- •I. Античная философия
- •II. Христианская философия (период до V в., предваряющий средневековье)
- •Об авторе и его концепции развития философского знания
- •Из предисловия к шестому изданию
- •Из послесловия к первому изданию
- •Философия и ее разделы
- •Европейская философия и ее периодизация
- •I. Античная философия
- •Предшественники философов
- •Второй период античной философии
- •Практическая философия
- •2. Разделение философии. В этот период философия перестает быть единой наукой. Специальные исследования, которые Аристотель связывал с ней, теперь отделились от нее и были признаны независимыми.
- •Взгляды стоиков
- •Эпикур и эпикурейцы
- •Взгляды Эпикура
- •Скептики
- •II. Ни один метод опосредованного обоснования суждений не удовлетворителен — ни дедуктивный, ни индуктивный.
- •Завершающий этап эллинистической философии
- •Последний период античной философии (IIV вв. Н. Э.)
- •Плотин и неоплатоники
- •Заключение: античный взгляд на мир
- •Христианская философия (период до V в., предваряющий средневековье)
- •Патристика
- •Гностики
- •Апологеты Востока
- •Григорий из Ниссы
- •Тертуллиан
- •Сущность тертуллианского восприятия христианства составляло:
- •Августин
- •Взгляды Августина
- •2. Учение о милости. Особенностью этических взглядов Августина было то, что злу приписывалось иное происхождение, чем добру. Зло идет от человека, а добро — от Бога,
- •Конец патристики
- •Выводы Проблемы философии I—V вв.
- •Философия средневековья
- •Первый период средневековой философии
- •Эриугена и пантеистическое течение
- •Св. Ансельм и зарождение схоластики
- •4. Доказательства существования Бога из всех идей Ансельма имели наибольшее значение; благодаря им он обрел славу философа.
- •Св. Бернар и начало средневековой мистики
- •Гуго из монастыря св. Виктора и синтез схоластики и мистики
- •2. Мистическое знание. Сколь бы ни были важны для Гуго светские науки, еще более важной для него была теология; более важным, чем рациональное знание, было мистическое знание.
- •Школа в Шартре. Гуманизм раннего средневековья
- •Арабские философы
- •Взгляды арабских философов
- •Аристотелики и аверроисты
- •Св. Бонавентура и августинизм XIII в.
- •3. Метафизика света и зародышевые доказательства. Бонавентура включил в свою философию те две античные доктрины, которые наиболее соответствовали августиновскому взгляду на мир.
- •Роджер Бэкон и средневековый эмпиризм
- •Св. Фома из Аквина
- •Дуне Скот
- •Выводы Философские проблемы XIII в.
- •Завершающий период средневековой философии (период средневековой критики XIV в.)
- •Оккам и средневековый критицизм
- •2. Скептицизм. По отношению к рациональному знанию о Боге и мире, которое построила схоластика, позиция Оккама была исходно скептической.
- •Экхарт и мистицизм XIV в.
- •Схоластическая философия в польше
- •Выводы Проблемы позднего средневековья
Европейская философия и ее периодизация
Европейская философия представляет собой определенную целостность с самого возникновения и до наших дней. Несмотря на потрясения и переломы, философкая традиция никогда не прерывалась: средневековая философия использовала античные идеи, а философия Нового времени — идеи средневековья.
25вековое развитие европейской философии дает различные основания для разделения ее на эпохи. Действительно важной границей философских эпох стал факт появления христианской философии; христианство ввело новый тип отношения к миру и жизни. С этой точки зрения, европейская философия распадается на две большие эры: античную и христианскую. Однако такое разделение имеет слабые стороны, а именно: переход от одной эпохи к другой произошел не сразу, и более четырех веков античная и христианская философии существовали рядом. Свободным от этих затруднений является иное деление, которое членит европейскую философию на три большие эпохи: античность, средневековье и Новое время. Оно имеет те особенности, что применимо к существующей с XVII в. традиции и тому делению, которое принято в историографии. На самом деле это деление формально и несущественна, поскольку это традиционное деление не соответствует крупным изменениям в истории философии: новые философские идеи, которые функционировали в средние века, появились еще в античности, а идеи Нового времени — в глубине средневековья.
В соответствии с этим делением история европейской философии распадается на три большие эпохи:
1. Античная философия, появившаяся в IV в до н. э. и завершившаяся в VI в. н. э.
2. Средневековая философия, развивавшаяся до XIV в.
3. Философия Нового времени, начало которой выпадает на XV в.
Эти эпохи можно еще дальше делить на периоды, но параллелизм с развитием других областей культуры труден для воспроизведения, и основания для дальнейшего развития Должно предоставить развитие самой философии. Эти периоды необходимо выделять в соответствии с тем, какой тип философствования в этот период преобладал. Явно существовали различные типы философии; это вполне естественно для науки, которая вышла из различных источников и служила различным потребностям.
Когда Аристотель говорил, что философия выросла из удивления, то этого достаточно только для одного типа философии, но рядом с ним существовал другой тип, который вырос из недоверия. Философия удивления стремилась к тому, чтобы понять и описать Вселенную, и ее работа имеет позитивный характер. Философия недоверия, в свою очередь, пронизанная недоверием к явлениям и тем идеям, которые высказываются, стремилась эти идеи подвергнуть критике, а разум просветить, очищая его от ошибочных мнений; она критична и негативна по своему типу. Первая стремилась к поискам истины, а вторая, главным образом, к удалению ошибок; первая стремилась к созданию системы, а вторая ограничивалась критикой и просвещением умов.
Результатом «философии недоверия» были в истории философии периоды критики и просвещения, через них прошла каждая из трех великих эпох европейской философии. Каждая из них также прошла через период, в который она полностью раскрывала свои намерения, создавала системы, которые явились результатом «философии удивления». Эти периоды всегда прерывались кратким или более длительным периодом развития. После них наступал, как правило, школьный период, когда уже были установлены принципиальные положения, тогда и создавались школы, которые эти основные позиции поддерживали и развивали в частностях.
Кроме всех различий, которые их разделяют, эти три великие эпохи имеют то общее, что каждая из них прошла через следующие этапы: период развития, период критики и просвещения, период систем и период школ.