Макс Вебер – апологет капитализма и бюрократии
Теории бюрократии — в западной социологии концепции “научного управления” обществом, отражающие процесс бюрократизации всех его сфер в период перехода от свободного предпринимательства к государственно-монополистическому капитализму.
«Рационализируется способ ведения хозяйства, рационализируется управление в области экономики, политики, науки, культуры — во всех сферах социальной жизни; рационализируется образ мышления людей, способ их чувствования и образ жизни в целом. Все это сопровождается огромным усилением социальной роли науки, представляющей собой, — по мнению Вебера, — наиболее чистое воплощение принципа рациональности» .
Согласно Веберу, рационализация предполагает следующие условия:
в области экономической организации – организацию производства на основе бюрократии, калькуляцию прибыли посредством систематических бухгалтерских процедур;
в религии – развитие теологии интеллектуальной стратой, исчезновение магии и замену религиозных таинств личной ответственностью;
в области права – вытеснение практики выработки законов на основании произвольного прецедента практикой дедуктивного правового мышления на основании универсальных законов;
в политике – уход от традиционных норм легитимности и замену харизматического лидерства партийной машиной;
в области морали – главный акцент на дисциплине и воспитании;
в науке – снижение роли индивидуального новаторства в развитии коллективных исследований, координируемых экспериментов и при определении политики в области науки государством;
в обществе в целом – распространение бюрократии, государственного контроля и социального администрирования.
Вебер считал капитализм лучшей из всех возможных форм социально-экономического строя. И потому составлял программы социальных преобразований, которые должны были обеспечить политическую гегемонию буржуазии. Но эти программы, по его же мнению, не могут быть осуществлены ни немецкой буржуазией, ни прусским государством. Идеалы первой сводятся лишь к погоне за прибылью. А во втором крупные юнкеры-землевладельцы имеют господствующее положение. Острая проблема буржуазной демократии— взаимоотношение между основными звеньями государственного механизма — решалась Вебером в пользу установления режима личной власти.
Проанализировав веберовскую позицию, по данному вопросу у меня сложилось определенное мнение. В целом с позицией Макса Вебера я согласна, но есть важные моменты, в которых у меня установилось противоположное мнение. Я считаю, что капиталистическое общество должно оказывать доверие своим гражданам, не имеет права помещать индивидуума в «железные клетки», лишая его религиозного смысла и нравственных ценностей. Но общество обязано подчиняться надзору со стороны правительства и бюрократической регуляции в степени, установленной законом, не нарушая права и свободы граждан.
Заключение
Идеи Макса Вебера сегодня весьма актуальны для современной социологической мысли Запада. Они переживают своеобразный ренессанс. М.Вебер - один из наиболее влиятельных социологов начала ХХ века.
Социальные действия составляют, по Веберу, систему сознательного, осмысленного взаимодействия людей, где каждый человек учитывает влияние своих действий на других людей и их ответную реакцию на это.
В своей «понимающей социологии» Вебер исходит из того, что понимание социальных действий и скрытого мира субъектов может быть как логическим, осмысленным с помощью понятий, так и чисто эмоционально-психологическим.
Вебер подчеркивает земную, социально-историческую природу ценностей. Это имеет большое значение для реалистического объяснения сознания людей, их социального поведения и деятельности.
Учение Вебера об идеальных типах служит для его последователей своеобразной методологической установкой познания социальной жизни и решения практических проблем, связанных, в частности, с упорядочением и организацией элементов духовной, материальной и политической жизни.
Воплощением рациональности Вебер считал правовое государство, функционирование которого целиком основывается на рациональном взаимодействии интересов граждан, подчинении закону, а также общезначимым политическим и моральным ценностям.
Составными частями политического мировоззрения Вебера были: либерализм, национализм, шовинизм, консерватизм и отрицательное отношение к социалистической идеологии.