1. Культ предків і культ природи у давньому Китаї

Конфуцианство является сложным комплексом философских, этических, религиозных взглядов, особым образом жизни, основу которого составляет солидарность. Сердцевину его образует своеобразное понимание нравственной природы человека, ее взаимосвязей в семье, обществе, государстве.

Сначала конфуцианство заявило о себе как этико-философское учение, а его создатель видел себя научителем мудрости, задача которого заключалась в комментировании высказываний древних мудрецов. Всего конфуцианство было направлено на стабилизацию китайского общества, которому мешали различные междоусобицы и смуты. Это побудило Конфуция, обратившись к древним национальных верований, традиций, культов, переосмыслить их согласно тогдашних общественно-политических, духовных обстоятельств.

Прежде всего он концентрируется на двух древнекитайских культах - культе Неба и культе предков. Небо конфуцианство рассматривает и как часть природы, и как высшую духовную силу. Даром Неба является нравственные качества человека, с которым она должна жить в согласии, предусматривающий подчинение Небу. Признание конфуцианством необходимости поклонения Наивысшей сущности, Высшем правителю, Небу является важнейшим основанием того, чтобы считать его религией.

Мир, по Конфуцию, является упорядоченным, гармоничным, вечным началом. Задача человека состоит в том, чтобы найти свое место в этой вечной гармонии. А это возможно лишь в результате постоянного стремления к совершенству, гармоничных отношений с Космосом, подражание идеалам. Таким идеалом для человечества является «мудрец», «благородный муж», которому присущи осведомленность, обязательность, чувство меры, законопослушность, самовимогливисть, подчинение своих помыслов и действий велению Неба, мыслям мудрецов и великих людей. Именно мудрецу доверять большие дела.

По мнению Конфуция, каждый человек способен найти в себе этические правила собственной жизни. В отношениях с ближними главным должно быть стремление не делать никому того, чего не хочется, чтобы поступили тебе.

В основе всех дел должен быть принцип справедливости. Даже если человек стремится занять желанное для себя место, где бы то ни было - в семье, обществе, на государственной службе, она должна стараться быть достойным его. Для этого нужно совершенствовать свой характер, что требует очищения сердца, мыслей, расширение знаний.

Важнейшим критерием человеческого величия есть любовь, обязывающий к взаимоуважению дома, усердия на работе, правдивости в отношениях с окружающими. Особенно важна любовь и уважение к власти, родителей. Семью конфуцианство считает основой политической и социальной структуры общества. Даже обладатель государства должен поступать, как отец в семье. Интересы семьи конфуцианство возвышает над интересами человека.

Основой общественных отношений Конфуций считал гуманность. Для упорядоченности общества, безупречности действий государства нужно последовательно внедрять принципы гуманности - жень. Конфуций тщательно анализирует их сущность. Это, во-первых, сяо - уважение к родителям. Потом - те - уважение к старшим по возрасту и вышестоящих общественным положением. Эти моральные облагораживают человека, поскольку в них заложены принципы общечеловеческой морали, что обеспечило конфуцианства стабильный авторитет в течение двух с половиной тысяч лет.