22. Основные тенденции социально-экономического развития стран Востока в новое время.

На рубеже Нового времени Восток был наиболее богатой и населенной частью мира. В 1500 г. в странах Востока проживало 288 млн. человек или более 68% населения Земли. На него приходилось 77% мирового промышленного производства. Из 31 крупного города мира с населением более 100 тысяч человек, 25 – находилось на Востоке. В 16 в. В странах Востока наблюдается мощный экономический подъем, прирост населения составляет 35 %. Европа выглядела более бедной и отсталой частью света.

Новая западная цивилизация, сложившаяся на базе античных традиций превозносила роль свободного человека, самостоятельного, независимого индивида, обладавшего личными правами и привилегиями. В отличии от Востока на Западе преобладало личностное начало, частные интересы. Укреплялась христианская идея богочеловечности. В сочетании с традициями частной собственности это способствовало созданию социальных и ментальных структур, обладавших огромным потенциалом развития. В течение всей жизни человек Запада стремился отличиться, выделиться из массы и занять особое место.

Восток был неподвижен. Люди не менялись в течение нескольких поколений. Вплоть до середины 17 в. Восток опережал Запад в военном деле, в сфере материального производства. «Отставание Востока, как и «опережающее» развитие Запада было не более как внешним проявлением. «Европейское чудо» 16-17 вв. было простым накоплением результатов.

Восток был далеко не един. Можно выделить разные цивилизации. Все ведущие цивилизации Старого Свет – китайско-кофуцианская, индусская, мусульманская, христианская, японская, ламаистская, находились на одинаковой стадии развития.

Китайско-конфуцианская цивилизация (Китай, Корея, Вьетнам).В 16 в. – наиболее населенная и богатая часть мира, примерно 23% всего населения земного шара. Внешней социальной ценностью конфуцианства было государство. Здесь не было свободы, даже самого понятия о свободе как праве личности самостоятельно располагать собой и своей деятельностью. Чувство долга на конфуцианской школе ценностей превалировало над всеми другими.

Японская цивилизация имела совершенно иной характер. Она много заимствовала у Китая: систему письменности, значительную часть материальной культуры, нередко ее рассматривают даже как ответвление китайско-конфуцианской цивилизации. Японская цивилизация возникла в 9-11 вв. и распространялась в основном на территории страны Восходящего Солнца. Она обладала исключительной способностью к подражательству, восприятию чужого опыта и знаний. Она легко интегрировала заимствования, органически включая их в систему собственных ценностей и идеалов. В отличие от Китая в японском обществе не было отрицания индивида и его права на свободный выбор. Япония была единственной страной Востока, где существовало благородное сословие рыцарей (самураев) и князей (дайме) – ближайший аналог европейского дворянства. Высокие темпы развития свидетельствовали об исключительной жизненности и динамизме этой цивилизации. Лишь установление режима Токугава(1601-1868), ориентировавшегося на китайские порядки, затормозили японское общество и на время выключили его из активного международного обмена.

Индусская цивилизация получила распространение в огромном регионе, охватившем весь Индийский субконтинент и страны Юго-восточной Азии. Она сложилась с сер.1 тысячелетия н.э. и имела глу4боко динамичный характер. Индусу совершенно чуждо сознание единственности и неповторимости земной жизни, чужда идея богочеловечности. Положения человека в обществе определялось фактором его рождения, практически социальным статусом его родителей. Каста определяла место человека в обществе и являлась ключевым и наиболее устойчивым элементом индусской социальной структуры.

Ислам противопоставил себя всем другим религиозно-философским системам. Его миссия – утверждение на Земле нового порядка. Исламская цивилизация сформировалась в 9-13 вв. религиозным центром является Мекка. В отличие от политической индеферентности индусов и пассивного высокомерия, конфуцианцев мусульмане должны прилагать максимум усилий для торжества заповедей ислама. В 16 в. Мир ислама был лучше оснащен, чем Европа и была угроза завоевания Европы.

Специфические черты феодализма стран Востока.

Феодализм – исторически вторая, после рабовладельческого строя, классовая общественно-экономическая формация, просуществовавшая в разных странах от 1,5 тыс. до 2 тыс. лет. По мнению ученых феодализм в Китае , например сложился еще до нашей эры и его эпоха закончилась лишь в конце 19 в; в Японии период становления феодализма относят к 7 в; в Индокитае – к 8 в. н. э. Периодизация различается по странам. Ранний период феодализма в Японии датируется 7-711 веками, развитой – 12-16 веками, поздний 17-19 веками. Этапы развития феодализма в Османской империи можно разделить на ранний – 12-15 вв., развитой – 16-17 вв., поздний 18 – первая половина 19 в. и т.д. Практически все страны пережили периоды феодальной раздробленности. Однако с развитием рыночных связей феодальная раздробленность преодолевалась, происходило объединение феодально–раздробленных вотчин и образование национальных государств во главе с монархами. Абсолютистские монархи, таким образом, характерны для позднего развития феодализма. Феодал обладает монопольной собственностью на главный объект производства – землю – и неполной собственностью на прикрепленного к ней крестьянина.

Феодализм характеризуется замедленным ростом техники производства, производительных сил общества, слабым разделением труда, господством замкнутых, натуральных хозяйств, в которых продукция потреблялась самими производителями и стоявшими над ними феодалами. На первых этапах развития феодализма было характерно получение феодальной ренты за счет отработок(барщины). На более развитых этапах феодализма шире применялась продуктовая рента – издольщина, т.е. крестьянин должен был отдавать феодалу часть (долю) выращенного им урожая продуктами.

Феодализм на Востоке складывался в четырех основных центрах: в Индии, Китае, Османской империи и в странах Тропической Африки. Отличительная черта восточного феодализма от европейского(сеньориально-вотчинного) состояла в том, что государство на Востоке с древнейших времен выступало верховным собственником земель и восточные правители-деспоты были реальными собственниками обширных владений. Государство, раздавая землю, не только всесторонне контролировало доход феодалов, но и требовало, чтобы они участвовали в военных походах, следили за хозяйством, поддерживали его на должном уровне, контролировали поступление налогов в казну, их размеры, порядок наследования крестьянских земель и т.д. Отличительной чертой восточного феодализма является и то обстоятельство, что в нем дольше, чем в европейских странах, сохранялись и шире были представлены дофеодальные отношения – рабство и пережитки общинно-родового строя (общины). Рабство в том или ином виде или форме в странах Азии и Африки неизменно встречается с древнейших времен до 19 в., а иногда и увеличивается. Характерно сохранение и общинного хозяйства в период феодализма на Востоке. Община-коллектив сельских жителей, сообща владеющих земельными угодьями, ведущих натуральное хозяйство. Однако определяющие признаки общины – ее замкнутое натуральное хозяйствование, ее застойный характер, тесная связь земледелия с ремеслом, - неизменно оставались, что позволило ей сохраниться до начала развития капитализма. Как рабство во всех его формах, так и община во всех ее видах неизменно присутствуют в виде уклада на протяжении всего периода господства феодализма в странах Азии и Африки.

Заметны отличия в положении средневекового восточного и европейского городов. Здесь на протяжении почти всего периода феодализма сохранялся контроль феодалов над городом. Город был важным потребителем сельскохозяйственной продукции, которая доставлялась не в виде товара, а в виде феодальной ренты поступаемой в распоряжение верхушки общества. Ремесленники городов сохраняли свое положение владельцев собственных орудий и средств производства и постоянно использовались для выполнения заказов двора, военных ведомств, администрации верховных правителей, отдельных феодалов. Лишь небольшая часть их продукции оказывалась на рынке, где опять же безраздельно господствовал верховный феодал или его наместник. Все это сдерживало развитие ориентированного на рынок ремесла, превращение его в товарное производство. Климатические условия предопределявшие более низкие расходы населения на одежду, жилье, топливо и даже пищу.

Кризис восточной феодальной системы и колониальная экспансия.

Кризис восточной феодальной системы выразился прежде всего в разложении государственной собственности на землю, изживании военно-ленной системы, ослаблении централизованной власти и ее налогового аппарата. Многовековое развитие феодализма в странах Востока имело ряд существенных особенностей, главными из которых было безусловное государственной собственности на землю, чрезвычайно строгая регламентация доходов феодалов- ленников со стороны верховной власти, длительное сохранение пережитков родоплеменных и рабовладельческих отношений в феодальном обществе, тесная связь ремесла с земледелием, приниженная роль города в экономической жизни общества, непомерная эксплуатация непосредственных производителей. Феодализм на Востоке оказался более стойкой и более глубоко укоренившейся формацией, чем в европейских государствах.