История изучения славянских мифов.

Первые работы по изучению славянской мифологии появляются в России в 18 веке. Их было 2: это книга Чулкова «Краткий мифологический лексикон», Попова «Краткое описание славянского баснословия». Эти работы не являлись научными в точном понимании этого термина, но их издание послужило импульсом, толчком к появлению славянской мифологии. Это был первый этап.

Работы, появившиеся в 1804году - работа Григория Глинки «Древняя религия Славян» и работа Андрея Койсарова «Славянская российская мифология». Основанием для их написания явился всплеск патриотического самосознания, характерного для начала 19 века. В книге Глинки изучаются мифологические знания и представления, которые присущи автору. Он так же предпринял попытку создать определенную систему славянских Богов и даже разделил их на отдельные категории. Это ______________________ преисподние, земные и водные. Несмотря на то, что по своему характеру древняя религия славян является, по сути, мифологическим словарем, в ней был предпринят ряд исследовательских попыток:

1. Глинка попытался сравнить славянских Богов с греческими и Римскими;

2. Он рассмотрел проблему географического бытования Богов в славянском мире;

3. Он рассказал о древних истуканах, проанализировав элементов их одежды, из украшения и символику отдельных образов.

Книга Кайсарова. Судьба этой работы была удивительна. Он написал ее в раннем возрасте в 21 год, живя в Германии на немецком языке и уже позже ее перевели на русский язык. Эта работа является своеобразным итогом исследований по древнеславянской истории, она включает мифологический словарь, состоит из 5 глав: 1 – Происхождение Богов, 2 – Изображение Богов, 3 – Храмы, 4 – Празднества, 5 – Проблемы. Судьба славянской мифологии.

Эти 2 работы являются первыми попытками классификации славянских божеств, но подлинно научное исследование мифологии древних славян началось лишь в 19 веке, когда в фольклористике формируется мифологическая школа. Ее представители: Афанасьев, Потебня, Веселовских, Буслаев, Миллер. Главной идеей мифологической школы был сбор фольклорных сказок, песен, былин, которые, по мнению исследователей, ведут свои истоки от славянской мифологии.

Ответ на второй вопрос билета:

№2. Социальная сущность развития преемственной системы этно-культурного образования

Принципы ЭХО:

1.автономность – возможность самостоятельно разрабатывать и утверждать учебные планы;

2.адаптированность – реализуется через приспособление системы образования к уровню развития и подготовки учащихся;

3.принцип демократизации – предполагает ликвидацию монополии Государственного образования (государство предлагает не весь Гос. стандарт, а дает примерный перечень);

4.единство культурного и образовательного пространства – обеспечивается учетом местного уровня культурного и социально-экономического развития, а так же особенностями местных образовательных систем.

Типы и виды образовательных учреждений.

1. дошкольный (Детский сад и ясли);

2. общеобразовательные учреждения (начальная, основная средняя, с углубленным изучением предметов школы, лицеи, гимназии, различные интернаты, доп.образование, ДШИ и т.д.);

3. средние проф.образовательные учреждения (училища, колледжи, техникумы и т.д.);

4. ВУЗЫ.