23. Ідеї геогр. Детермінізму в Стародавньому світі
Географі́чний детерміні́зм – це форма натуралістичних вчень, які приписували провідну роль у розвитку суспільства і народів їхньому географічному положенню; Певна частина мислителів навіть абсолютизувала роль географічного середовища або окремих його елементів у житті суспільства. Такі ідеї зустрічаються вже у Демокріта, Гіпократа, Геродота, Полібія, Страбона, пізніше — в окремих мислителів середньовіччя і Нового часу. Стародавні греки вважали, що вплив географічних умов позначається головним чином на постійних, незмінюваних аспектах життя людей, включаючи їхні стабільні душевні якості, темперамент та особливості господарського ладу. Ідея географічного детермінізму в зародковій формі присутня в міркуваннях знаменитого античного вченого і лікаря Гіппократа «Про повітря, води і місцевості» Оглядаючи різні місцевості і народи, Гіппократ неодноразово підкреслював, що від природних умов залежить не тільки фізичний вигляд людей, але і їх звичаї і тим самим громадські порядки. Загальний його висновок полягає в тому, що «здебільшого форми людей і звичаї відображають природу країни». Ця ідея була підхоплена Аристотелем, який писав у «Політиці»: «Племена, що живуть у країнах з холодним кліматом, дотого ж в Європі, сповнені мужності, але недостатньо наділені розумом і здібностями до ремесел. Тому вони довше зберігають свою свободу, але не здатні до державного життя і не можуть панувати над своїми сусідами. Ті хто населяють Азію в духовному відношенні володіють розумом і відрізняються здібностями до ремесел, але їм не вистачає мужності; тому вони живуть в підпорядкуванні і рабському стані». Велике значення надавав впливу клімату історик Полібій. «Природні властивості всіх народів, - писав він, -неминуче складаються залежно від клімату. З цієї, а не з якої-небудь іншої причини народи представляють такі різкі відмінності в характері, будові тіла і в кольорі шкіри, а також у більшості занять »
24. Ідеї геогр. Детермінізму Середньовіччя та на Близькому Сході
Перша концепція географічного детермінізму була створена тільки в XVI ст. Її творцем був Жан Боден. Він розвивав та обгрунтовував цю ідею як в «Методі легкого пізнання» (1566), так і в «Шести книгах про державу» (1576). На його думку, головну роль серед природних чинників грає клімат тієї чи іншої країни. Він виділяє три основні кліматичні зони: південну, помірну і північну. Одночасно він вводить також поділ на Схід і Захід, прирівнюючи перший до півдня, а другий - до півночі. У міру руху на північ кількість тепла поступово зменшується. Жителі півдня мають більше тепла від сонця, але менше внутрішнього тепла. Мешканці півночі підтримуються своїм внутрішнім жаром, що робить їх більш сильними і активними, ніж жителів півдня. Жителі півдня більш схильні до роздумів, жителі півночі - до ручних ремесел та винаходів, люди середнього району - до устрою різного роду громадських справ. Жителі родючих земель немов призначені для розкоші. Люди, які населяють безплідні місця, - доблесні солдати та вмілі працівники. Так, наприклад, безплідна рівнина Аттики змусила афінян винайти мистецтво. Головний внесок у розвиток середньовічних географічних знань зробили араби. Політичні ідеї Аль-Фарабі мали явно виражений геополітичний підтекст. Він, як і Арістотель, пояснював політичні явища і процеси природними причинами, постійно пов'язуючи політику і географію. Наприклад, людське суспільство в його уявленні - «об'єднання багатьох людей в одному місці проживання», тобто результат сукупного впливу географічних і соціальних факторів. При цьому людське суспільство, як всю цивілізацію в цілому, він розділяв на окремі народи, які відрізняються один від одного «трьома природними речами: природною вдачею, природними рисами (характеру) і третьою, заснованою на характері (людей) - мовою, яка є засобом вираження (думки) ». Таким чином, Аль-Фарабі поклав в основу етногенезу природні причини: вдачу, характер і мову народів, які, на його думку, формуються географічними факторами. Крім того, він подразділяв всі суспільства (держави) на великі, середні і малі. Аспекти геополітики зустрічаються і в творчому доробку Ібн-Хальдуна. «Пролегомени» - енциклопедичний твір, який має помітну геополітичну основу. Він містить відомості про Землю, її кліматичні зони, які населяють планету народи, їх історії і культури, про зв'язок людини і природи. Перша Пролегомена - «Про освоєння людиною світу» - завершується висновком про те, що «сенс освоєння людиною світу» полягає у співпраці людей, яка дає їм «їжу для прожиття і зброю для захисту». Об'єднання людей у суспільства і держави, на думку Ібн Хальдуна-, відбувається на підставі асабійі - особливого виду соціальних відносин, що випливають з першопочаткового споріднення, симпатії до близьких, прагнення вберегти їх від несправедливості та біди. Пізніше, з розвитком цивілізації і, очевидно, ускладненням соціальних зв'язків, асабійа переноситься на всіх членів суспільства. На цій же основі утворюються всередині держави політичні угруповання, які ведуть боротьбу за владу.