Дихотомии чел-кой ситуации:

1. Экзистенциальная:

1. Чел-к – часть природы, но он создает мир, ей противоположный – культуру

2. Чел-к смертен, но он утверждает вечные ценности

3. Чел-к одинок и уникален, но он стремится найти общее с другими людьми

4. Чел-к чужд этому миру, но стремится к гармонии с ним

2. Исторические:

1. Избыток технических средств и их деструктивное использование и др

2. Рабство как исторический феномен

3. Отчуждение в процессе производства

Личность чел-ка – целостность врождённых и приобретенных свойств

Личность:

1. Темперамент (врожденный) (холерик, сангвиник, меланхолик, флегматик)

2. Характер (приобретенный) (психологические свойства, характеризующие индивида и делающие его уникальным) – относительно устойчивая форма канализации энергии чел-ка в процессе ассимиляции и социализации (по Фромму)

Межличностные отношения:

1. Симбиотический союз (когда чел-к утрачивает или никогда не приобретает свою независимость, поглощается др чел-ком)

1. мазохизм и садизм

2. Отстраненность-деструктивность . инстанция отстраненности и деструктивности. Ситуация одиночества. Отстраненность пассивная форма, деструктивность активная

3. Любовь – плодотворная форма отношения к др, к самому себе и к миру. Забота, ответственность, уважение, признание. Равное развитие.

Характер и темперамент:

1. Рецептивная (берущая) ориентация:

- положительная сторона

1) берущая

2) ответственная

3) почтительная

4) скромная

5) обаятельная

6) сговорчивая-социально приспособленная

7) идеалистическая

8) восприимчивая

9) вежливая

10) оптимистичная

11) доверчивая

12) нежная

- отрицательная сторона

1) пассивная, безынициативная

2) бездушная, бесхарактерная

3) подчиненная

4) лишенная гордости

5)

2. Эксплуататорская (овладевающая) ориентация

Подозрительность, цинизм, зависть, ревность

3.Стяжательская (овладевающая) ориентация

У людей упорядочены вещи. Ощущение ограниченного запаса силы, энергии. Особое представление справедливости. Четкое разграничение моего и твоего. Практичность, бережность

4. Рыночная (обменивающая) ориентация

Я то, что вы изволите видеть. Я то, что вы хотите видеть

Целеустремлённость, беспринципность

5. Плодотворная ориентация

Чел-кая способность использовать свои силы и реализовывать свои возможности.

«анатомия чел-кой деструктивности» 1968

Агрессия – (эрос-влечение к жизни, танатос – влечение к смерти)

Агрессия:

1. Доброкачественная – поведение, связанное с самообороной, с ответной реакцией на угрозу

2. Злокачественная – чел-какя страсть к абсолютному господству над др живым существом и желание разрушать (садизм, некрофилия)

Источники оборонительной агрессии:

1. Угроза нарциссизму

2. Реакция чел-ка на попытку

27.04.12г.

Юридическая антропология основывается на методологических разработках социальной философской антропологии. Социальная философская антропология на сегодняшний день вкл в себя методологические платформы (стратегии):

1. Эволюционизм

1. Однолинейный (жесткий)

2. Многолинейный (неоэволюционизм)

2. Функционализм (основополож правового функционализма явл Б.Малиновский)

3. Плюрализм социальных моделей (правовой плюрализм). Стремится к синтезу эволюционизма и функционализма подходов.

Правовой эволюционизм:

Развитие права – это единый универсальный и закономерный процесс;

Все общества проходят одни и те же этапы правового развития, который последовательно сменяют друг друга.

Функционализм:

Право выражено не столько в формальных и общеобязательных нормах, сколько в реальных поступках людей. Поскольку люди стремятся к удовлетворению своих интересов, то важнейшей частью общения явл компромисс, а формальноопреденные нормы не всегда делают возможным достижение компромисса. По этому реальное право не закл только в нормах, а неизбежно содержится в реальных поступках людей, стремящихся к взаимному согласованию интересов.

С точки зрения Рулана, правовая действительность явл многообразной, она подчиняется не какой то одной универсальной логике, а множеству взаимосвязанных логик (логика европейского правового мышления не явл универсальной).

Рулан делит общ-ва на 2 большие группы:

1. Общ-ва традиционные – общ-ва где отсутствует письменность. Власть носит не политический хар-р (управление общ-вом не осуществляется гос-вом)

2. Общ-ва современные

Способы урегулирования конфликтов как проблема юридической антропологии.

Чем определяется применение насилия при урегулировании конфликтов:

1. Применение насилия определяется типом организации семьи

2. Применение насилия определяется социально-экономическим типом общества. Общества кочевников отдают предпочтения мирным способом урегулирования конфликтов.

Конфликты разрешаются:

1. без применения насилия

2. самими группами, которым принадлежат конфликтующие, не привлекая к вмешательству 3й инстанции.

В общ-ве кочевников санкции основаны на чувстве стыла, высмеивании, либо предполагают временное изгнание виновника, который может носить и символический хар-р.

Способы разрешения конфликтов в традиционных обществах:

1. судебный (хар-рен для полу-сложных обществ). 3я сторона выступает в кач-ве судьи, решение судьи обязательно для сторон. Не существует инстанции, которая могла бы изменить или отменить решение.

2. Несудебный (хар-ны для элементарных обществ и полу-элементарных обществ). Делятся на 2 категории:

1. Двустороннее соглашение – это способ, когда стороны самостоятельно решают свой спор.

2. Ситуация, когда требуется вмешательство 3й стороны, путем переговоров.

Посредничество – посредник помогает сторонам найти приемлемое для них решение конфликта, но не навязывает им ни одно решение.

Соотношение мести и уголовного наказания:

Опровержение эволюционизма.

1. Точка зрения ученных эволюционистов, которую на сегодняшний день разделяют большинство правоведов.

4.05.12г

Э. Фромм франкфуртская философия

1941г «бегство от свободы»

«анатомия человеческой деструктивности»

«иметь или быть»

«человек для себя»

Фромм испытал большое влияние от ранней работы Маркса «экономическо-философские рукописи» 1844г. Экзистенцианализм начала 20в.

1. Ранний марксизм

2. Классический психоанализ фрейда

3. Экзистенциализм начала 20в

На основе осн положений теорий Маркса.

Фромм считает, что Маркс описал ситуацию отчуждения человека, отчуждение явл сердцевиной (ядром) психопотологии современного чел-ка.

Отчуждение – это соц. Ситуация, в которой чел-к не ощущает себя свободным субъектом в собственной деятельности, а воспринимает себя только в произведенных им вещах в кач-ве объекта внешних воздействий своих же собственных сил, это воздействие представляется чел-ку опасным и враждебным.

Идея противоречивости человеческого существования – это процесс возникновения (происхождения, рождения) человека.

Фромм разделяет позицию экзистенциализма (Ж.П.Сартр).

Существование чел-ка определяет его сущность.

Вопрос о том, что есть чел-к есть вопрос об условиях чел-кого существования. Он складывается из противоречий, а противоречия – из чел-кой ситуации.

Чел-кая ситуация – это с одной стороны утрата единства человека со всем остальным миром, а с другой – чел-к оказался одинок и беззащитен перед лицом мира. Чтобы обеспечить себе защищенность, чел-к д сам создать новые формы единения с миром. Чел-кая ситуация включает в себя экзистенциальные дихитомии, это противоположности след плана:

1. Между субъектностью чел-ка и его объектностью

2. м/у многообразием задатков и ограниченными возможностями для формирования способностей

3. м/у стремлением отождествить себя с другими и противоположным стремлением, стремлением собственной уникальности

фромм считал, что фундаментальные чел-кие потребности вытекают из чел-кой ситуации с пресущими ей экзистенциальной дихотомии.

К числу осн чел-ких потребностей относил:

1. объединиться с др чел-ком, чтобы сохранить при этом свою индивидуальность, личную целостность и независимость. сохранить творческое начало

Способом удовлетворения этой потребности выступает продуктивная любовь, которая связана с чувством ответственности, взаимной заботы, уважением и пониманием.

2. Потребность в трансценденции (перешагивание через границу) – потребность преодолеть случайность, комичность и страдательность собственного существования. Способами удовлетворения этой потребности выступают:

1. Творчество

Стремление к разрушению жизни, воспрепятствовать к появлению новых форм жизни – некрофилия

4. Потребность в идентичности. Собственные усилия

В индивидуальной или общественной жизни присутствуют такие противоречия, которые возникают и м б устранены в процессе исторического развития. Такие противоречия

Исторические дихотомии связаны с конкретными соц условиями жизни людей.

Связь между психикой отдельного чел-ка и соц структурой общ-ва в целом выражается в понятии соц хар-р.

хар-р определяется основным влечением. Но влечение Фромм трактует иначе чем Фрейд, потому что у Фромма речь идет не об инстинкте, а о страсти, которая воспринимается носителем опред хар-ра как нечто естественное и само собой разумеющееся.

Хар-р по Фромму как относительно устойчивая система всех неинстинктивных стремлений, через которые чел-к связан с природным и соц миром.

Соц хар-р:

1. Формируется объективно

2. Задает направленность формирования индивидуального хар-ра таким образом, что требования соц ролевого поведения в итоге совпадают с собственными стремлениями и установлениями чел-ка

3. Выступает как совокупность соц психологических черт присущих большинству представителей общества опред историч типа и обусловлено общностью образом жизни

Соц хар-р это результат приспособления изначальных потребностей чел-ка.

Типология соц хар-ра связана с неблаготворными ориентациями, среди таких ориентаций Фромм выделяет:

1. Рецептивная

2. Эксплуататоркая

3. Стяжательская

4. Рыночная

Все эти ориентации это не более чем механизмы соц адаптации индивида, но поскольку ни одна из этих ориентаций не позволяет оптимально удовлетворить потребности чел-ка, то все они выступают как непродуктивные ориентации

Второй тип хар-ра – это цель общественного развития. Связан с плодотворной ориентацией.

В сер 60гг в работе «анатомия чел-кой диструктивности» Фромм описал еще 2 типа хар-ра: некрофильный – воплощающий направленность на мертвое, биофильный – воплощает любовь к жизни и творчеству.

Определяющие противоречия чел-гкого существования:

1. м/у воссозданием формальной свободой чел-ка и отчужденным хар-ром этой свободы. Чел-к освобождаясь от формальных зависимостей погружается все более глубоко в одиночество.

2. м/у 2 способами существования, обладание и быть. Общественное и личностное развитие связано с конкуренцией м/у двумя ориентациями хар-ра, между рыночной и творческо-созидательной ориентациями. В них осущ-ся программы 2х способов чел-кого сущ-я, обладания и бытия.

Фромм называл общ-во будущего комунитарным гумунистическим социализмом. Общ-во с преодалением отчуждения бюракратических общ-ных и гос тенденций потребительства из организаций усиления личностных проявления общ-ва.

11.05.12г

Э. Фромм «Бегство от свободы»

Н. Бердяев:

1) свобода от….. (негативная)

2) свобода для….. (позитивная)

Феномен нацизма – психологическая проблема.

Между доброкачественной и злокачественной агрессией находится псевдо-агрессия

Псевдо-агрессия:

1. непреднамеренная агрессия

2. игровая агрессия. Состояние азарта

3. агрессия как самоутверждение

Злокачественная агрессия. Характеризует только человека. Не порождается животными инстинктами. Не явл необходимой.

Злокачественная диструктивность.

Возникновение злокачественной агрессии это условие

Типология чел-го хар-ра

Что явл источником:

1. некомпенсированная скука.

Злокачественная бывает :

1. спонтанная. Агрессивность из мести. экстатическая.

2. Садизм и некрофилия. Садизм-страсть.

Э. Фромм «искусство любви» 1956г. Проблема любви состоит в том, чтобы уметь быть любимым.

1. Любовь не случайность.

2. Отношение к проблеме любви как к объекту, а не способности.

Любовь явл ответом на проблему чел-го сущ-я. Теория любви явл теорией чел-ка.

Проблема одиночества. Способы преодоления:

1. Оргии. Оргаистическое сотояние. Состояние транса. Теряется внешний мир и отделенность от внешнего мира

2. Комформизм. Приспособление к группе. Утрата «Я»

3. Творческая деятельность.

4. Любовь.

Любовь – это активная заинтересованность в жизни и развитии того, что мы любим. Где нет активной заинтересованности нет любви.

Плодотворная любовь:

- забота

- заинтересованность

- ответственность

- уважение

- знание другого человека

Любовь – это удовольствие сопровождаемой идеей … Спиноза

Виды любви:

1. Братская – равная. Начинается там где чел-к не может использовать др чел-ка для своих целей

2. Родительская :

1. Материнская - безусловная

2. Отцовская – обусловленная. Большая требовательность от ребенка.

3. Эротическая. Направлена на единственного чел-ка. Самая обманчивая форма любви (можно спутать с влюбленностью)

4. Любовь к себе (+) (себялюбие (-))

5. Любовь к богу (абсолютная)

Зрелая и не зрелая любовь.

Любовь как феномен чел-го бытия.

Первая классификация форм любви была в античной греции:

- Эрос – стихийная, восторженная влюбленность, в форме почитания, направленного на объект любви

- Филиа – любовь-дружба или любовь-приязнь по осознанному выбору

- Сторге – любовь-нежность, особенно семейная

- Агапе – жертвенная любовь

- Маниа - любовь-одержимость, болезненная страсть

- Прагма – связанна с рассудком. Любовь брата. Чувства подчиняются разуму.

Стернберг Р. близость

Эрос Филиа

Совершенная любовь______________________________

Страсть преданность