- •1. Предмет философия
- •8. Предпосылки развития и периодизация Античной философии.
- •9. Философия милетской школы.
- •Философия Сократа. Проблема человека, морали и свободы в философии Сократа. Метод познания и учение об истине.
- •Истинное знание
- •Основные черты в философии Платона. Учение Платона об идеях, материи и познании. Платон о сущности идеального государства.
- •Философские взгляды Аристотеля. Его учение о материи, движении, познании и истине.
- •16. Основные черты средневековой философии. Реализм и номинализм как течения в средневековой философии. Их особенность.
- •17. Философия Августина Аврелия.
- •22. Эмпиризм как течение в философии xvп в. И его сущность. Учение ф. Бэкона о методе познания и истине.
- •23. Рационализм как течение в философии XVII в. Учение р. Декарта о сущности дедуктивного метода познания и истине. Критерии истины.
- •24. Сенсуализм как течение в философии Просвещения XVIII в. Его разновидности. Проблема познания и истины в сенсуализме: Локк, Беркли, Юм, Вольтер, Дидро.
- •Проблема практического разума, свобода человека и этическая концепция и. Канта. Нравственные императивы и.Канта и их значение.
- •26. Объективно-идеалистическая философия Гегеля. Его учение об идее, духе и материи. Сущность диалектического метода и диалектики Гегеля. Гегель о законах развития.
- •Диалектическая теория познания Гегеля. Диалектика абсолютной и относительной истины в познании. Проблема единства бытия и мышления в философии Гегеля.
- •Гегелевская концепция развития истории. Движущие силы истории. Историческая свобода и историческая необходимость, их диалектика.
- •Проблема человека, свободы и необходимости в философии Гегеля. Сущность свободы и её структура. Историческая личность и её роль в истории.
- •Антропологический Материализм л. Фейербаха, его основные черты. Фейербах о материи, сознании и познании.
- •Л. Фейербах о природе и сущности человека. Этика л. Фейербаха и критика религий.
- •27. Сущность и основные принципы диалектико-материалистической философии к. Маркса. Сущность диалектического метода и диалектики в марксистской философии. Основные законы динамики.
- •Проблема материи и сознания в марксисткой философии. Природа и сущность сознания, предпосылки его возникновения и развития.
- •Теория познания в марксистской философии. Творческий характер познания. Понятие истины. Диалектика абсолютной и относительной истины. Роль практики в процессе познания.
- •Проблема человека, его природы и сущности в марксистской философии. Свобода и необходимость в бытие человека.
- •28. Философия г. Сковороды.
- •Основные черты философии ф. Ницше. Сущность воли к власти и нигилизма. Критика ф. Ницше христианской религии и христианской морали.
- •Проблема свободы в философии Ницше. Диалектика «Воли к власти», «Сверхчеловека», «Сверхличности» в философии ф. Ницше.
- •30. Философия позитивизма.
- •31. Философия прагматизма.
- •32. Аналитическая философия.
- •33. Феноменология.
- •34. Философия психоанализа.
- •35. Философия постмодерна.
- •36. Понятие онтологии. Категория «бытия».
- •1. Общее понятие онтологии. Проблема бытия – первоначальный предмет философии.
- •2. Содержание категории «бытие».
- •3. Формы бытия.
- •4. Бытие и небытие.
- •39. Понятие гносеологии. Субъект и объект познания.
- •40. Способы познания. Логика и методика научного познания.
- •41. Проблема истины.
- •42. Этапы взаимодействия природы и общества.
- •51. Роль деятельности в формировании и развитии человека.
- •55. Понятие общества.
30. Философия позитивизма.
Позитивизм – направление философии, сутью которого является стремление поставить философию на твердую научную основу. Позитивизм как течение философской мысли зародился в 30-е – 40-е гг. XIX столетия, прошел большую эволюцию (махизм, неопозитивизм, постпозитивизм и др.). Широко распространен и популярен в современную эпоху.
Основателем позитивизма считается Огюст Конт (1798 – 1857) – французский философ, ученик Сен-Симона. Также большой вклад в становление и развитие позитивизма внесли Джон Милль (1806 – 1873) и Герберт Спенсер (1820 – 1903).
По мнению Конта, философский спор между материализмом и идеализмом не имеет серьезных оснований и бессмысленен. Философия должна отказаться как от материализма, так и от идеализма и основываться на позитивном (научном) знании. Это значит, что:
философское знание должно быть абсолютно точным и достоверным;
для его достижения философия должна использовать научный метод при познании и опираться на достижения других наук;
основной путь для получения научного знания в философии – эмпирическое наблюдение;
философия должна исследовать лишь факты, а не их причины, «внутреннюю сущность» окружающего мира и другие далекие от науки проблемы;
философия должна освободиться от ценностного подхода и от оценочного характера при исследовании;
философия не должна стремиться стать «царицей наук», сверхнаукой, особым общетеоретическим мировоззрением – она должна стать конкретной наукой, опирающейся на арсенал именно научных (а не каких-либо иных) средств, и знать свое место среди других наук.
Конт также выдвинул закон двойственной эволюции – интеллектуальной и технической. В этой связи философом были выделены:
три стадии интеллектуального развития;
три стадии технического развития.
К стадии интеллектуально развития относятся:
теологическая (мировоззрение основано на религии);
метафизическая (мировоззрение, интеллектуальное развитие основано на несистематическом, вероятностном знании);
позитивная (основана на науке).
К стадии технического развития относятся:
традиционное общество;
доиндустриальное общество;
индустриальное общество.
Стадии интеллектуального и технического развития в целом соответствуют друг другу:
теологическая – традиционному обществу;
метафизическая – доиндустриальному обществу;
позитивная (научная) – индустриальному обществу.
Философия Конта лишь заложила основы позитивизма. В дальнейшем (вплоть до сегодняшних дней) позитивистская философия дополнялась и совершенствовалась рядом других философов.
Первая историческая форма позитивизма возникла в 30-40 г. XIX века как антитеза традиционной метафизике в смысле философского учения о началах всего сущего, о всеобщих принципах бытия, знание о которых не может быть дано в непосредственном чувственном опыте. Основателем позитивистской философии является Огюст Конт (1798-1857), французский философ и социолог, который продолжил некоторые традиции Просвещения, высказывал убеждение в способности науки к бесконечному развитию, придерживался классификации наук, разработанной энциклопедистами. |
Кант утверждал, что всякие попытки приспособить «метафизическую» проблематику к науке обречены на провал, ибо наука не нуждается в какой-либо философии, а должна опираться на себя. «Новая философия», которая должна решительно порвать со старой, метафизической («революция в философии») своей главной задачей должна считать обобщение научных данных, полученных в частных, специальных науках. |
Вторая историческая форма позитивизма (рубеж XIX-XX вв.) связана с именами немецкого философа Рихарда Авенариуса (1843-1896) и австрийского физика и философа Эрнста Маха (1838-1916). Основные течения — махизм и эмпириокритицизм. Махисты отказывались от изучения внешнего источника знания в противовес кантовс-кой идеи «вещи в себе» и тем самым возрождали традиции Беркли и Юма. Главную задачу философии видели не в обобщении данных частных наук (Конт), а в создании теории научного познания. Рассматривали научные понятия в качестве знака (теория иероглифов) для экономного описания элементов опыта — ощущений. |
В 10-20 гг. XX века появляется третья форма позитивизма — неопозитивизм или аналитическая философия, имеющая несколько направлений. |
Логический позитивизм или логический эмпиризм представлен именами Мори-ца Шлика (1882-1936), Рудольфа Карнапа (1891-1970) и других. В центре внимания проблема эмпирической осмысленности научных утверждений. Философия, утверждают логические позитивисты, не является ни теорией познания, ни содержательной наукой о какой-либо реальности. Философия — это род деятельности по анализу естественных и искусственных языков. Логический позитивизм основывается на принципе верификации (лат. verus — истинный; facere — делать), который означает эмпирическое подтверждение теоретических положений науки путем сопоставления их с наблюдаемыми объектами, чувственными данными, экспериментом. Научные утверждения, не подтвержденные опытом, не имеют познавательного значения, являются некорректными. Суждение о факте называется протоколом или протокольным предложением. Ограниченность верификации впоследствии выявилась в том, что универсальные законы науки не сводимы к совокупности протокольных предложений. Сам принцип проверяемости также не мог быть исчерпаем простой суммой Какого-либо опыта. Поэтому сторонники лингвистического анализа—другого влиятельного направления неопозитивизма Джордж Эдуард Мур (1873-1958) и Людвиг Витгенштейн (1889-1951), принципиально отказались от верификационной теории значения и некоторых других тезисов. |
Четвертая форма позитивизма — постпозитивизм характеризуется отходом от многих принципиальных положений позитивизма. Подобная эволюция характерна для творчества Карла Поппера (1902-1988), пришедшего к выводу, что философские проблемы не сводятся к анализу языка. Главную задачу философии он видел в проблеме демаркации— разграничении научного знания от ненаучного. Метод демаркации основан на принципе фальсификации, т.е. принципиальной опровержимости любого утверждения, относящегося к науке. Если утверждение, концепция или теория не могут быть опровергнуты, то они относятся не к науке, а к религии. Рост научного знания заключается в выдвижении смелых гипотез и их опровержении. |
|