- •1. Предмет философия
- •8. Предпосылки развития и периодизация Античной философии.
- •9. Философия милетской школы.
- •Философия Сократа. Проблема человека, морали и свободы в философии Сократа. Метод познания и учение об истине.
- •Истинное знание
- •Основные черты в философии Платона. Учение Платона об идеях, материи и познании. Платон о сущности идеального государства.
- •Философские взгляды Аристотеля. Его учение о материи, движении, познании и истине.
- •16. Основные черты средневековой философии. Реализм и номинализм как течения в средневековой философии. Их особенность.
- •17. Философия Августина Аврелия.
- •22. Эмпиризм как течение в философии xvп в. И его сущность. Учение ф. Бэкона о методе познания и истине.
- •23. Рационализм как течение в философии XVII в. Учение р. Декарта о сущности дедуктивного метода познания и истине. Критерии истины.
- •24. Сенсуализм как течение в философии Просвещения XVIII в. Его разновидности. Проблема познания и истины в сенсуализме: Локк, Беркли, Юм, Вольтер, Дидро.
- •Проблема практического разума, свобода человека и этическая концепция и. Канта. Нравственные императивы и.Канта и их значение.
- •26. Объективно-идеалистическая философия Гегеля. Его учение об идее, духе и материи. Сущность диалектического метода и диалектики Гегеля. Гегель о законах развития.
- •Диалектическая теория познания Гегеля. Диалектика абсолютной и относительной истины в познании. Проблема единства бытия и мышления в философии Гегеля.
- •Гегелевская концепция развития истории. Движущие силы истории. Историческая свобода и историческая необходимость, их диалектика.
- •Проблема человека, свободы и необходимости в философии Гегеля. Сущность свободы и её структура. Историческая личность и её роль в истории.
- •Антропологический Материализм л. Фейербаха, его основные черты. Фейербах о материи, сознании и познании.
- •Л. Фейербах о природе и сущности человека. Этика л. Фейербаха и критика религий.
- •27. Сущность и основные принципы диалектико-материалистической философии к. Маркса. Сущность диалектического метода и диалектики в марксистской философии. Основные законы динамики.
- •Проблема материи и сознания в марксисткой философии. Природа и сущность сознания, предпосылки его возникновения и развития.
- •Теория познания в марксистской философии. Творческий характер познания. Понятие истины. Диалектика абсолютной и относительной истины. Роль практики в процессе познания.
- •Проблема человека, его природы и сущности в марксистской философии. Свобода и необходимость в бытие человека.
- •28. Философия г. Сковороды.
- •Основные черты философии ф. Ницше. Сущность воли к власти и нигилизма. Критика ф. Ницше христианской религии и христианской морали.
- •Проблема свободы в философии Ницше. Диалектика «Воли к власти», «Сверхчеловека», «Сверхличности» в философии ф. Ницше.
- •30. Философия позитивизма.
- •31. Философия прагматизма.
- •32. Аналитическая философия.
- •33. Феноменология.
- •34. Философия психоанализа.
- •35. Философия постмодерна.
- •36. Понятие онтологии. Категория «бытия».
- •1. Общее понятие онтологии. Проблема бытия – первоначальный предмет философии.
- •2. Содержание категории «бытие».
- •3. Формы бытия.
- •4. Бытие и небытие.
- •39. Понятие гносеологии. Субъект и объект познания.
- •40. Способы познания. Логика и методика научного познания.
- •41. Проблема истины.
- •42. Этапы взаимодействия природы и общества.
- •51. Роль деятельности в формировании и развитии человека.
- •55. Понятие общества.
1. Предмет философия
Предметом философии являются наиболее общие законы бытия и развития мира и человека, их противоречивого единства, а так же человек. Проблема человека (что такое, куда движется и т.д.) призвана осмысливать пути развития человеческого рода и его сохранения как такового.
Отсюда вытекают следующие функции философии:
Познавательная (гносеологическая) Причем это рациональная система познания, использующая обобщенные, универсальные понятия.
Методологическая функция философии, которая выражается в выработке наиболее общих принципов рационального объяснения и понимания мира
Ценностно-ориентационная функция, которая заключается в том, что философия вырабатывает такие жизненные ценности, на которые люди смогут опираться.
Функция самопознания и самосознания человеком своей индивидуальной сущности.
Мировоззренческая функция философии.
5. Сущность и основные черты мифологии.
Мифология - /познание посредством преданий, сказаний/ - исторически первая форма описания, объяснения и понимания мира.
Основные свойства мифологии:
Коллективное мышление: носителем мифологии и мифомышления являлись социальные коллективы и общности (род, племя).
Особая форма фантастического объяснения мира, приписывание реальным предметам и явлениям сверхъестественное происхождение. Отсутствие подлинного знания о свойствах компенсировалось вымыслом и фантазией, воображением.
Инструментом являются сказания предания в устной форме, закрепленные в традициях.
Для миромышления не было понятия времени - мир предстает и понимается как вечно один и тот же, как повторение одного и того же.
8. Предпосылки развития и периодизация Античной философии.
Причины появления античной философии такие же, как причины появления философии вообще:
разделение труда
дифференциация общества
развитие культуры и искусств
отделение умственного труда
В то время формируется философский подход к пониманию мира, они сознательно ставят и пытаются ответить на такие фундоментальные вопросы: Един ли мир и в чем выражается его единство? Имеет ли мир (в данном случае природа) свою первооснову и первопричину своего существования? Для того чтобы ответить на эти вопросы др. философы вводят понятие космоса и один из первых теоретических способов познания мира – космологизм (космос + логос, знание). Космологизм рассматривает мир, вселенную как целостную систему, которой присущи единство, устойчивость, целостность и вечность существования. И философия развивалась в форме натурфилософии, т.е. познание мира с помощью философских понятий. Философия ставит и пытается ответить на такие вопросы:
В чем основание мира (что является первосущностью)?
Если мир един, то почему он так многообразен.
Другим направлением в античной философии стал антропоцентризм, основоположником которого является Сократ. Предметом философии, по мнению. Сократа, не может быть природа, поскольку мы не способны ни изменить природные явления, ни создавать их. Поэтому предметом философии является человек и его поступки, а самопознание, познание самого себя – самая главная задача.
Внутри древнегреческой философии принято выделять три периода.
Первый – зарождение и становление – VII-V вв. до н. э. Для него характерно исследование природы, космоса, поиски первоначала, истоков сущего.
Второй – «классический» – V-VI вв. до н. э., соответствует расцвету древнегреческой рабовладельческой демократии. В этот период на первый план выступают вопросы строения материи, теории познания, сущности человека, общественной жизни.
Третий – Угасание и упадок философии – III в. до н. э.-VI в. н. э., он соответствует кризису полисного устройства общественной жизни, появлению имперских государственных образований сначала под эгидой Македонии, а затем – Древнего Рима и, далее, упадку рабовладельческого общества. В это период от философии, выступавшей как всеобъемлющая наука, стали отпочковываться частные науки, разрабатывающие методы точного исследования природы. Для философии этого периода характерно большое разнообразие школ и учений, с различных позиций трактовавших проблемы бытия, роль материи и духа, сущности и назначении человека и др. Основное внимание в это период уделяется этическим и социально-политическим проблемам.