II. Билет№1 Античные ораторы и развитие европейской публицистики.

Риторика возникла как особый вид словесной деятельности в античности. Предпослыки – принцип состязательности, в основе греч. Культуры (агон). Переломный момент в Др. Греции – первые законы при архонте Драконте, в 621 г. До н.э. Солнон создал суд присяжных.Судья – любые свободные граждане Аттики, около 200 чел.(выродился в период Пелопонесской войны) Возрастает роль публичного слова. П.с. – часть гос. Системы. Софисты стали учить публичному слову. Самые знаменитые софисты 5 в.– Протагор из Абдер, Продик с острова Кеоса, Гиппий из Элиды и Георгий из Леонтин. Кружок Сократа (470-399) – введение не опровержений, а новой аргументации. Автономная нравственность, послушная внутреннему голосу индивида. Обучение орат. искусству и соответствующая литература была связана с судебными процессами, кот. сопутствовали падению тирании в Сицилии(467) 2 сиц. ритора Корак и Тисий выпустили сборник «общих мест»,примеров для заучивания, чтоб вставлять их в речь.Схема речи: начало, конец и главная часть с двумя четкими разделами: повествование и спор. Эмоциональную экспрессию ораторы искали в эпической поэзии. Поэтические приемы в речи: повторение общих мест (топосов) качующих из речи в речь или этопея – воспроизведение общего характера определенной группы людей, вне частного. Горгий и Фрасимах не тока продолжили дело Корака и Тисия, составив свод речей, но и изменили звучание речи, внеся в нее упорядоченность и ритмичность. Горгий ввел фигуры речи (антитезу, равночленность и созвучие окончаний), Фрасимах изобрел сложную синт. конструкцию. Первые прозаические сочинения на аттическом диалекте – период Пелопоннесской войны (последняя треть 5 в.) между Афинами и Спартой. В это вр. В Афинах произошло 2 олигархических переворота, в рез которых утвердилась демократия (до македонского завоевания) Напр. речь Лисия и «История Пелопоннесской войны» Фукидида. Лисий создал искусство этопеи, обрисовки характера со знаком + или -. Последователи Лисия-Цезарь, Брут. После завоевания Греции Македонией наступил новый период эллинизма с 2 ораторскими школами: аттицизм (Лисий) и азианство(Исократ, кот создал нормативную греческую прозу) Человек для эллинов-песчинка в государстве, не несет никакой ответственности за социум и может быть раздавлен государством. Исократ пытается возродить нравственность, он моралист. Он теоретик-аналитик, смотрел историю. И наряду с этим как журналист писал открытые письма,обличения. Главное у И. – провозгласить тезис, свести его на нет и перейти к другому тезису. Речь «Ареопагитика».Всегда сравнивает жуткое наст. С идеальным прошлым. «Эвагор» - о кипрском тиране (но создал образ идеального правителя, потомка зевса). Демосфен (384-322) самый изв оратор греческой софистики. Образец. Сторонник демократии, враждовал с царем Филиппом. Говорил с толпой откровенно, хотя заикался, был нервный тик. В Аф. Суде был министром иностранных дел. Полемизировал с оратором и актером Эсхином,который продался Филиппу Македонскому. Аристотель – автор «Риторики»,теоретик ораторского искусства. Цицерон Марк Туллий (106-43) консул, поджавил заговор Катилины. Поддерживал Помпея но был прощен Цезарем. После убийства Цезаря выступил против Антония, поэтому его казнили. Его труды «Брут», «Оратор», «Трактат об ораторе». Выступал за широкую культуру, которой должен обладать оратор. Сам учился и в Риме и в Афинах.

II. Билет№2. Мильтон и концепция свободы печати.

Джон Мильтон (1608 - 74), английский поэт, политический деятель. Лирические поэмы, сонеты, переводы псалмов. Философские трактаты о свободе печати, о свободе частной жизни, о воспитании. Антимонархические работы. Впал в немилость при Кромвеле. Ослеп, за него потом писали дочери под его диктовку. Мильтон воспринимал свободу печати как свободу от цензуры.

Мильтон - сторонник республики, народного суверенитета, он против католической теории божественной власти короля и против реставрации. Он выступил за восстановление апостольской церкви в ее первоначальной чистоте и простоте. Требует отделения церкви от государства.

“Звездная палата” - орган цензуры в Англии. Она определяла, можно ли издавать книгу. Власти стремились подчинить себе прессу - это авторитарная концепция печати. “Звездная палата” упразднена в 1641. С 1640 по 1660 появилось множество изданий. В 1660 - реставрация монархии, Карл 2 восстановил цензуру. “Акт о лицензии” подчинял всю прессу королевскому контролю.В Англии возникает движение против цензуры. После смерти короля Карла были изданы законы о свободе печати, о свободе веры. Но в 1644 Парламент запретил издание богохульных книг и ввел цензуру (при Кромвеле). Тогда Мильтон написал обращение к парламенту о свободе печати “Ареопагитика” (1644). Ареопаг - собрание мудрых, греческое слово. Мильтон впервые формулирует проблему взаимоотношений печати и власти. Он считал, что власть не имеет права управлять печатью. Основные положения Мильтона:

1.Как хорошие, так и дурные правители могут ошибаться.

2.Власть может быть ложно осведомлена.

3.Необходимо ценить чистосердечные указания, слово журналиста, слово печати. Свободная печать может помочь правителю.

“Ареопагитика” появилась в 1644 по конкретному поводу: привлечение Мильтона к суду компанией книгопродавцев за нарушение возобновленного закона о предварительной цензуре. Мильтон также обрушивается на закон 1643 о регулировании печати. Мильтон уже в антиепископальных памфлетах касался вопросов свободы выражения мыслей, свободы слова. В “ареопагитике” он также затрагивает проблему веротерпимости. Для Мильтона свобода человеческого мышления, знания, слова неразрывно связана со свободой совести. “Ареопагитика” написана в форме речи, обращения к членам парламентам, по всем правилам ораторского искусства древних. В качестве образца для подражания Мильтон избрал речь Исократа (436-338) “Ареопагитик”. Главная мысль: абсурдность восстановления цензуры. Мильтон защищает право автора на издание своей работы но допускал ограничения для намеренно клеветнических и злобных книг. После установления в Англии республики с 1649 Мильтон занимал должность правительственного секретаря при Государственном совете и выполнял обязанности цензора (1649-52). Свободная печать - это не значит, что это печать совсем без ограничений.Для Мильтона не было сомнения в том, что принципом свободы печати, как и другими свободами, в воображаемой им республике (трактат “The Ready and Easy Way to Establish a Free Commonwealth”) должны воспользоваться “лучшие” и “способнейшие” люди, а не представители “грубой толпы”.

Цензура была отменена полностью только в 1694 г.

1689 - Билль о правах издан королем Яковом 2 (правил с 1685 по 1688, низложен в ходе “славной революции” 1688-89). Впервые в мире был принят билль о гражданских правах, в том числе о свободе печати. Англия никогда не имела конституции, но стала первой страной с конституционной монархией. Билль о правах выполнял функции конституции. 9 пункт: Свобода слова не может дать повода к преследованию и быть предметом рассмотрения в каком-либо суде или другом месте, кроме парламента.