32. Философское понятие о материи: сущность и структура. Эволюция представлений о материи в философии и науке.

Мате́рия (от лат. materia — вещество) — философская категория для обозначения объективной реальности, которая отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них (объективно).

Материя является обобщением понятия материального и идеального, в силу их относительности. Тогда как термин «реальность» носит гносеологический оттенок, термин «материя» носит онтологический оттенок.

Понятие материи является одним из фундаментальных понятий материализма и в частности такого направления в философии, как диалектический материализм.

Термин использовался ещё Платоном для обозначения субстрата вещей, противостоящего их идее. Аристотель признавал объективное существование материи. Он считал её вечной, несотворимой и неуничтожимой. В эпоху первых атомистических концепций античности материя понималась как субстанция, основа всего сущего в мире из которого "построены" все другие тела во Вселенной. Классическим выражением такого понимания материи явился атомизм Левкиппа и Демокрита.

В средневековой философии в материи видели принцип множества и индивидуации.

В эпоху просвещения в понимании материи акцент сместился на бесконечно развивающееся многообразие мира в его единстве. С этой точки зрения материя как субстанция существует не "до" и не "наряду" с другими телами, а только в самом этом многообразии конкретных явлений и только через них. Ярким представителем этого течения был Д. Дидро.

Поль Гольбах считал, что материей является всё то, что действует на наши органы чувств.

Невозможность чувственно воспринимать объекты микромира заставила обратиться к математическим моделям. Говорили об «исчезновении материи», о победе идеализма. К этому привело и то, что материализм традиционно был связан с механически-вещественным пониманием материи.

Современное определение дал В.И. Ленин в работе «Материализм и эмпириокритицизм» (1909 год): материя — «…философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».

Атрибутами материи, всеобщими формами её бытия являются движение, пространство и время, которые не существуют вне материи. Точно так же не может быть и материальных объектов, которые не обладали бы пространственно-временными свойствами.

Универсальными свойствами материи являются:

несотворимость и неуничтожимость

вечность существования во времени и бесконечность в пространстве

материи всегда присущи движение и изменение, саморазвитие, превращение одних состояний в другие

детерминированность всех явлений

причинность — зависимость явлений и предметов от структурных связей в материальных системах и внешних воздействий, от порождающих их причин и условий

отражение — проявляется во всех процессах, но зависит от структуры взаимодействующих систем и характера внешних воздействий. Историческое развитие свойства отражения приводит к появлению высшей его формы — абстрактного мышления

Универсальные законы существования и развития материи:

Закон единства и борьбы противоположностей

Закон перехода количественных изменений в качественные

Закон отрицания отрицания

32. Динамическая организация бытия: категория движения, покоя, развития.

    Динамическая организация бытия. Динамическая организация бытия состоит в том, что любое конкретное явление объективно подвержено непрерывным изменениям (это в равной степени относится к материальным и духовным объектам). Специфика этой динамики осмысливается в онтологии в первую очередь при помощи таких категорий как движение, развитие и покой.

Современная философия постулирует, что движение материи является основным способом ее существования. В философии движение понимается как всякое изменение вещей и процессов. Движение обладает целым рядом важнейших свойств:

- движению свойственна объективность, т. е. независимость его существования от сознания человека. Иными словами, материя сама по себе имеет причину своих изменений. Отсюда следует положение и о бесконечности взаимопревращений материи;

- движению свойственна всеобщность. Это означает, что любые явления в мире подвержены движению как способу существования материи (нет объектов лишенных движения). Это означает также и то, что само содержание материальных объектов во всех своих моментах в отношениях определяется движением, выражает его конкретные формы (и проявления);

- движению свойственны несотворимость и неуничтожимость;

- движению свойственна абсолютность.

Ф. Энгельс выделял 5 основных форм движения материи:

- механическое движение, связанное с перемещением тел в пространстве;

- физическое (по существу тепловое) движение, как движение молекул;

- химическое движение – движение атомов внутри молекул;

- органическое или биологическое движение, связанное с развитием белковой формы жизни;

- социальное движение (все изменения в обществе).

В философии выделяют два типа движения:

1) состояние движения, при котором происходит только количественное изменение предмета без нарушения его качественного состояния (механическое движение - один из случаев количественных изменений) - это покой; следует отметить, что абсолютный покой невозможен, поскольку тела могут покоиться только по отношению к системе отсчёта, условно принятой за неподвижную;

2) состояние движения, приводящее к изменению качественного состояния предметов. Возможны два варианта такого изменения:

а) разрушение предмета или распад его на более простые элементы (н-р, в процессе гниения);

б) образование нового, более сложного объекта - это развитие;

Развитие - это изменение, сопровождающееся появлением новых качественных состояний. Выделяют две разновидности развития:

- процессы качественных изменений, не выходящие за пределы определённого уровня организации материи (н-р, эволюция звёзд, превращение жёлудя в дуб, смена общественно-экономических формаций и т.д.);

- процессы качественных изменений, выходящие за пределы определённого уровня организации материи (н-р, формирование из элементарных частиц атомов и молекул, появление социального уровня материи и т.д.).

Для описания бытия материальных вещей и процессов выделение движения как атрибутивного свойства материи недостаточно, поскольку материальным объектам свойственно каким-либо образом располагаться друг относительно друга, а также в ходе своего движения и развития возникать и исчезать. Для описания подобных явлений философия пользуется такими понятиями как пространство и время.