Познание как предмет философского анализа

1. Познания как предмет философского анализа. Проблема субъекта и объекта познания.

2. Структура познавательного процесса.

3. Проблема истины в философии.

Гносеология

Гносеология – раздел философии, в рамках которого осуществляется исследование проблемы познания.

Основные проблемы гносеологии:

- проблема познаваемости мира;

- проблема соотношения субъекта и объекта познания;

- проблема взаимоотношения чувственного и рационального в процессе познания;

- проблема истины и ее критериев.

Понятие познания

Познание – это социально-исторический процесс организованной духовной деятельности человека, направленной на отображение и осмысление объективной реальности в форме знаний.

Проблема познаваемости мира

Гносеологический оптимизм

Гносеологический пессимизм

Гносеологический оптимизм

Признается принципиальная познаваемость мира, наличие у человека необходимых и достаточных для этого способностей и средств.

Утверждается, что полученные в процессе познания знания адекватно отображают свойства объектов внешнего мира.

Гносеологический пессимизм

Скептицизм - Идея относительности знаний о мире, сомнение в возможности получения абсолютно достоверного знания. Мир, скорее всего, не познаваем, чем познаваем.

Критицизм - Познавательные возможности человека носят ограниченный характер. С целью контроля необходимо устанавливать границы или пределы познающему разуму, выйдя за которые тот не способен производить достоверные знания.

Агностицизм - Идея невозможности познания мира в его объективных характеристиках. Мир, каким он является на самом деле, не познаваем.

Проблема соотношения субъекта и объекта познания

Субъект познания – это наделенный сознанием и познавательными способностями человек, осуществляющий процесс познания.

Объект познания - это фрагмент реальности, на который направлена познавательная деятельность субъекта.

Познание - выступает как особое отношение между субъектом и объектом. В гносеологии рассматривается вопрос: Каков характер этого отношения?

Проблема субъекта и объекта познания в классической философии

Объектный подход

Субъектный подход

Объектный подход (философия 17-18 вв.)

Главная роль в процессе познания отводится объекту, а само познание понимается как процесс отражения объекта в сознании субъекта.

Под субъектом познания подразумевается отдельный человек как биологический индивид, познавательные способности которого имеют естественное происхождение.

Объект познания активно воздействует на субъект и вызывает в нем чувственные образы. Эти чувственные данные обрабатываются, анализируются субъектом с помощью разума – таким образом обнаруживается сущность вещи, законы ее бытия.

Субъектный подход (немецкая классическая философия)

Главная роль в процессе познания отводится субъекту, а само познание выступает как процесс конструирования объекта в сознании субъекта.

Объект познания является результатом творческой активно-конструктивной деятельности сознания субъекта; характеристики познаваемого объекта зависят от способов познания.

Субъект познания – это не биологический индивид, а чистый разум, обусловленный априорными формами чувственности и рассудка, которые только и делают возможным сам процесс познания.

Проблема субъекта и объекта познания в неклассической философии

Деятельностный подход.

Его основные принципы:

- Определяющим моментом в отношении субъекта и объекта выступает творческая активная деятельность человека, направленная на изменение объекта познания с целью раскрытия его сущности.

- Субъект познания всегда социально обусловлен. Любой человек, познающий мир, является частью какой-либо социальной общности.

- Познавательная деятельность субъекта направляется и организуется под влиянием индивидуальных и общественных потребностей, интересов, целей, мировоззрения, в рамках которых действует субъект.

- Все компоненты познавательного отношения (субъект, его деятельность, объект) динамичны, изменяются с развитием общества.

Структура познавательного процесса. Уровни познания.

Чувственное познание:

осуществляется при помощи органов чувств человека в наглядно-образной форме;

направлено на предметы, непосредственно данные в повседневном опыте;

отражает признаки предметов в их случайном проявлении.

Рациональное познание:

осуществляется при помощи абстрактного мышления в понятийной форме;

направлено на предметы, которые не всегда даны в повседневном опыте;

направлено на выявление внутренней структуры объекта, его связей и механизмов изменения.

Формы чувственного познания

Ощущение – это отражение отдельных свойств, сторон, качеств предметов и явлений материального мира, в процессе непосредственного воздействия этого предмета на органы чувств.

Восприятие – это отражение предмета целостно в комплексе всех его свойств. Восприятие – это синтез разнообразных ощущений.

Представление – это чувственный образ ранее воспринятого предмета, который содержится в сознании благодаря памяти.

Формы рационального познания

Понятие – это форма мышления, в которой отражаются существенные признаки предмета или группы предметов, которые фиксируются языковыми средствами при помощи определений.

Суждение - это форма мышления, в которой что-либо утверждается или отрицается относительно какого-либо предмета.

Умозаключение – это форма мышления, в которой на основе нескольких суждений, называемых посылками, делается заключение, содержащее новое знание.

Взаимосвязь чувственного и рационального познания

Чувственное и рациональное – это два элемента единого процесса познания, взаимодополняющие друг друга. Связь чувственного и рационального имеет характер взаимообусловленности.

Рациональное формируется на основе чувственного, зависит от него.

Чувственное предопределено рациональным, зависит от языковых конструкций, структур социальной практики, норм и ценностей, принятых обществом на той или иной стадии его развития.

Иррациональное познание

Под иррациональным познанием понимается способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательств, когда отдельные звенья процесса мышления проносятся в сознании более или менее бессознательно, а предельно ясно осознается только итог мысли – истина.

Выражением иррационального познания является интуиция - явление внезапного достаточно полного и отчетливого постижения искомого результата при неосознанности путей, ведущих к этому результату.

Творчество

Высшей формой познания является творчество.

Творчество — это процесс человеческой деятельности, направленный на создание качественно новых материальных и духовных ценностей.

Проблема истины в философии

Основным вопросом теории познания является вопрос о том, как относятся наши знания к объективному миру. В этом вопросе – суть проблемы истины.

Проблема истины в классической философии

В классической философии была разработана и получила утверждение классическая концепция истины. Впервые она была сформулирована Аристотелем.

Ее сущность:

Истина – соответствие наших знаний действительности, т.е. более или менее полное совпадение знаний о вещах с самими вещами.

Проблема истины в неклассической философии

Развитие философии и науки в 19-20 вв. привело к критическому переосмыслению постулатов классической концепции истины.

Выяснилось, что:

- объекты реальности не существуют независимо от познающего субъекта, они всегда обусловлены уровнем его знаний, чувственного восприятия и абстрактного мышления;

- соответствие знаний реальности не является простым и однозначным копированием реальности;

- некоторый критерий истины должен быть в свою очередь доказан на основе другого критерия.

Проблема истины в неклассической философии

Преодоление недостатков классической концепции истины осуществлялось в двух направлениях:

совершенствование этой концепции посредством решения ее проблем;

разработка альтернативных концепций истины.

Подходы в неклассической философии, опирающиеся на классическую концепцию истины

Диалектико-материалистическая

Семантическая

Диалектико-материалистическая концепция истины

Разработана в рамках марксизма.

Основные положения:

истина всегда носит объективный характер (включает в себя содержание, не зависящее от человека и человечества);

процесс познания – это процесс восхождения от истин относительных к абсолютной истине (от неполного и приблизительного до полного и исчерпывающего знания об объекте);

истина всегда конкретна (свойство истины, основанное на знании реальных связей и закономерностей объекта, учете условий, места, времени, в которых сформулированы истины);

единственным надежным и объективным критерием определения истины является практика.

Диалектико-материалистическая концепция истины

Практика - общественно-историческая, чувственно-предметная деятельность человека, направленная на познание и преобразование мира, на создание материальных и духовных ценностей, необходимых для функционирования общества.

Виды практики: материальное производство, социально-политическая деятельность, научный эксперимент.

Семантическая концепция истины

Разработана в рамках неопозитивизма. Основной представитель – польский логик, математик и философ первой половины 20 в. А.Тарский.

Основные положения:

истина должна соответствовать требованию материальной адекватности (знанию должен соответствовать реально существующий объект);

истина должна соответствовать требованию формальной непротиворечивости (знание должно соответствовать правилам формальной логики).

Подходы в неклассической философии, альтернативные классической концепции истины

прагматическая концепция: истинными являются только такие знания, которые являются полезными для человека и эффективными в качестве средства познания (Ч.Пирс, П. Бриджмен);

конвенциональная концепция: истина понимается как соглашение между членами научного сообщества, которое определяется свободным выбором научно-методологического аппарата (К.Айдукевич, А.Пуанкаре);

когерентная концепция: истина понимается как знание логически непротиворечивое (Р.Карнап, О.Нейрат).

Основные формы познавательной деятельности

Духовно-практическая форма:

воплощается в обыденном познании или здравом смысле;

- характерны нечеткая выделенность предмета и средств познавательных действий, ситуативность, целевая подчиненность, наглядная образность.

Духовно-теоретическая форма:

воплощается в научном, философском, религиозном, политическом, правовом познании;

- характерны четкая выделенность предмета и средств познавательных действий, использование абстрактных понятий, направленность на постижение сущности объектов.