77) История возникновения ислама

ПОСЛАНИЕ

Приблизительно в 570 году в семье, принадлежавшей к роду курайшитов - правящему племени Мекки, города северо-восточной области Хиджаз современной Аравии, родился мальчик по имени Мухаммад, который впоследствии станет Пророком (САС) ислама, одной из трех великих мировых религий.

Будучи первоначально лишь местом расположения древней святыни Каабы, с упадком Южной Аравии в 6-м веке Мекка превратилась в крупный центр торговли, достигший такого же могущества, как и государства Сасанидов, византийцев и эфиопов. В результате верховная власть в городе отошла к крупнейшим купеческим семьям, среди которых самым могущественным был род курайшитов. Отец Мухаммада (САС) Абдаллах Абд аль-Мутталиб умер еще до того, как родился его сын; мать Мухаммада (САС), Амина, умерла, когда ему исполнилось 6 лет. Сирота был отдан на попечение деда, главы рода хашимитов. После смерти деда Мухаммада (САС) растил его дядя Абу Талиб. По обыкновению, Мухаммада (САС), когда он был еще маленьким ребенком, отправили на год-два в семью бедуинов.

Около 590 года в возрасте 20 лет Мухаммад (САС) поступил торговцем на службу к вдове по имени Хадиджа и с того времени принимал деятельное участие в снаряжении торговых караванов на север. Немного позже Мухаммад (САС) женился на Хадидже, от этого брака у него родились двое сыновей, умерших вскоре после рождения, и четыре дочери.

В этот период своей жизни Мухаммад (САС) много путешествовал. Впоследствии, когда ему было уже за сорок, он завел обычай уединяться для размышлений в пещере Хира, расположенной в двух часах ходьбы от Мекки, где и произошло первое из великих событий в истории ислама. Однажды, когда он находился в пещере, он услышал голос, принадлежавший, как выяснилось позже, Ангелу Джибриилу, который повелел ему: "Читай! Во имя Бога, который сотворил человека из сгустка крови". Три раза Мухаммад (САС) признавался, что не умеет читать, и каждый раз следовал тот же приказ. В конце концов, Мухаммад (САС) произнес слова, которые ныне являются пятью первыми стихами суры 96 Корана, - слова, которые провозгласил Бог, Творец человека и Источник всех знаний.

Вначале пророк Мухаммад (САС) рассказал о произошедшем только жене и своему ближайшему окружению. Но когда последовали новые откровения, провозглашающие Единство Бога, число его последователей начало расти, вначале среди рабов и бедняков, позднее - среди самых известных людей Мекки. Откровения, ниспосланные ему в то время, и все, произошедшие позже, составили Священный Коран - Писание ислама. Не каждый принял Послание Бога, переданное через Мухаммада (САС). Даже в его роду нашлись такие, которые отвергли его вероучение, многие торговцы всячески противодействовали Посланию. Тем не менее, сопротивление лишь усилило осознание Мухаммадом (САС) его миссии и его понимание, чем ислам отличен от язычества. Вера в Единство Бога стала в исламе верховной; из этого следует все остальное. Стихи Корана подчеркивают единственность и исключительность Аллаха, остерегают неверующих от грядущего неминуемого наказания, и провозглашают Его безмерное сострадание и милость к тем, кто предаст себя Его воле. Они подтверждают Суд Божий, когда Бог - Судья будет измерять на весах верования и дела каждого человека, вознаграждая верующих и наказывая грешников. Ибо Коран отвергает многобожие: в то время он стал серьезным вызовом язычникам и любившим мирские блага мекканцам. Яркими образами он подчеркивает нравственную ответственность человека перед Всевышним за свои поступки в земной жизни.

ХИДЖРА

После того, как пророк Мухаммад (САС) открыто проповедовал в течение десяти лет, вражда к нему возросла настолько, что он, опасаясь за жизни своих сторонников, был вынужден отправить их в Эфиопию, где христианский король предоставил им свое покровительство и защиту.

Но в Мекке преследования и гонения усилились: последователи Ислама подвергались нападкам, оскорблениям и даже пыткам. В конце концов, Мухаммад (САС) направил семьдесят своих сподвижников в Ясриб, впоследствии переименованный в Медину. А когда ранней весной 622 года ему стало известно о заговоре с целью его убийства, он вместе со своим ближайшим сторонником Абу Бакром ас-Сиддиком принял решение присоединиться к переселенцам. В Мекке заговорщики ворвались в дом Мухаммада (САС), но обнаружили вместо него двоюродного брата Али. В ярости мекканцы назначили награду за голову Мухаммада и бросились за ним в погоню. Однако Мухаммаду и Абу Бакру удалось укрыться в одной из пещер, у входа в которую после того, как они спрятались от преследователей, паук свил паутину. В Медине, где были с радостью и воодушевлением встречены как ее жителями, так и переселенцами из Мекки. Это и была Хиджра - событие, с которого ведет свое начало мусульманское летоисчисление. Переселение Пророка (САС) из Мекки в Медину знаменовало собой начало новой эры ислама - начало нового образа жизни для Мухаммада (САС) и его последователей. С этого времени организационным принципом их общины являлось не просто родство по крови, но гораздо более великое добровольное братство, в которое объединились все мусульмане. Люди, которые сопровождали Мухаммада (САС) во время Хиджры, стали называться мухаджирами - то есть уверовавшими и переселившимися, а жители Медины, принявшие ислам, стали называться ансарами - теми, кто помогал и дал убежище.

Мухаммаду (САС) было хорошо известно о положении в Медине. Ранее, еще до Хиджры, этот город направлял своих посланцев в Мекку с просьбой к Мухаммаду (САС) разрешить спор между двумя могущественными племенами. Увиденное и услышанное настолько поразило их, что они тотчас пригласили Мухаммада (САС) поселиться в Медине. После Хиджры выдающиеся качества его личности получили безоговорочное признание со стороны и враждебных и дружественных племен Медины. На время они объединились вокруг него, и 15 марта 624 года Мухаммад (САС) и его сторонники выступили против язычников Мекки. Первое столкновение с ними и битва, которая произошла возле Бадра, в наши дни - небольшого городка на юго-восток от Медины, имела ряд очень важных последствий для ислама. Во-первых, войска мусульман, в три раза уступавшие врагу в количественном отношении, разгромили мекканцев. Во-вторых, порядок и выучка, проявленные мусульманами в сражении при Бадре, пожалуй, впервые продемонстрировали мекканцам истинные возможности и способности человека, которого они изгнали из своего города. В-третьих, одно из союзных племен, которое вначале пообещало помощь мусульманам в Битве при Бадре, но затем отказалось участвовать в начавшемся сражении, спустя месяц было изгнано из Медины. Таким образом, те, кто на словах провозгласил себя союзником мусульман, а на деле оказывал им тайное сопротивление, получили заслуженное предупреждение: участие в жизни общины налагает обязательство ее безоговорочной поддержки.

Год спустя мекканцы нанесли ответный удар. Собрав армию в три тысячи человек, они встретились с мусульманами в бою при Ухуде, горе у границ Медины. После первоначального успеха мусульмане были отброшены назад, сам Пророк (САС) был ранен. Поскольку мусульмане проиграли сражение, но не проиграли войну, мекканцы, уже с армией в десять тысяч человек спустя два года вновь напали на Медину, однако результаты для них оказались совсем иными. В Битве у Рва, также известной как Битва Союзников, мусульмане, применив новый вид обороны, одержали знаменательную победу. На окраине Медины, где ожидалось нападение, они выкопали ров, преодолеть который конница мекканцев не могла, не подвергнув себя смертельному обстрелу лучников, бдительно охранявших ров со стороны Медины. После неудачной осады мекканцы были вынуждены отступить. Таким образом, Медина оказалась в полной власти мусульман. В этот период времени появился Свод законов Медины, по которому кланы, признав Мухаммада (САС) пророком Бога, образовали союз или федерацию, что продемонстрировало возникновение и быстрое развитие единого политического самосознания мусульманской уммы. Ее члены видели свою общину обособленной и отличной от других. Конституция определяла также роль немусульман в жизни уммы. Евреи, к примеру, были "зиммии", т.е. люди, находящиеся под защитой общины до тех пор, пока они следовали ее законам и правилам. Подобные отношения установили прецедент для обращения с подневольными народами во времена более поздних завоеваний. Христианам и евреям при условии выплаты ежегодных налогов предоставлялась свобода вероисповедания, и они, сохраняя свой статус немусульман, становились ассоциированными членами мусульманского государства. Однако подобные права были невозможны для язычников, проявлять терпимость к которым община, почитающая Одного и Единого Бога, не могла. Ибн Ихак, один из самых ранних биографов Пророка (САС), отмечает, что именно в это время Мухаммад (САС) разослал письма правителям многих стран - Царю Персии, Императору Византии, Негусу Абиссинии и правителю Египта - призывая их принять ислам. Ничто иное не может в большей мере проиллюстрировать непоколебимость веры небольшой общины, вся военная мощь которой, несмотря на Битву у Рва, была бесконечно малой. Но вера и уверенность мусульман в своих силах не была ошибочной. Мухаммад (САС) настолько действенно заключал один за другим союзы с племенами, что уже к 628 году полторы тысячи его последователей могли на переговорах с мекканцами требовать от них доступа к Каабе для совершения паломничества. Это стало ключевой вехой в истории ислама.

Всего лишь некоторое время назад Мухаммад (САС) из-за угрозы своей жизни был вынужден покинуть родной город. Теперь же его бывшие враги должны были считаться с ним как с полноправным руководителем и военачальником. Год спустя, в 629 г. он вступил в Мекку победителем - таково было завоевание без кровопролития и в духе терпимости, установившее образцовый пример для будущих завоеваний. Он разрушил идолы, расставленные в Каабе, и навсегда положил конец языческим обычаям. В то же время Мухаммад (САС) завоевал верность и преданность Амр ибн аль-Аса, будущего покорителя Египта, и Халида ибн аль-Валида, будущего "Меча Аллаха", которые приняли ислам и присоединились к пророку Мухаммаду (САС). Их обращение в ислам тем более примечательно, что ранее оба они входили в число самых ожесточенных противников Мухаммада (САС). В определенном смысле возвращение Мухаммада (САС) в Мекку было вершиной порученной ему миссии. В 632 году, всего лишь три года спустя, Пророк Аллаха (САС) заболел, и 8 июня того же года в присутствии ухаживавшей за ним жены Айши "скончался в стоявшую полуденную жару". Смерть Мухаммада (САС) была великой потерей для его сподвижников и последователей, поскольку этот простолюдин из Мекки был гораздо больше, чем всеми любимый друг, чем одаренный правитель и высокочтимый руководитель, сумевший из разрозненных и враждующих между собой племен создать единое государство. Пророк Мухаммад (САС) своей жизнью явил выдающийся пример следования учению, которое он нес от Аллаха людям - учение Корана, который веками направляет мысли и действия, веру и поведение бесчисленных его последователей и возвестил новую эру в истории человечества. И все же смерть Великого Пророка (САС) не означала прекращения динамичного развития общества, созданного им в Аравии, и, конечно же, не остановило свершения главной его миссии - донесения Священного Корана людям во всем мире. Абу Бакр сказал тогда: "Если кто-нибудь поклоняется Мухаммаду, пусть знает - Мухаммад умер, но Аллах, которому мы поклоняемся, жив и бессмертен!"