14. Меланхолік – основні характеристики типу темпераменту за і. П. Павловим.

МЕЛАНХОЛІЧНИЙ темперамент зазначений І. П. Павловим як «явно гальмівний тип нервової системи... очевидно, кожне явище життя є гальмівним агентом, якщо він ні вві що не вірить, ні на що не сподівається, від усього очікує та у всьому бачить лише погане, небезпечне». Меланхолік характеризується Я. Стреляу: «Людина з високою чутливістю та малою реактивністю. Підвищена чутливість при великій інертності приводить до того, що незначний привід може викликати в нього сльози, він надмірно вразливий, хворобливо чутливий. Міміка й рухи його невиразні, голос тихий, рухи бідні. Зазвичай невпевнений у собі, боязкий, найменші труднощі змушують його опускати руки. Він не енергійний, не наполегливий, легко втомлюється й малопрацездатний. Йому притаманна легко розпорошувана й нестійка увага, вповільнений темп усіх психічних процесів. Більшість меланхоліків — інтроверти. Він сором’язливий, нерішучий, боязкий. Однак у спокійному, звичному для нього оточенні меланхолік може успішно справлятися з життєвими задачами.

Меланхолік - це людина зі слабкою, неврівноваженою, малорухливою нервовою системою, яка володіє підвищеною чутливістю навіть до слабких подразників, а сильний може спричити в них «зрив».

Меланхолійному типові темпераменту властива слабкість як збудливого, так і гальмівного процесів. Тому умовні рефлекси в меланхоліків нестійкі і від зміни оточення легко гальмуються. У них особливо послаблене внутрішнє гальмування, звідси - низька комплексна реактивність, легке відволікання уваги, нетривале зосередження на об´єктах діяльності.

За спрямованістю меланхолік - інтроверт, тому він важко переживає зміну життєвого оточення, потрапляючи в нові умови життя, дуже розгублюється. Він буває надміру сором´язливим, відлюдькуватим, боязким та нерішучим, не любить нових знайомств і галасливих компаній.

Особистість з таким типом темпераменту виявляє розгубленість, спонтанність. У надзвичайних ситуаціях у неї може виявитися «стрес кролика», що призведе до низької ефективності діяльності, а то й невиконання завдань.

Меланхолік - дуже вразлива людина, схильна до астенічних емоцій. Почуття його вирізняються повільністю перебігу, стійкістю та слабкою експресивністю. Це люди надчутливі. Грубість, нетактовність, неповагу та інші негативні моменти поведінки меланхоліки переносять дуже боляче. Їм потрібне спокійне, звичне оточення, де вони можуть успішно працювати.

52. На думку А. Адлера, структура особистості єдина і тому не може бути розчленованою на три інстанції («Воно», «Я» та «Над-Я»). Детермінантою розвитку особистості є потяг до вищості, прагнення влади, самоствердження. Однак цей потяг не завжди може бути реалізований, наприклад, внаслідок дефектів у розвитку або несприятливих соціальних умов виникає почуття неповноцінності.

Теорія особистості А. Адлера є добре структурованою системою, що базується на декількох базових поняттях: фіктивний фіналізм, прагнення до переваги, почуття неповноцінності і компенсації, суспільний інтерес, стиль життя, креативне «Я».

Індивід є цілісною структурою. Ми самі визначаємо своє життя. Все життя ми прагнемо до досконалості. Ми можемо змінюватися.

53. Адлер народився у Відні 7.02. 1870 р., помер 28.05.1937 р. Австрійський психіатр і психолог, творець індивідуальної психології. Сім'я небагатого комерсанта, багато хворів. З цим були пов'язані його постулати. У 18 років вступив на медичний факультет Віденського університету, брав активну участь у соціалістичному русі і на одному з мітингів познайомився з майбутньою дружиною Лариса Енштейн.

Адлер, який в дитинстві часто і тяжко хворів, сподівався, що вибір професій лікаря допоможе йому і його близьким у боротьбі з недугами. Закінчивши медичний факультет Віденського університету, він практикував як лікар-офтальмолог.

В1902 р. Адлер став одним з перших чотирьох членів гуртка, що утворився навколо творця нового психологічного напрямку - Фрейда. В1910 р. за пропозицією Фрейда він очолив Віденське психоаналітичне суспільство. Однак незабаром Адлер почав розвивати ідеї, які суперечили деяким основним положенням Фрейда. Коли ці розбіжності загострилися, йому було запропоновано викласти свої погляди, що він і зробив В1911 р., відмовившись потім від поста президента товариства. Через деякий час він офіційно обірвав свої зв'язки з психоаналізом, вийшов з товариства зі своїми прихильниками і організував власну групу, що отримала назву Асоціація індивідуальної психології.

Після Першої світової війни він зацікавився питаннями освіти, заснував першу виховну клініку в рамках віденської системи шкільної освіти, а потім і експериментальну школу, яка втілила в життя його ідеї в галузі освіти.

У 1935 р. він переїхав до США, де продовжував працювати в якості лікаря-психіатра, одночасно обіймаючи посаду професора медичної психології.

Індивідуальна психологія Адлера, інтерес до якої дещо знизився після його смерті (1937), знову опинилася в центрі уваги психологів у 50-і роки, значно вплинувши на формування гуманістичної психології і нового підходу до проблеми особистості.

54. Він розумів людини не тільки як цілісну систему взаємозв'язків, взяту в окремо, але також як інтегральну складову частину великих систем - сім'ї спільноти: "Індивідуальна психологія розглядає і досліджує індивідуума включеним в суспільство. Ми відмовляємося розглядати і вивчати людину ізольовано від нього". Провідним у теорії Адлера являємо положення, згідно з яким вся поведінка людини відбувається в соціальні контексті, і суть людської природи можна осягнути тільки через розуміння соціальних відносин. Більше того, у кожної людини є природне почуття спільності, або соціальний інтерес, - вроджене прагнення вступав у взаємні соціальні відносини співпраці. Таким чином, індивідуальна психологія вважає необхідною гармонію об'єднання та співпраці між людиною і суспільством, а конфлікт між ними вважає неприродним. Акцент на соціальних детермінантах поведінки настільки важливий у концепції Адлера, що він придбав репутацію першого соціального психолога в сучасній теорії психології.

55. Психоаналітична теорія розвитку особистості З. Фрейда базується на двох передумовах. Перша, або генетична передумова, спирається на те, що переживання раннього дитинства відіграють критичну роль у формуванні дорослої людини. Фрейд був переконаний в тому, що основний фундамент особистості індивідуума закладається в дуже ранньому віці, до п'яти років. Друга передумова полягає в тому, що людина народжується з певною кількістю статевої енергії (лібідо), яка потім проходить в своєму розвитку через декілька психосоціальних стадій, які коріняться в інстинктивних процесах організму.

К. Юнг розглядав розвиток особистості як динамічний процес, як еволюцію протягом всього життя (на відміну від З. Фрейда). З точки зору К. Юнга, людина постійно набуває нових умінь, досягає нових цілей і проявляє себе все більш повно. Життєва мета - повний прояв Себе (самоздійснення). Розвиток кожної людини в цьому напрямі є унікальним, однак самоздійснення досягають не всі люди, а лише здібні та високоосвічені

На думку А. Адлера, структура особистості єдина і тому не може бути розчленованою на три інстанції («Воно», «Я» та «Над-Я»).Окрім спадковості, оточуючого середовища у формуванні особистості, Адлер надавав великого значення творчій силі людини - її вільній, свідомій активності. Провідним в теорії Адлера є положення, згідно якому вся поведінка людини відбувається в соціальному контексті, і сутність людської природи можна пізнати лише через розуміння соціальних відносин. Адлер заперечував положення Фрейда і Юнга про домінування несвідомих потягів в особистості і поведінці людини. Не вроджені потяги і не вроджені архетипи, але почуття спільності з іншими людьми є та головна сила, яка визначає поведінку і життя людини. Висловив припущення, що справжньою рушійною силою особистості є генералізоване відчуття неповноцінності (Аа не сексуальні потяги як у Фрейда).

56. Він стверджував, стиль життя формується під впливом творчих здібностей особистості. Іншими словами, кожна людина має можливість вільно створювати свій власний стиль життя. У кінцевому рахунку, самі люди відповідальні за те, ким вони стають і як вони себе ведуть. Ця творча сила відповідає за мету життя століття, визначає метод досягнення даної мети і сприяє розвитку соціального інтересу. Та ж сама творча сила впливає на сприйняття, пам'ять, фантазії і сни. Вона робить кожну людину вільним (самовизначатися) індивідуумом.

Припускаючи існування творчої сили, Адлер не заперечував впливу спадковості та оточення на формування особистості. Кожна дитина народжується з унікальними генетичними можливостями, і він дуже скоро набуває свій унікальний соціальний досвід. Однак люди - це щось більше, ніж просто результати дії спадковості і навколишнього середовища. Люди є творчими істотами, які не тільки реагують на своє оточення, але і впливають на нього, а також одержують від нього відповідні реакції. Людина використовує спадковість і оточення як будівельний матеріал для формування будівлі особистості, проте в архітектурному вирішенні відбивається його власний стиль. Тому, в кінцевому рахунку, тільки сама людина відповідальний за стиль життя і установки по відношенню до світу. У адлеровских концепції творчого "Я" чітко звучить його переконаність у тому, що люди є господарями своєї власної долі.

57. Теорія особистості А. Адлера є добре структурованою системою, що базується на декількох базових поняттях: фіктивний фіналізм, прагнення до переваги, почуття неповноцінності і компенсації, суспільний інтерес, стиль життя, креативне «Я».

Фіктивний фіналізм (фіктивні цілі) — суб'єктивні причини психологічних явищ. Психологічні феномени неможливо зрозуміти, не ґрунтуючись на принципі фіналізму, лише фінальні цілі можуть пояснити людську поведінку. Фінальна мета може бути фікцією, тобто недосяжним ідеалом, але є реальною стимул-реакцією і дає остаточне пояснення поведінки.

Прагнення до переваги є поштовхом до вирішення людиною життєвих проблем. Прагнення до переваги є природженим і веде людину до вершин розвитку. Це могутній динамічний принцип.

Почуття неповноцінності включає усі почуття, які виникають у зв'язку з соціальною або психологічною недосконалістю, окрім переживань, пов'язаних з фізичною слабкістю і хворобою. Почуття неповноцінності в нормальних обставинах є великою рушійною силою. Бажання подолати свою неповноцінність дає поштовх до розвитку особистості.

Суспільний інтерес є природженим, тобто люди — соціальні істоти, які прагнуть зробити суспільство досконалим.

Життєвий стиль є системною основою функціонування особистості, тобто це цілісність, якій підпорядковані структурні частини особистості.

Креативне «Я» створює суб'єктивну, динамічну, єдину, таку, що володіє унікальним життєвим стилем особистість, надає сенс життю, творить мету і продумує засоби її досягнення.

58. Адлер розвивав думку про те, що наші основні цілі (ті цілі, які визначають напрямок нашого життя і її призначення) представляють собою фіктивні цілі, співвіднесеність яких з реальністю неможливо ні перевірити, ні підтвердити. Деякі люди, наприклад, можуть вибудовувати своє життя, виходячи в уявлення про те, що напружена робота і трохи успіху допомагають досягти майже всього. З точки зору Адлера, це твердження - просто фікція, тому що багато хто, хто напружено працюють, не отримують нічого з того, що вони заслуговують. Іншими прикладами фіктивних переконань, здатних впливати на хід нашого життя, служать наступні: "Чесність - найкраща політика", "Всі люди створені рівними", "Чоловіки стоять вище за жінок".

За Адлером, прагнення індивідуума до переваги управляється обраною та фіктивною метою. Він також вважав, що перевага як фіктивна мета є результатом самостійно прийнятого рішення; ця мета сформована власною творчою силою індивідуума, що робить її індивідуально-унікальною. Таким чином, прагнення до переваги як до фіктивної мети, суб'єктивно розуміється ідеалом, має величезне значення. Коли фіктивна мета індивідуума відома, всі наступні дії наповнюються змістом, і його "історія життя" набуває додаткове пояснення.

Хоча фіктивні цілі не мають аналогів в реальності, вони часто допомагають і ефективніше вирішувати життєві проблеми. Адлер наполягав на тому, що якщо подібні цілі не виконують функції орієнтира у повсякденному житті, їх слід або змінити, або відкинути. Фікція може бути корисною. У його розумінні, на особистість більший вплив надають суб'єктивні очікування того, що може статися, ніж минулий досвід. Наша поведінка направляється усвідомленням фіктивної життєвої мети. Ця мета існує не в майбутньому, а в нашому актуальному сприйнятті майбутнього.

59. Прагнення до переваги є фундаментальним законом людського життя; це "щось, без чого життя людини неможливо уявити". Ця "велика потреба піднятися" від мінуса до плюса, від недосконалості до досконалості і від нездатності до здатності сміливо зустрічати лицем до лиця життєві проблеми розвинена у всіх людей. Він розглядав прагнення до переваги (досягнення найбільшого з можливого), як головний мотив у своїй теорії.

Прагнення до переваги є вродженим і що ми ніколи від нього не звільнимося, тому що це прагнення і є саме життя. Тим не менш, це почуття треба виховувати і розвивати, якщо ми хочемо реалізувати свій людський потенціал. Від народження воно присутнє в нас у вигляді теоретичної можливості, а не реальної даності. Кожному з нас залишається лише здійснити цю можливість своїм власним шляхом. Адлер думав, що цей процес починається на п'ятому році життя, коли формується життєва мета, як фокус нашого прагнення до переваги. Будучи неясною і в основному неусвідомленої на початку свого формування в дитячі роки, ця життєва мета з часом стає джерелом мотивації, силою, що організує наше життя і додає їй сенс.

73. Трансакційна теорія особистості, засновником якої став американський психолог Е. Берн, є методом групової психотерапії, котрий базується на своєрідному уявленні про структуру людської психіки. Вчений дійшов висновку, що в кожній людині можна знайти три типи станів власного «Я»: Батько, Дорослий, Дитина. При цьому трансакцією називається одиниця спілкування, яка може бути трансакційним стимулом (звернення до іншої людини) або трансакційною реакцією (відповіддю на це звернення). Е. Берн вважає, що «незрілих особистостей» немає, а є люди, в яких Дитина зовсім не до речі та невміло бере на себе функцію управління всією особистістю, в той час як у них є й добре структурований Дорослий, якого слід тільки виявити і привести в дію. На думку психолога, у так званих «зрілих людей», навпаки, контроль за поведінкою завжди здійснює Дорослий, але й у них Дитина може прорватися до влади. За Е. Берном, стан «Дорослий» необхідний для життя: людина переробляє інформацію, шукає шляхи виходу зі складних ситуацій тощо; Дорослий контролює дії Батька й Дитини, він є посередником між ними. Вчений зазначає, що всі три аспекти особистості дуже важливі для функціювання й виживання, кожний з них заслуговує однакової поваги, адже кожний стан по-своєму робить життя людини повноцінним і плідним. Автор трансакційного аналізу стверджує, що більшість людей упродовж свого життя в основному лише грається й занадто мало часу відводить справжньому життю, ширшим людським стосункам, які й приносять надзвичайне задоволення.

 60.Почуття неповноцінності і компенсація у теоріях А.Адлера.

Згідно із поглядами Альфреда Адлера (1870-1937) формування характеру особистості відбувається протягом перших п’яти років життя людини. В цей період він відчуває на собі вплив несприятливих факторів, які і породжують у нього комплекс неповноцінності. В дитинстві будь-яка особа переживає комплекс неповноцінності по відношенню свого розвитку до батьків, братів і оточуючих. Це почуття неповноцінності викликає постійну тривогу, жадобу дій, пошук ролей, прагнення до психічного і фізичного удосконалення. Процес компенсації неповноцінності автор вважає творчою силою, яка здатна привести особу до вищих досягнень, навіть фізичні чи вроджені дефекти можуть бути подолані цією силою. Історія підтвердила той парадоксальний факт, що багато великих музикантів володіли дефектами слуху, багато великих художників дефектами зору, серед знаменитих полководців були люди зовсім невеликі на зріст, які в дитинстві були досить кволими. Наведу конкретний приклад на користь цієї теорії: самий відомий оратор древності Демосфен в юності тихо говорив і заїкався. Долаючи свою неповноцінність особа розвиває себе. Основними перепонами для подолання комплексу неповноцінності автор вважав надмірну опіку батьків, або велику слабість органу тіла. У цьому випадку всі страждання від невдач спресовуються в комплекс неповноцінності – постійне глибинне переживання власної нездатності. Такі особи зазвичай прагнуть до суперкомпенсації, до кривого переконанню себе та інших в своїх мнимих успіхах.       Адлер розкриває шляхи вирішення таких конфліктів. Перший – це розвиток „соціального почуття”, соціального інтересу. Розвинуте соціальне почуття проявляється в цікавій роботі. Другий – стимуляція власних здібностей, досягнення переваг над іншими. Компенсація комплексу неповноцінності через стимуляцію власних здібностей може мати три форми прояву: а) адекватну компенсацію (коли відбувається співпадання переваг із змістом соціальних інтересів у спорті, музиці, творчості); б) суперкомпенсація (коли відбувається гіпертрофічний розвиток однієї із здібностей, і яка має яскраво виражений егоїстичний характер); в) мнима компенсація (коли комплекс неповноцінності компенсується хворобою, чи іншими обставинами, які не залежать від суб’єкту На ранніх стадіях своєї кар'єри, ще займаючисьзагальною медициною, Адлер висунув ідеюнеповноцінності органу і надкомпенсації. У той час віннамагався знайти відповідь на вічне питання: чому, колилюди захворюють або страждають від болів, хворою абохворобливою виявляється якась певна ділянка тіла? Уодного проблеми з серцем, у іншого  з легенями, утретього розвивається артрит. Адлер припустив, щопричина, що визначає місце розташування конкретногорозладу початкова неповноцінність цього регіону, абоприроджена, або пов'язана з аномаліями розвитку. Далі,він помітив, що людина з дефектним органом частонамагається компенсувати його слабкість за рахунокінтенсивного тренування. Найзнаменитіший прикладкомпенсації неповноцінності органу прикладДемосфена, в дитинстві того, що страждав заїканням і щостав одним з найбільших ораторів світу. Пізнішийприклад: Теодор Рузвельт, в юності фізично слабкий,систематичними вправами перетворив себе на фізичнорозвиненого Незабаром після публікації монографії пронеповноцінність органу, Адлер розширив свої уявленняпро неповноцінність, включивши в нього всяке почуття,що виникає у зв'язку з переживанням соціальної абопсихологічної неспроможності, окрім переживань,пов'язаних з фізичною слабкістю і нездоров'ям. В цей часАдлер ототожнив неповноцінність з немужністю абофемининностью, а компенсацію назвав "маскулинныйпротест". Проте пізніше він підпорядковував цю точку зорузагальнішій, такій, що полягає в тому, що почуттянеповноцінності виникає з відчуття дефектності абонедосконалості у будь-якій життєвій сфері. Наприклад,почуття неповноцінності мотивує дитину на прагнення добільш високого рівня розвитку. Після досягнення цьогорівня дитина знову переживає почуття неповноцінності, ірух увись отримує новий імпульс. Адлер стверджував, щопочуття неповноцінності не є ознакою патології; воно -причина вдосконалення людини. Зрозуміло, почуття неповноцінності може бути ненормально перебільшене особливими умовами,балощами або відкиданням дитини, і в цих випадкахможуть виникати певні аномальні явища типу комплексунеповноцінності або компенсаторного комплексупереваги. Але в нормальних обставинах почуттянеповноцінності або недостатності - велика рушійна сила.Іншими словами, людей штовхає вперед бажанняздолати свою неповноцінність і веде за собою прагненнядо переваги. Адлер не був прибічником принципу гедонізму. Хоча він івважав що почуття неповноцінності хворобливе, але невважав, що полегшення його неодмінно приноситьзадоволення. Мета життя, по Адлеру, - не задоволення, а удосконалення.