Философия просвящения(18 век)

Просветительство охватило всю европу, в том числе россию. Наиболее ярким считается французское просвещение. Его представители: Вальтер, Гольбах, Кондильяк, Ааметри, Руссо, Дидро.

Просветительской называется философия, имеющая ледующие основные части:

1. эмпиризм

2. механистическая картина мира. В рамках этой картины миоздание рассматривается как механизм, которорый работает с изначально заданными законами. это закон тяготения и закон энэрции. Человек и животные- это тоже механизмы особого рода. Никакой души как самостоятельной сущности нет. Душа это просто устаревающее название жизнедеятельности существ. Мышление, сознание-это совокупный эффект движения и взаимодействия огромного количества материальных частей.

3. Деизм и атеизм. Дэизм-представление, согласно которому бог выступает лишь творцом мира, но не правителем его. Бог-совершенное существо, он создаёт мир наилучшим образом, устанавливает законы его развития, после чего мир развивается самостоятельно без вмешательства бога. Если бы бог вмешивался в мировые события, то он призвавал бы, что его творение не совершенно. Деизм до некоторой степени совместим с хрестианством, но он заставляет пересмотреть ряд важных положений традиционного хресианства. Священное писание создано самими людьми.

4. Отказ от антро…тического понимания природы, мира. Природа не представляет собой человекообразного существа, она не ставит перед собой целей. Она существует не для человека, она существует просто для себя.

5. Теория разумного эгоизма. Человек сущевтво эгоистичное, проявляется это в трусости и жадности, но эти качества сами по себе не являются злом. А жадность-залог благосостояние. Поэтому не может быть и речи о подавлении этих качеств. Нужно лишь до некоторой степени сдерживать их, потому что их чрезмерное развитие не позволит людям сущесвовать друг с другом. Заботясь о других, жертвуя чем-то своим. Каждый отдельный человек работает прежде всего на самого себя, потому что жизнь так устроена, что личное благо невозможно без общественного.

6. Теория о двух состояний человеческого рода и общественного договора. Естественное и общественное состояние. Т.з: в есесственном состянии люди живут как змени. Они не связаны никакми законами, а значит каждый имеет право на всё, в том числе на имущество, здоровье и жизнь другого человека. Создание гос власти: общество наделяет некоторых своих представителей большими полномочиями, чтобы те следили за исполнением перво пункта общественного договора и наказывали преступников. Среди философов того времени имели место споры относительного того, государство какого типа должно возникнуть. Когда заключается договор о создании власти- власти ещё не существует, следовательно это договор не между народом и властью, а между народом и народом. Народ не имеет право возмущаться, потому что народ сам наделил их исключительными полномочиями и разрешил считать их действия своими. Т.о. закономерным следствием такого договора является неограниченная монархия. Договор по созданию гос. власть заключается так как будто эта власть уже существует. Правители несут ответственность перед народом, если че то народ может лишить их власти. Следовательно результатом общественного договора – является демократия. Для просветительской философии характерен прогресс (республиканскую форму правления) силу знаний, необходимость просвещения народа. Ярким выражением духа просвещения во Франции стало издание энциклопедия «Наук искусств и ремёсел». Для работы над энциклопедией было много людей привлечено, из разных областей. Главный редактор Д. Дидро. Энциклопедию запретили, стала издаваться подпольно.