3. Политические учения Средневековья.

В Средневековье политическая мысль развивалась вокруг трех противоречивых, но взаимосвязанных проблем:

1) обоснование необходимости усиления власти монархов;

2) поиск средств ограничения сильной центральной власти;

3) доказательства приоритета церковной власти над властью светской.

Полит.знание в этот период существовало в религиозно-этической форме. Полит.мысль развивалась усилиями богословов. Это отражало уровень влияния христианской морали на общественные отношения. Философы-богословы выступали с обоснованием приоритета церковной власти над светской властью. Они создали христианское полит.учение. Особая роль в этом принадлежала средневековым философам Аврелию Августину и Фоме Аквинскому.

В произведении «О граде Божием» Августин писал, что в мире существуют два государства: «божий град» (церковь) и «град земной» (государство). Смысл государства в том, что оно поддерживает земной, временный порядок, в служении церкви, в помощи «небесному граду» направлять «мир земной» к «миру небесному», сохранять и поддерживать единство образа человеческих мыслей и желаний.

Характеризуя «христианское государство» как образец «земного града», Августин писал, что государство лучше всего обустраивается и хранится, если оно основано и связано верой и согласием. Прототипом этого идеала явилось рабовладельческое христианское государство, управляемое при участии духовенства, насильственно подавляющее инакомыслие, ведущее агрессивные войны.

Согласно учению Ф. Аквинского, император и государство заботятся о всех и являются гарантом христианской справедливости и гражданского спокойствия на земле. В том случае, если монарх в своем правлении не соблюдает заповедей христианской морали, злоупотребляет властью, то он становится тираном и народ имеет право на неповиновение и даже тираноубийство. Следовательно, правители не должны забывать, что их впасть имеет свои пределы, указываемые католической церковью. В стремлении ограничить власть монарха Ф. Аквинский использовал идею народного суверенитета (принадлежности всей светской власти народу), ставшей впоследствии одним из принципов демократической организации общества.

4. Политические учения Нового времени.

В Новое время началось формирование полит.науки как самостоятельной области научного знания. Родоначальником полит.науки считается Н.Макиавелли, он сформулировал предмет и метод полит.науки, отделил полит.науку от философии и морали. Предметом полит.науки Макиавелли считал власть во всех ее проявлениях. Он ввел метод полит. реализма, состоящий в прямом наблюдении за фактами: поведением полит. лидеров, масс, их взаимодействием.

Начиная со ІІ пол. XVII в. полит.мысль развивается в рамках идеологий - систем политических, правовых, нравственных, философских взглядов и идей, в которых оцениваются отношения человека к действительности с позиций определенной группы людей. Идеологии предлагают новую систему смыслов человеческой деятельности. Либеральная, демократическая, консервативная и социалистическая мысль в условиях заметно возросших возможностей человека стремится найти более совершенные формы организации общества и государства.

Полит. теория либерализма (Дж.Локк, А.Смит и др.) исходила из ценностей естественного права, свободы личности и ограниченного вмешательства государства в жизнь граждан. Идея приоритета прав личности над правами государства стала основой концепции либеральной демократии, на основе которой формировалось большинство полит.режимов развитых стран. В либеральной демократии личность признается главным источником власти. Для эффективного контроля граждан за властью осуществляется разделение властей на законодательную, исполнительную и судебную, которые сдерживают и уравновешивают друг друга.

Основатель демократической полит.мысли Ж.-Ж.Руссо полагал, что существующее государство не представляет собой политического целого, т.к защищает интересы не всего народа, а лишь частных собственников. В основе государства должна лежать всеобщая воля, выраженная непосредственно самим народом (народное собрание, референдумы).

Сторонники консервативной полит.мысли (основатель - Э.Бёрк) отрицали идеалы индивидуализма и прогресса и утверждали, что в основе окружающего мира лежит жизненное начало, неподвластное ограниченному разуму человека. Это жизненное начало выражается в системе институтов, норм, обычаев, традиций, которые обеспечивают целостность общества.

Социалистическая политическая мысль неоднородна: она представлена как ортодоксальным, так и реформистским направлением.

Ортодоксальная традиция опирается на работы К. Маркса, Ф. Энгельса, в. И. Ленина, которые рассматривали государство как орудие полит. господства экономически правящего класса.

Реформистское направление представлено идеями немецкого социал-демократа Э.Бернштейна, критиковавшего классический марксизм и доказывавшего его классовую ограниченность, несоответствие новым условиям существования западного общества. Возросший уровень жизни заметно ослаблял классовые конфликты и позволял осуществлять преобразования общества на основе реформ, а не революций.