29. Общественно-политическая жизнь в тасср в период хрущевской «оттепели»

Весьма противоречивый характер в середине 50-х — начале 60-х гг. носили процессы в общественно-политической, культурной жизни. Начавшаяся десталинизация, курс на демократизацию советского общества не могли не вызвать оживления этой жизни. Но сами процессы демократизации имели вполне четкие пределы, определенные партийными установками.

Начало реабилитации. Пожалуй, первым свидетельством перемен в политическом курсе стал начавшийся осенью 1953 г. процесс реабилитации репрессированных. К 1956 г. в целом по стране из лагерей и тюрем было освобождено и посмертно реабилитирова­но почти 16 тысяч человек. После XX съезда КПСС, на котором был осужден культ «личности» и взят курс на устранение «нарушений социалистической законности», процесс реабилитации приобрел совершено иные масштабы. На свободу вышло более миллиона политических заключенных. В республике во второй половине 50-х гг. реабилитация коснулась сотен человек. Из наиболее известных партийных и государственных деятелей Татарстана были реабилитированы К.А. Абрамов, Г.Г. Байчурин, А.М. Давлетьяров, Г. И. Искандеров, А.К. Лепа, М.О. Разумов, М.М. Хатаевич. Также посмертно были реабилитированы деятели культуры Галимджан Ибрагимов, Ка­рим Тинчурин, Шамиль Усманов, многие другие. Выжить в лагерях и вернуться к творчеству смогли Хасан Туфан, Аяз Гилязов, Гурий Тавлин, Суббух Рафиков, Ибрагим Салахов, Евгения Гинзбург и др.

В 1956 г. Верховный суд ТАССР отменил приговор в отношении 33 осужденных по делу «Националистической контрреволюционной повстанческой организации» («Крестьянский иттифак»). Было признано, что это дело явилось результатом грубой фальсификации. Оно было прекращено за отсутствием в действиях осужденных состава преступления.

Но процесс реабилитации в тот период носил незавершенный половинчатый характер. Так, ей не подлежали репрессированные во время насильственной коллективизации, «борьбы с национал-уклонизмом», преследовавшиеся по религиозным мотивам. За мно­гими видными деятелями Татарстана 20-30-х гг. по-прежнему сохранялось зловещее по тем временам клеймо националистов, султангалиевцев. Наказания избежало большинство организаторов фальсифицированных дел, организаторов и исполнителей карательной политики.

Советы, общественные организации. В период хрущевских реформ под лозунгом «развития социалистической демократии» были предприняты определенные шаги по расширению прав Советов, профсоюзов. Тогда же создавались разнообразные общественные организации на производстве, по месту жительства, советских органах. Многочисленные домкомы, уличкомы, женсо-веты, народные дружины, различные общественные формирования на производстве призваны были способствовать постепенному установлению коммунистических отношений в обществе. Однако демократизация носила декоративный формальный характер. Ни одно из общественных формирований не могло существовать и действовать без одобрения партийных и государственных органов.

Попытки создания действительно самостоятельных, вне партийного и комсомольского контроля, организаций немедленно пресекались. Такая попытка была предпринята в финансово-экономическом институте. Труппа студентов решила создать там дискуссионный кружок по политическим вопросам. Деятельность его очень скоро была запрещена, при этом его организаторы были исключены из института. Следом за этим серия партийных и комсомольских собраний с присутствием на них представителей райкомов, горкомов прошла в университете, химико-технологическом, сельскохозяйственном, ветеринарном институтах, где публичному разбирательству подверглось поведение студентов, позволивших открытые критические высказывания в адрес руководства страны, республики, института.

Суровое наказание ждало тех, кто не только проявлял оппозиционные настроения, но и пытался действовать. Так, в августе 1957 г. был арестован автор листовок антисоветского содержания, прикрепленных на здании Чистопольского городского Совета.

О непоследовательности, половинчатости либерального курса свидетельствовало и отношение к религии. В период «оттепели» была усилена атеистическая пропаганда. Помимо идейной борьбы с религией запрещалось открывать мечети и церкви, публично проводить культовые мероприятия. Большинство верующих старалось скрыть свою религиозность и удовлетворяло свои культовые запросы дома, которые были сведены до минимума, в основном ограничиваясь обрядами имянаречения и отпевания умерших.

По мере угасания импульса реформ, провала политики «коммунистического скачка» в общественной жизни нарастали такие негативные явления, как хулиганство, пьянство, тунеядство и т.п. Попытки направить общественную активность людей в идеологически заданном направлении оказывались неэффективными. В своем выступлении на Пленуме Татарского обкома КПСС директор Госмузея В.М. Дьяконов, обращаясь к залу, спрашивал: «Как могло случиться, что в наши дни, у нас в советской стране уродливых размеров достигло хулиганство, имеется множество случаев недостойного поведения людей в быту, немало случаев преступности. Все эти явления надо квалифицировать антисоциальными. Почему же мы дошли до этого? Что упустили в своей работе?»

Наука, образование, литература и искусство. Бурное развитие промышленности в республике способствовало росту числа научных учреждений, призванных обеспечивать научно-технический прогресс в приоритетных отраслях народного хозяйства. В 1956 г. был создан Татарский нефтяной научно-исследовательский институт в Бугульме, вскоре ставший одним из ведущих НИИ в стране по проблемам нефти и газа. Научно-исследовательские учреждения создавались и во многих других отраслях промышленности, получивших развитие в республике. В 1965 г. в республике насчитывалось 51 НИИ.

Многоплановый и разносторонний характер имела и система высшего и среднего специального образования в республике. В 1965 г. в ТАССР действовало 11 вузов и 42 средних специальных учебных заведения. Достаточно развитой являлась и система профессионально-технического образования, включавшая в том же году 72 учебные заведения. Повышался общеобразовательный уровень в республике. Этому способствовал начатый в 1958 г. переход на обязательное восьмилетнее обучение, в республике он был завершен в 1963 г.

После XX съезда, заметно оживилась и культурная жизнь. Пожалуй, наибольшую активность по возрождению и дальнейшему развитию татарской культуры проявляли татарские писатели. Уже в мае 1956 г. на заседании правления Союза писателей были обсуждены наболевшие вопросы татарской литературы. Главная тревога писателей выражалась в том, что, как отмечалось в его постановлении, «Таткнигоиздат» за последние годы начинает терять свое лицо, как национальное издательство». На этом заседании план его изданий был пересмотрен в сторону увеличения выпуска литературы татарских писателей. Писатели настойчиво ставили вопрос об издании в Казани литературного иллюстрированного журнала для молодежи.

В обстановке оттепели писатели настойчиво заявляли о необходимости большей свободы творчества. Известный татарский писатель А. Еники в одном из своих выступлений, подвергшемся официальной критике, высказался против опеки творческих деятелей со стороны партийных органов. «Там, где есть принуждение, искусство погибнет», — утверждал он.

Разоблачение сталинских преступлений положило начало новому этапу в татарской поэзии. Об этом свидетельствовали произведения Сибгата Хакима, Салиха Бат-тала, Шарафа Мударриса, ряда других поэтов. Расширился тематический диапазон произведений прозаиков. Роман Нурихана Фаттаха «А как по-вашему?» рассказывал о жизни студенчества, нефтяникам республики посвятил свой роман «Клад» Г. Ахунов. Было издано в трех томах собрание сочинений М. Джалиля, подготовленное Гази Кашшафом. Шайхи Маннур выпустил сборник рассказов «Песня новая пришла», Гумер Баширов - сборник татарского фольклора «Тысяча и один мэзэк».

В период «оттепели» в творческую жизнь вступали новые поколения татарских композиторов. Замечательные песни и романсы создал Рустем Яхин. Энвером Бакиро-вым были написаны балет «Золотой гребень», музыкальная комедия «Мелодия тальянки», Хуснуллой Валиулли-ным - опера «Самат», Аллагиаром Валиуллиным - симфония и симфоническая поэма. В этот период начали со­здаваться первые крупные произведения монументальной скульптуры. Авторами памятника Г. Тукаю стали скульпторы С.С. Ахун, Л.Б. Кербель и Л.М. Писаревский.

Важные события произошли в жизни театров республики. В 1956 г. Татарский театр оперы и балета им. Джалиля открыл свой сезон в новом здании. Театр им. Г. Камала был награжден орденом Ленина, а театр им. Качалова - орденом Трудового Красного Знамени. В начале 60-х гг. было открыто театральное училище.

В 1958 г. была учреждена премия имени Г. Тукая, которая ежегодно присуждалась за выдающиеся произведения литературы, музыки, живописи, за лучшую исполнительскую деятельность. Первыми лауреатами премии стали Фарид Яруллин (балет «Шурале»), Ахмед Файзи (роман «Тукай»), режиссер Ширияздан Сарымсаков, художник Анас Тумашев, актеры Халиль Абжали-лов, Асия Хайруллина и Фатых Кульбарисов (спектакль «Без ветрил»), художники Харис Якупов и Лутфулла Фаттахов (иллюстрации к татарским сказкам), режиссер Нияз Даутов (постановка опер «Алтынчеч» и «Евгений Онегин»).