24.Натурфилософия и пантеизм эпохи Возрождения (Николай Кузанский, Джордано Бруно).

Онтология данного периода (в духе пантеизма) вошла в противоречие с положениями Средневековой философии. Бог уже менее абсолютен и властен, чем раньше. Он не творит мир из Ничего (Ничто), а сливается с ним.

Происходят попытки замены теоцентризма и креацинизма идеями вечности и бесконечности Вселенной.

А). Николай Кузанский (Кребс) (1401-1464) немецкий философ, богослов, астроном, математик, кардинал. Предвосхитил главные идеи философии Нового времени.

Онтология Кузанского: Сторонник пантеизма. Бог есть абсолютный максимум, единое, который не находится вне мира. Бог содержит мир в себе, который пребывает в единстве с Богом. В этом - диалектика всеобщей взаимосвязи в мире.

Б). Джордано Бруно (1548-1600), итальянский философ, противник схоластики.

Онтология Бруно: Сторонник пантеизма. Природа неуничтожима, бесконечна. В бесконечной Вселенной существует множество миров со своими центрами (в виде звезд). Поэтому Бог не может быть чем-то изолированным. Он мировое целое, которое везде. Бог - в самой природе как ее внутреннее деятельное начало (это пантеизм) и вне ее не мыслим.

Был также сторонником гилозоизма – во всем, в каждом предмете (или в его частице) есть одушевленное начало, хотя бы в зародышевой форме. «И камень мыслит!».

Высказывал материалистические взгляды, критиковал религиозные догматы (о непорочном зачатии). Осужден церковью. 8 лет в заключении. Отказался отречься от своих взглядов. Сожжен в Риме на костре. «Вы вероятно, с большим страхом выносите этот приговор, чем я его слушаю».

25. Политическая философия Макиавелли.

Николо Макиавелли (1469-1527) итальянский мыслитель. Главный труд - «Государь»

Основные идеи: 1.Наличие государства – объективная закономерность и необходимость существования общества. 2. Государство постоянно изменяется в зависимости от соотношения борющихся сил: аристократии и народа. 3.Формы государства могут циклически повторятся при сходных условиях. 4. Государство (как «общее») важнее человека («единичное») - по аналогии с теорией «идеального государства» Платона. 5.Государство есть автономная система, независимая от морали, религии или философии. 6.Целью политики является обладание властью. Государь должен заботиться о процветании и могуществе государства любыми средствами, не заботясь о соблюдении норм морали. Отсюда - допустимость в политике любых методов, включая насилие, убийство политических противников, обман. Нужды власти важнее морали.

26. Мирандола.

Джованни Пико делла Мирандола(1463-1494) — итальянский мыслитель эпохи Возрождения, представитель раннего гуманизма.

Усвоенные многообразные духовные влияния послужили отправной точкой для разработки собственной философской системы Пико делла Мирандолы. В декабре 1486 23-летний философ составил «900 тезисов по диалектике, морали, физике, математике для публичного обсуждения».

В 1489 он закончил и издал трактат «Гептапл, или о семи подходах к толкованию шести дней творения», в котором, применяя тонкую герменевтику, исследовал сокровенный смысл Книги Бытия. В 1492 был написан небольшой трактат «О сущем и едином» (издан в 1496) — самостоятельная часть неосуществлённого программного труда, который имел целью согласовать учения Платона и Аристотеля.

Пантеистические тенденции неоплатонизма проявились у Пико очень сильно. Уже в «Толковании» на «Канцону о любви» он говорит о вечном порождении мира богом.

Незадолго до смерти Пико завершил сочинение «Рассуждения против прорицающей астрологии» (издано в 1496), в котором он отверг астральный детерминизм в пользу свободы человеческой воли. Главный пафос этого сочинения — призыв отказаться от поисков «отдаленных», «общих», ничего не объясняющих причин явлений природы и человеческой жизни в движении небесных светил и обратиться к исследованию того, что исходит «от собственной природы самих вещей и ближайших и связанных с ними причин». Важнейшей задачей познания Пико считал изучение действительных природных закономерностей.