1 Подробнее об этом читайте в книге т.Зинкевич-Евстиг-неевой и е. Тихон эй «Проективная диагностика в ска о-терапии», сПб., «Речь» 2005.

Введение в сказкотерапию

122

1. Приобщение к информационному пространству метафоры (своеобразный «разогрев», расширение ассоциативного Поля);

2. Создание условий для сочинения клиентом собственной сказки;

3. Совместный с клиентом анализ его сказки;

4. Выделение стратегии, путей дальнейшего движения на сим­волическом уровне;

5. Формирование программы социальной самореализации (адаптация выделенной стратегии или путей к актуальным со­циальным условиям и возможностям).

Таким образом, основной процесс сказкотерапии можно уло­жить в два этапа: «Начало Приключения» и «Поиск Пути». В результате клиент «полулает в руки» им самим же разрабо­танную «программу» самореализации, своего Приключения. Нуж­но ли поддерживать его на протяжении всего Приключения? Этот вопрос решается в каждом конкретном случае. Ведь в сказочной традиции уместно появление у героя помощников в тех ситуациях, когда он не может справиться с ситуацией само­стоятельно.

Мы рассмотрели общую модель, логику консультирования. Но, перефразируя известную поговорку, можно сказать: сколько людей, столько и проблем. И в каждом конкретном случае бу­дет своя стратегия, своя комбинация. Собственно, в этом и про­является мастерство сказкотерапевта.

Раздел 3

ОСНОВНЫЕ ВИДЫ СКАЗОК В СКАЗКОТЕРАПИИ

О ЖАНРАХ, ИСПОЛЬЗУЕМЫХ В СКАЗКОТЕРАПИИ

В процессе сказкотерапии мы используем разнообразные жан­ры: притчи, басни, легенды, былины, саги, мифы, сказки, анекдо­ты. Находят применение и современные жанры: детективы, лю­бовные романы, фэнтэзи и пр. Все, что описано метафорой, сказ-котерапия может качественно использовать, подбирая каждому клиенту соответствующий его интересам жанр.

Чем же с точки зрения психологического смысла различают­ся жанры:

• притча — как правило, именно притча является носителем глубинной жизненной философии. Жизненный урок в притчах не завуалирован, а прямо сформулирован. Обычно одна притча посвящена одному уроку. Притчу хорошо использовать со взрос­лыми и подростками, когда требуется философское осмысление какой-либо ситуации или явления. Прит­ча чаще всего посвящена духовным аспектам жиз­ненных уроков. Из притч часто создаются басни, од­нако при этом многие скрытые философские смыс-Л»"⁵^ лы теряются. В качестве примера приводим притчу «Муравей и стрекоза»:

Введение в сказкотерапию

137

Муравей, в соответствии со сложившимся у него планом, смотрел на цветочный нектар. Как вдруг с воздуха на цветок ринулась стрекоза, попробовала нектар и отлетела, потом вернулась и опять присосалась к цветку.

— И как только ты живешь без работы и без всякого плана? — спросил ее муравей. — Если у тебя нет ни реаль­ной, ни относительной цели, каково же основное направле­ние твоей жизни, и каков будет ее конец?

— Я счастлива, — ответила стрекоза, — и больше всего люблю удовольствия. Это и есть моя жизнь и моя цель. Моя цель — не иметь никаких целей. Ты можешь строить для себя какие угодно планы, но ты не сможешь убедить меня в том, что я несчастлива. Тебе твой план, а мне — мой.

Муравей подумал: «То, что для меня очевидно, для нее скрыто. Она ведь не знае,т, каков удел муравьев. Я же знаю, каков удел стрекоз. Ей — ее план, мне — мой».

И муравей пополз своей дорогой, ибо сделал все, что было в его силах, чтобы предостеречь стрекозу.

Спустя некоторое время их дороги опять сошлись. Му­равей заполз в мясную лавку. Он примостился за чурба­ком, на котором рубили мясо, и стал благоразумно ждать своей доли. Вдруг в воздухе появилась стрекоза. Увидев красное мясо, она стала снижаться на чурбак. Только она уселась, как огромный топор мясника резко опустился на мясо и разрубил стрекозу надвое.

Половинка ее скатилась вниз, под ноги муравью. Под­хватив добычу, муравей поволок ее в свое жилище, бормо­ча себе под нос:

«Твой план закончился, а мой продолжается. «Тебе — твой план» больше не существует, а «мне — мой» начинает новый цикл. Наслаждение казалось тебе важным, но оно мимолетно. Ты жила ради того, что­бы поесть и в конце концов самой быть съеденной. Когда я тебя предостерегал, ты решила, что я брюз­га».

Сюжет одноименной басни И. Крылова, которую мы все учили в школе наизусть, близок к притче.

124

Основы сказкотерапии

Однако сколько подводных камней в этой истории! Немало лю­дей испытывают раздражение по отношению к басне. Но можно ли иметь такие чувства по отношению к притче?..

• басня — более короткая форма притчи с четко сформулиро­ванной моралью. Эволюция басни привела этот жанр к интона­ции нравоучения. Однако древние басни Эзопа этим не отлича­лись. В сказкотерапии полезно использовать басни Эзопа, как первоисточник этого жанра. Более поздние басни Лафонтена и И. Крылова заимствуют сюжет Эзопа. Важно отметить, что само жизнеописание Эзопа и рассказы о его взаимоотношениях с Ксан-фом являются замечательным сказкотерапевтическим матери­алом. Басни хороши в работе с подростками. Для примера при­водим басню Эзопа «Осел и мул»:

Осел и мул вместе шли по дороге. Увидел осел, что по­клажа у них обоих одинаковая, и стал возмущенно жало­ваться, что несет мул не больше, чем он, а корму получает вдвое больше. Прошли они немного, и заметил погонщик, что ослу уже невмочь. Тогда он снял с осла часть поклажи и переложил ее на мула. Прошли они еще немного, и заме­тил погонщик, что осел совсем выбился из сил. Опять уба­вил ослу груз. Так продолжалось до тех пор, пока весь груз осла не оказался на спине у мула. И тогда обернулся мул к ослу и говорит: «Ну как по-твоему, любезный, честно я зарабатываю свой двойной корм?».

Так и мы должны судить о делах каждого не по началу их, а по исходу.

• анекдот - короткая форма притчи, или басни, построенная на абсурде или нестереотипной реак­ции. Особо хороши для использования анекдоты о Ходже Насреддине в работе с подростками и взрос­лыми. С их помощью мы можем сформировать та­кое важное качество, как находчивость, а также уме-

Введение в сказкотерапию

1.4(1

ние творчески мыслить. Вот анекдот, который одни источники приписывают Насреддину, другие Бирбалу:

Пришел однажды падишах на совет раньше всех и да­вай спрашивать каждого:

— Сколько в городе ворон?

Все отмалчивались, никто не знал ответа. А Бирбал при­шел и ответил:

— Ваше величество, в городе сейчас три тысячи пятьсот восемьдесят пять ворон!

— А ты уверен, что не ошибся?!

— Подсчет точен, Ваше величество!

— Смотри же, если ошибся, заплатишь большой штраф!

— Нет, повелителы," я в подсчете уверен, — стоял на сво­ем Бирбал. — При проверке получится столько же. Разве что одни вороны улетели в гости или же к ним прилетели в гости другие вороны. Прикажите всем воронам сидеть по своим домам и считайте! Вот и получится, что я под­считал точно.

• легенда, былина, сага, эпос - повествование о реальных исто­рических событиях, как правило, героического содержания. Эти жанры могут быть использованы в работе с подростками.

• миф - повествование о богах и героях. В мифах мы можем найти, с одной стороны, информацию о сотворении мира. С дру­гой стороны, описание разнообразных жизненных перипетий, про­блемных взаимоотношений. Иногда мифы можно назвать даже «энциклопедией человеческих пороков». Мы узнаем о проблем­ных и трагических жизненных сценариях. Неслучайно психо­аналитическая терминология во многом заимство­вана из мифологии. Мифы несут информацию о смысле многих обычаев, и о том, по каким законам была организована жизнь предков. Благодаря ми­фам мы можем ощутить особенности националь­ного менталитета. Поэтому использование мифов полезно для исследования проблемных взаимоот­ношений, с одной стороны. С другой, для познания 140

Основы сказкотперапии

многообразия окружающего мира и общих закономерностей его устройства. Особенно интересны и полезны мифы школьникам.

• сказки — наиболее многообразный жанр. Для сказок ха­рактерен так называемый «бродячий сюжет». То есть сказки разных народов имеют очень много общего. Поэтому есть все основания говорить, что сказки отражают общие закономернос­ти развития событий, явлений, поступков, исходов. Кроме того, во многих сказках зашифрованы представления наших предков о будущем. Достаточно вспомнить ковер-самолет, летучий ко­рабль, волшебное зеркало, яблочко-по-блюдечку, сани-самокаты, гусли-самогуды и пр. Если мифы рассказывают о далеком про­шлом, то сказки часто рассказывают о далеком будущем. По­скольку именно сказки дали имя нашему методу, их разновид­ностям мы посвятим отдельный параграф.

«Воздействующий аппарат» сказкотерапии: основные виды сказок

И все же, так интересно узнать, как появились первые сказки и мифы. Относительно волшебных сказок на этот вопрос отве­тить непросто. А о появлении бытовых сказок можно выдвинуть такую гипотезу.

Представьте, что с вами произошла какая-то интересная ис­тория. Будите ли вы ее скрывать? Чаще всего нет! Вы расскаже-ите ее друзьям, приятелям, знакомым. После пятого-шестого рас­сказа вы осознаете, что история постепенно начи­нает обрастать новыми меткими подробностями, ваше поведение в истории становится более осмыс­ленным и эффективным. Благодаря неоднократно­му повторению истории через некоторое время у "^й""⁰ нее появится «мораль», резюме. Пройдет еще не­много времени, и ваша история превратится в бай­ку.

Введение в сказкотперапию

141

Не исключено, что похожие события были в жизни еще неко­торых людей. Байки имеют свойство «ходить из уст в уста». И очень скоро появится коллективная байка, или анекдот, или притча, или бытовая сказка. Так истории нашей жизни, много­кратно рассказываемые близким и знакомым, участвуют в про­цессе сложения бытовых сказок.

Появление первых мифов часто объясняется процессом ос­мысления человеком явлений окружающего мира. Причем, ос­мысление сопровождалось оживотворением всего, что попадало в поле зрения нашего далекого предка.

Если внимательно изучать самые древние мифы и мифоло­гию народов, «неиспорченных цивилизацией» (индейцы, афри­канские племена, северные народности), можно увидеть три до­минирующих идеи: рождение, размножение, смерть. Ранняя ми­фология тесно связана с выживанием, поэтому неудивительно, что многие мифы жестоки. В них отражаются кровавые сцены, а также взаимоотношения, неприемлемые для современного раз­витого человека. Они интересны для анализа и исследования, но не для терапевтических целей. Однако есть еще одна важная тенденция в мифах — отражение процесса объяснения челове­ком идеи сотворения мира. Стремление осознать свои истоки, назначение обрядов и ритуалов тесно связано с «мифотворчес­ким» мышлением. Наверное, эта тенденция актуальна и сегод­ня.

Сегодня в рамках сказкотерапии мы тоже осмысляем через сказку разнообразные жизненные явления, события жизни, феномены духовного поиска, и многое дру­гое. И выделяем пять видов сказок.

142

Основы сказкотерапии

О том, как они создаются, подробно написано в «Практикуме по сказкотерапии» (Издательство «Речь», 2000 год). Здесь же мы кратко коснемся их назначения.

К художественным сказкам мы относим сказки, созданные многовековой мудростью народа и авторские истории. Собственно, именно это и принято называть сказками, мифами, притчами, историями. В художественных сказках есть и дидактический, и психокоррекционный, и психотерапевтический и даже медита­тивный аспекты. Художественные сказки создавались вовсе не для процесса психоконсультирования, но, тем не менее, успешно ему служат.

Народные сказки. Наиболее древние народные сказки в литературоведении называются мифами. Мифология складывалась у разных народов в пе­риод бронзового века и начала разложения перво-бытных отношений. Древнейшая основа мифов и сказок — единство человека и природы. Для наше­го далекого предка природа была живой, и процесс

Введение в сказкотерапию

143

«мифосложения» и «сказкотворчества» был связан с принци­пом «оживотворения». Именно этот принцип мы используем сегодня, создавая новые сказки. Ожившие вещи, существа, явле­ния природы способны действовать самостоятельно. Древнему сознанию было свойственно находить персоналии человеческим чувствам и отношениям — Любовь, Горе, Кручина и пр. Это явление мы также используем в психолого-педагогической прак­тике сегодня.

Итак, народные сказки несут чрезвычайно важные для нас идеи:

1. Окружающий нас мир — живой. В любой момент все может заговорить с нами. Эта идея важна для формирования бережного и осмысленного отношения к тому, что нас окружает, начиная от людей и заканчивая растениями и рукотворными вещами.

2. Ожившие объекты окружающего мира способны действо­вать самостоятельно, они имеют право на свою собственную жизнь. Эта идея важна для формирования чувства принятия другого.

3. Разделение добра и зла, победа добра. Эта идея важна для поддержания бодрости духа и развития стремления к лучшему.

4. Самое ценное достается через испытание, а то, что далось даром, может быстро уйти. Эта идея важна для формирования механизма целеполагания и терпения.

5. Вокруг нас множество помощников. Но они приходят на помощь только в том случае, если мы не можем справиться с ситуацией или заданием сами. Эта идея важна для формирования чувства самостоятельности, а также доверия окружающему миру.

Все эти философские идеи могут обсуждаться с нашими воспитанниками и клиентами.

144

Основы сказкотерапии

Наша жизнь многогранна, поэтому сюжеты народных сказок многообразны:

— сказки о животных, взаимоотношениях людей и живот­ных. Дети до пяти лет идентифицируют себя с животными, ста­раются быть похожими на них. Поэтому сказки о животных лучше всего передадут маленьким детям жизненный опыт.

— бытовые сказки. Те, кто говорят, что в сказках все закан­чивается свадьбой и никто не говорит, что будет потом, ошиба­ются. Бытовые сказки рассказывают о превратностях семейной жизни, показывают способы разрешения конфликтных ситуа­ций, формируют позицию здравого смысла и здорового чувства юмора по отношению к невзгодам, рассказывают о маленьких семейных хитростях. Поэтому бытовые сказки незаменимы в семейном консультировании и при работе с подростками, на­правленной на формирование образа семейных отношений.

— страшные сказки. Сказки про нечистую силу: ведьм, упы­рей, вурдалаков и прочих. В современной детской субкультуре различают также и сказки-страшилки. По-видимому, здесь мы имеем дело с опытом детской самотерапии: многократно моде­лируя и проживая тревожную ситуацию в сказке, дети освобож­даются от напряжения и приобретают новые способы реагирова­ния. Для повышения стрессоустойчивости и «отыгрывания» на­пряжения полезно использовать рассказывание страшилок в группе детей (старше 7 лет) и подростков. При этом, обычно, вводятся два правила: рассказывать историю нужно «страш­ным» голосом, протягивая гласные, «растягивая» интонацию; конец страшилки должен быть обяза­тельно неожиданно смешным. Например, страшная история о том, как некий мальчик после встречи на кладбище с ужасной старухой вынужден раз-рывать могилы и есть трупы по принуждению. За­кончиться история может неожиданно забавно. Вдруг он чувствует, что его трясут за плечо. Он

Введение в сказкотерапию

145

просыпается и слышит: «Проснись, Петька, ты уже восьмой матрац доедаешь!»

— волшебные сказки. Наиболее увлекательные сказки для тех, кому за 6-7 лет. Благодаря волшебным сказкам в бессоз­нательное человека поступает «концентрат» жизненной мудро­сти и информации о духовном развитии человека. Символичес­кой интерпретации сюжета полной волшебной сказки мы по­святим отдельный параграф.

Работа со сказками начинается с анализа, обсуждения. Когда сказочные смыслы будут проработаны и связаны с реальными жизненными ситуациями»-можно использовать и другие формы работы со сказками: изготовление кукол, драматизация, рисова­ние.

Авторские художественные сказки более трепетны, образны, чем народные. Если мы хотим помочь пациенту осознать свои внутренние переживания, мы, наверное, выберем авторскую сказ­ку, несмотря на большое количество личностных проекцией (они-то и ценны на тот момент!).

Есть мнение, что некоторые авторские сказки формируют не­гативный жизненный сценарий. Например, «Русалочка» Г.-X. Андерсена может складывать комплекс «жертвы» и «несчас­тливой любви». Компания У. Диснея даже взяла на себя бла­городную функцию переписывания этой истории.

«Аленький цветочек» закладывает негативный сценарий женщины, постоянно стремящейся из чудовища сделать принца, но так и остающейся с чудовищем (например, пью­щий муж). «Золушки» вечно ждут принца, и теря­ют огромное количество обуви зря...

Пора реабилитировать авторов. Они вовсе не ви­новны в том, что их недоосмысленная сказка стала причиной неприятных переживаний и не сложив­шейся жизни. Негативный жизненный сценарий складывается в том случае, если философский, ду- №

III 157(

146

Основы сказкотерапии

ховный смысл сказки был не понят. Может быть, доминирую­щее в тот момент чувство одиночества и «покинутости» выбра­ло из сказки проблемный элемент для своего усиления? Тогда работа с жизненным сценарием должна быть начата с переос­мысления философского смысла сказки.

Художественные сказки, мифы, притчи, басни позволяют на­чинающему сказкотерапевту не нагружать себя придумыванием «правильных» сказок. Нам оставлено такое большое наследие, что есть из чего выбирать. При этом мы будем помнить, что народные сказки дают нам «концентрат» мудрости, а авторские истории чудесно «разбавляют» его образами, чувствами, отноше­нием, интерпретацией. Именно авторские истории расскажут нам о частных сторонах жизни, что является чрезвычайно важным для миропонимания.

Дидактические сказки создаются педагогами для «упаков­ки» учебного материала. При этом абстрактные символы (циф­ры, буквы, звуки, арифметические действия и пр.) одушевляются, создаётся сказочный образ мира, в котором они живут. Дидак­тические сказки могут раскрывать смысл и важность определен­ных знаний. В форме дидактических сказок «подаются» учеб­ные задания.

Алгоритм дидактической сказки-задания: 1. Введение в сказочную страну, в которой живет одушевляе­мый символ. Рассказ о нравах, привычках, жизни в этой стра­не.

2. Разрушение благополучия. В качестве разру­шителя могут выступать злые сказочные персона­жи (дракон, Кощей), стихийные бедствия (ураган, ливень), тяжелое эмоциональное состояние (скучно,

^ тоскливо, отсутствие друзей).

3. Обращение к ребенку. Только человек с пыл­ким сердцем и знаниями может все спасти. Поэто-

Введение в сказкотерапию

147

му, чтобы восстановить страну, нужно выполнить определенное задание.

На сказкотерапевтических занятиях ребята учатся перепи­сывать заданные на дом математические примеры в виде дидак­тических сказок. В этих историях решение примера - это про­хождение испытания, ряд решенных примеров приводят героя к успеху.

Психокоррекционные сказки создаются для мягкого влия­ния на поведение ребенка. Под коррекцией здесь понимается «замещение» неэффективного стиля поведения на более продук­тивный, а также объяснение ребенку смысла происходящего.

Надо сказать, что применение психокоррекционных сказок ограничено по возрасту (примерно до 11-13 лет) и проблемати­ке (неадекватное, неэффективное поведение).

Создать психокоррекционную сказку нетрудно, и многие пи­сатели, сами не осознавая этого, сочиняют их блестяще.

Алгоритм психокоррекционной сказки:

1. В первую очередь, мы подбираем героя, близкого ребенку по полу, возрасту, характеру.

2. Потом описываем жизнь героя в сказочной стране так, чтобы ребенок нашел сходство со своей жизнью.

3. Далее, помещаем героя в проблемную ситуацию, похожую на реальную ситуацию ребенка, и приписываем герою все пере­живания ребенка.

4. Герой начинает искать выход из создавшегося положе­ния. Или мы начинаем усугублять ситуацию, при­водить её к логическому концу, что также подтал­кивает героя к изменениям. Герой может встре­чать существ, оказавшихся в таком же положении и смотреть, как они выходят из ситуации; он встре­чает «фигуру психотерапевта» — мудрого настав­ника, объясняющего ему смысл происходящего и пр. Наша задача — через сказочные события пока- ^>

Не

148

Основы сказкотерапии

зать герою ситуацию с другой стороны, предложить альтерна­тивные модели поведения, найти позитивный смысл в происхо­дящем. «Увиденное в правильном свете, всё является благом» — эту мудрость хотелось бы донести до ребенка через сказку.

5. Герой понимает свою неправоту и становится на путь из­менений.

Создавая психокоррекционные сказки, важно знать скрытую причину «плохого» поведения. Обычно их пять. Ребенок ведет себя плохо, если:

1. Он желает привлечь к себе внимание. В этом случае в коррекционной сказке будут содержаться модели социально при­емлемых, положительных способов привлечения внимания.

2. Он желает властвовать над ситуацией, взрослым, сверстни­ками. При этом в психокоррекционной сказке может быть пред­ложена позитивная модель проявления лидерских качеств (ибо власть связана с выраженными лидерскими качествами): хоро­ший предводитель прежде всего заботится о своих друзьях.

3. Он желает за что-то отомстить взрослому. При этом в психокоррекционной сказке есть указание на искаженное виде­ние героем проблемы и конструктивная модель поведения.

4. Ему страшно, тревожно, он желает избежать неудачи. В этом случае герои коррекционной сказки оказывают главному герою поддержку и предлагают способы преодоления страха.

5. У него не сформировано чувство меры. В этом случае пси-хокоррекционная сказка может довести ситуацию до абсурда,

показывая последствия поступков героя, и остав­ляя выбор стиля поведения за ним.

В создании психокоррекционных сказок нам по­может наш жизненный опыт. Ведь многие ситуа­ции уже пережиты нами в детстве и мы можем "\>^ поделиться этим с ребятами в сказочной форме.

Наши зарубежные коллеги часто называют пси­хокоррекционные сказки психотерапевтическими ис-

Введение, в сказкотерапию

135

ториями. Далее мы познакомимся с психотерапевтическими сказ­ками и почувствуем их существенные различия.

Психокоррекционную сказку можно просто прочитать ребен­ку, не обсуждая. Таким образом мы дадим ему возможность побыть наедине с самим собой и подумать. Даже если он не проявил восторгов по поводу сказки, она все равно попала в его душу, и через некоторое время его поведение изменится. Нам остается только подождать.

Если ребенок хочет, можно обсудить с ним сказку, сформули­ровать «сказочный урок», проиграть ее с помощью кукол, рисун­ков, песочницы и миниатюрных фигурок.

Психотерапевтические сказки. ... Сказки, врачующие Душу... Сказки, раскрывающие глубинный смысл происходящих собы­тий. Истории, помогающие'увидеть происходящее с другой сто­роны, со стороны жизни Духа. Они не всегда однозначны, не всегда имеют традиционно счастливый конец, но всегда глубоки и проникновенны. Психотерапевтические сказки часто оставля­ют человека с вопросом. Это, в свою очередь, стимулирует про­цесс личностного роста.

Многие психотерапевтические сказки посвящены проблемам жизни и смерти, отношению к потерям и приобретениям, повто­ряющимся событиям, Любви и Пути. Эти сказки помогают там, где другие психологические техники бессильны; там, где нам нужно перейти в область Философии событий и взаимоотноше­ний.

Немало людей и специалистов задавали нам воп­рос: «Как объяснить ребенку уход близкого чело­века? Мы не знаем, как говорить с ним о смерти!» В ответ на этот вопрос приводим здесь психотера­певтическую сказку, специально написанную для разговора мамы с пятилетним сыном в ситуации, когда семья потеряла старшую двадцатилетнюю дочь. Называется сказка «Самый важный секрет». Я

Основы, сказкотерапии

Далеко-далеко, высоко-высоко есть чудесная страна. Живут там прекрасные существа. Правда, для нас они могут показаться необычными: они больше похожи на об­лака, чем на людей. Эти существа зовутся Душами.

Души живут очень интересно: они стараются делать как можно больше добрых дел. Но особенно им нравится на­блюдать за людьми и участвовать в их жизни. Так, напри­мер, наблюдая за каким-нибудь ребенком, увидит Душа, что тот расстроен, плачет или капризничает, подлетит поближе и начнет нашептывать на ушко добрые хорошие слова. А малыш ее не видит, и думает, что плохое настроение и не­приятности проходят сами собой. Но души не обижаются на людей за то, что те не замечают их присутствия. Для них самое главное — нести добро в сердца людей.

Есть люди, которые чувствуют присутствие душ рядом. Эти люди называют души Ангелами-Хранителями. Люди даже рисуют Ангелов-Хранителей и обращаются к ним за помощью. Конечно, души помогают тем, кто их просит. И эта помощь ощущается людьми, как покой на сердце или как чувство спокойной радости.

Можно подумать, что души всесильны и люди могут только у них что-то просить. Можно подумать, что люди ничем не должны помогать душам. Но это не так. Люди могут очень многое сделать для душ.

Дело в том, что души очень хотят что-то сделать в том мире, в котором живут люди. Может, они хотят построить прекрасные дома, или нарисовать чудесные картины, выра­стить цветы и фрукты, помочь Земле быть чистой и краси­вой. Но души ведь похожи на облачка, у них нет ног, чтобы ходить по земле, у них нет рук, чтобы рисовать, писать и строить, держать руль машины и сажать цветы. Представь себе, как это непросто: носить в себе чу­десные желания и не иметь возможности их воп­лотить в жизнь!

Вот, оказывается, в чем люди могут помочь ду­шам. Люди могут помочь душам осуществлять их желание делать жизнь на земле красивой. Ведь люди имеют руки, чтобы строить и рисо­вать, они имеют голос и речь, чтобы советоваться

Введение в сказкотерапию

137

друг с другом, они имеют ноги, чтобы ходить и наблю­дать за тем, что и кто нуждается в помощи.

Интересно, а каждый ли человек может помочь душам осуществлять их заветные желания? Может, для этого нужно обладать особыми качествами? Если это так, то какими, по-твоему, качествами должен обладать человек, который мо­жет помочь душам? (Здесь предполагается выслушать мне­ние ребенка, и обсудить с ним эти вопросы. После можно спросить: а кто из твоих близких или знакомых тебе лю­дей обладает такими качествами? А сам ты ими облада­ешь? Как ты думаешь, можно ли развивать в себе эти каче­ства? Что для этого нужно делать? А ты что-то готов делать для этого сам? Кто бы мог тебе в этом помочь? В чем будет заключаться помющь?)

А теперь пришло время открыть важный секрет. Ока­зывается, души могут становиться людьми! Когда малень­кий ребенок растет в животе у мамы, только еще собира­ясь появиться на свет, душа принимает важное для себя решение. Она решает покинуть свою чудесную страну, для того чтобы начать жить рядом с человеком на земле. И когда маленький человечек рождается, вместе с ним рож­дается и его душа. Душа, которая выбрала этого человечка и ради него покинула свою чудесную страну.

Человек растет и вместе с ним растет Душа. Благодаря ей даже совсем еще маленький человек совершает хоро­шие добрые дела.

Как ты думаешь, какие дела человек совершает благо­даря Душе?

Конечно, прежде всего Душа помогает человеку быть чутким. Знаешь ли ты, что это значит?

Благодаря чуткости человек тонко чувствует на­строение других людей, особенно тех, кто его лю­бит. Он чувствует, когда близкий человек грустит или радуется, печалится или устал. И вот тогда Душа помогает ему найти хорошее слово, чтобы утешить или подбодрить, или разделить радость.

Как ты думаешь, важно ли это?

Да, ты прав — это очень важно. Потому что бла­годаря чуткости человек, даже самый маленький,

Основы сказкотерапии

ш |.|"г проявлять свою Любовь к близким людям. А Лю-

........, как ты знаешь, это то, без чего не может жить ни одно

щество на свете.

Однако ты можешь спросить: если все люди обладают I той, а Душа помогает быть чутким и любящим, то по­им у некоторые люди ссорятся, воюют, разрушают то, что

I I роит другие? То есть, ведут себя не как чуткие и любя-

N1111' люди.

Есть вопросы, на которые сложно ответить даже самым пи, 1м взрослым. И этот вопрос — один из них. Может быть т.дп ссорятся, злятся от того, что не знают, что у них есть | ■, и и! и можно жить по-другому? А может быть, некоторым

.....-,1 м вовсе не нужно знать, что у них есть Душа? А может,

■Отк такие люди, у которых нет Души? Как ты думаешь?

I [ад этими вопросами многие люди думают всю жизнь. I ||н|нда, нечасто они об этом говорят вслух.

Л теперь нам откроется самый главный секрет. Ока-1ыппется, Душа может жить вместе с человеком только Н1 которое время. У каждой Души есть свой срок жизни

.....сте с человеком. Например, ты знаешь, что можешь

I ютреть мультфильмы с пяти часов до шести часов. Об 1Том говорят - есть срок смотреть мультфильмы. То есть I рок- имеет начало и конец. Так с рождением человека и пинается срок жизни Души и человека вместе. А когда | щи чувствует, что ее срок жизни вместе с человеком на к' подходит к концу, она должна покинуть человека и икрнуться обратно в свою чудесную страну. В тот момент, I огдп Душа прощается с человеком и улетает в свою стра-■н'ловек больше не может жить один, без Души. И про

.......о человека люди говорят: «Он умирает» или «Он

умер».

В этот момент на глазах самых близких челове-* ку людей появляются слезы. Ведь когда кто-то

любимый и близкий уезжает далеко, в другой го­род, многие тоже плачут. Расставание и разлука с теми, кого мы любим, трогает нашу Душу. Когда

I

- , ~ близкого человека нет рядом, нам сложно помочь ему и поддержать его; позаботиться о том, чтобы у него было хорошее настроение и самочувствие.

Введение в сказкотерапию

И вот когда человек умирает, любящие его люди пони­мают, что его Душа улетела далеко. Но как же можно за­ботиться о том, кого нет рядом? Оказывается, можно.

Представь себе, что ты едешь в поезде или автобусе в другой город. Ехать предстоит много часов и дней, потому что ты едешь в далекий-далекий город. Если будет жест­кое сидение, или если будет укачивать в автобусе, поездка доставит много неприятностей. Поэтому, когда люди от­правляются в путешествие, они проверяют: мягкий ли ва­гон, достаточно ли у них еды и многое другое.

Вот и Душа, когда ее срок жизни вместе с человеком заканчивается, должна отправиться в долгое путешествие в свою страну. И чтобы в дороге ей было хорошо, ей нуж­на помощь людей, которые любили того человека, вместе с которым жила Душа.

Какую же помощь ,мы можем оказать Душе близкого нам человека? Прежде всего, нам нужно почаще вспоми­нать о том времени, когда наш любимый человек делал что-то хорошее и доброе. Например, рисовал, помогал дру­гим, ухаживал за животными, сажал цветы, сочинял стихи. Словом, все, что приносило радость ему и тем, кто был ря­дом с ним.

Ты спросишь, зачем это нужно. Оказывается, эти воспо­минания и разговоры об этом с другими людьми дают Душе силу, необходимую для долгого путешествия. Чем больше силы дадут Душе те, кто остался на земле, тем быстрее она достигнет своей чудесной страны.

Теперь ты знаешь, как помочь Душе в ее трудном путе­шествии. Можешь ли ты рассказать о том, как будешь помогать Душе?

Для тебя, наверное, будет важным узнать, что происходит с человеком тогда, когда его Душа от­правляется в путешествие?

Близкие человеку люди просят землю принять его тело. Оказывается, это тоже дает Душе силы для путешествия в свою чудесную страну. Как дерево осенью отдает земле свои листья для того, чтобы стать сильнее весной, так и Душа отдает тело человека земле, чтобы стать сильнее. А сила Душе

Основы сказкотерапии

нужна, как ты уже знаешь, для того, чтобы помогать лю­дям в свершении добрых дел.

Так Душа возвращается в свою страну. И другие души, конечно, очень радуются, когда встречаются с ней. Ведь для других душ жизнь Души на земле вместе с человеком, казалась долгой печальной разлукой. Поэтому, когда душа добирается до своей чудесной страны, там устраивают большой праздник встречи, и все души радуются. Ведь так и мы радуемся, когда приезжает человек, которого мы любим и давно не видели. Тем более мы радуемся, когда он привозит подарки. Правда?

Душа человека тоже приносит другим душам подар­ки. Самые дорогие подарки для душ— это рассказы о доб­рых делах человека. Правда, странно? Вместо того, чтобы радоваться ярким машинкам или игрушкам, души раду­ются рассказам о добрых делах!

И здесь мы снова можем помочь Душе близкого нам человека. Хорошие воспоминания, забота о других, кото­рую мы будем проявлять на земле, поможет Душе расска­зать другим душам много интересного и приятного.

Итак, сегодня жизнь открыла тебе еще один свой сек­рет: секрет дружбы Души и человека. Об этом секрете знают немногие, даже взрослые люди. Но ты оказался тем, кто его узнал.

Что ты будешь делать теперь, зная этот секрет?

Не нужно бояться рассуждать с ребенком на «взрослые» темы. Если жизнь уже поставила его перед острой ситуацией, было бы странным обходить вопросы стороной. Подобное размышление - большая духовная работа, но она, поверьте, гар­монизирует и состояние взрослого.

Психотерапевтические сказки создаются в про­цессе поиска смысла происходящих событий и про­блемных ситуаций. Наверное, нередко слушая рас­сказ клиента, Вы невольно задавали себе вопросы: почему это происходит именно с ним? Зачем ему дано это пережить? Есть смысл в том, что происхо-

Введение в сказкотерапию

141

дит с ним? Какой же позитивный опыт может содержаться в этой ситуации? В ответ на эти вопросы возникает психотерапев­тическая сказка. Она становится посредником между нами и клиентом, защищая нас от эмоционального «заражения» его про­блемой и контрпереноса.

В качестве примера жизненной истории, «зашифрованной» в сказке, приводим психотерапевтическую сказку Андрея Гнезди-лова «Проклятый герцог». Читая ее, вы сможете восстановить события жизни человека.

Лучше мечтать чем иметь... Грезы прекрасней жизни, свобода — привязанности, летящая птица чарует больше той, что недвижна.

Вот жил когда-то герцог, и прозвали его Проклятый. Слу­чилось это еще при его рождении. Время его появления на свет совпало с полосой невзгод, обрушившихся на семью. В конце концов родители оставили нежеланного ребенка в горах, думая умилостивить судьбу. Увы, это не помогло, они вскоре сошли в могилу.

Однако дитя их не погибло. Гномы, населяющие под­земные пещеры, подобрали герцога и воспитывали его до совершеннолетия. Наконец, он вернулся в родовой замок независимым и богатым, ибо жизнь в горах наделила его силой и умом, а гномы подарили ему редчайшие сокрови­ща.

Тем не менее, неожиданное возвращение герцога, кото­рого считали давно погибшим, его богатства, печальная судь­ба родителей окружили его мрачной славой. Впро­чем, поначалу только досужие языки могли разду-

вать ее. Те, кто встречал герцога, удивлялись его благородству и доброте. Он любил и ценил красо­ту, а его щедрость воистину могла соперничать с королевской. Единственно, что вызывало сомнения, это его одиночество.

В замке не было многочисленной челяди и пыш­ной свиты придворных, зато в нем находили при­ют самые разные звери. Случайные гости риско-

156

Основы сказкотерапии

вали встретиться с волком и медведем. А в покоях герцо­га жил самый настоящий леопард.

Но вот однажды в замок явилась молодая прелестная дама. Ее нежность, беззащитность и тайная печаль трону­ли герцога. Ему захотелось развеять ее, доставить ей ра­дость. Он устроил в честь гостьи праздник, развлекал ее как мог. Шли дни, дама с благодарностью принимала забо­ты герцога, но где-то в глубине ее глаз по-прежнему пря­талась грусть.

— Что с вами? — наконец прямо спросил герцог, не в силах понять ее.

Она побледнела и, сделав шаг, обвила руками его шею.

— Я люблю Вас, — прошептала она, роняя голову на его плечо.

Мог ли он оттолкнуть ее в тот момент, мог ли возра­зить, когда она со слезами говорила о счастье встречи с ним?

Испытав невольную вину, и желая хоть чем-то иску­пить ее, герцог привел даму в сокровищницу.

— Возьмите себе, что пожелаете, — молвил он.

— Я хочу все, — ответила она.

— Но ведь Вам не унести всего, — наивно сказал гер­цог.

— А я и не собираюсь уходить, — проговорила дама, лучезарно улыбаясь. — Любовь соединила нас, и теперь Вы принадлежите мне...

Прошли весна и лето, наступила осень. Стаи птиц кру­жили над замком, а затем улетели на юг. Герцога неудер­жимо повлекло в другие страны, и он стал готовиться в дорогу.

— Я не хочу никуда уезжать! — сказала краса­вица и заплакала. — Если Вы дорожите моей лю­бовью, то откажитесь от путешествия. Герцог нахмурился:

— Мне нравится путешествовать. Некоторые города покоряют мое сердце, но я не могу из-за этого оставаться около них навсегда. Когда Вы при­были в замок, то были печальны, а затем, по Вашим же словам, я одарил вас счастьем. Почему же Вы

Введение в сказкотерапию

157

требуете от меня жертвы? Отчего ваша любовь ждет, чтобы я отказался от самого себя и стал Вашим рабом?

Ничего не смогла возразить герцогу его возлюбленная, но в гневе покинула замок.

— Обманщик! Проклятый герцог! — шептали ее губы, а руки бессильно терзали сверкающие бриллианты из его сокровищницы.

Грусть охватила герцога, но он не мог объяснить, как его добро вдруг обернулось злом, а сочувствие вызвало ненависть.

Однако прошло немного времени, и новая гостья посту­чалась в его замок. Он впустил ее. Она оказалась прекрас­ней прежней, но в ее глазах таилась также печальная грусть, и герцог угадывал, чего она хочет.

— Нет, я не стану вводить ее в заблуждение, — подумал он, и когда дама произнесла слова любви, герцог покачал головой.

— О, моя прекрасная гостья, я преклоняюсь перед Вами и считаю себя недостойным Ваших чувств, но увы, мое сер­дце молчит и не может ответить не Ваш призыв.

— Добрый герцог, мне достаточно моей любви к Вам. Но позвольте мне остаться. Быть может, я смогу пробу­дить Ваше сердце.

И герцог не мог отказать просьбе. И на этот раз его мучил стыд. Он ставил себя на место женщины и думал о том, какое унижение, вероятно, заставил он ее испытать. И вот, с самыми искренними побуждениями, герцог старал­ся загладить свою вину. Трудно было представить более радушного хозяина, более преданного слугу, более внима­тельного друга. Он одаривал ее драгоценностями, засыпал цветами, услаждал ее слух песнями и музыкой

самых искусных певцов. Право же, если бы гер­цог любил, то и самые горячие чувства не могли бы проявиться с большей щедростью, чем теперь. Дама была счастлива и почти не жалела о своей участи.

Но вот как-то в замок съехалось множество го­стей. Герцог устроил великолепный бал. Вежли­вость хозяина требовала от него внимания ко всем

Основы сказкотерапии

гостям. Он танцевал то с одной дамой, то с другой, то с третьей. И странно, опять он угадывал в их лицах тайные чувства и желания. Опять ощущал себя в долгу перед эти­ми воздушными созданиями, что незаслуженно одаряли его своей любовью. В конце бала, прощаясь, герцог пре­поднес каждой даме драгоценные подарки. Улыбаясь они покидали замок, и звали его с собой.

— Я жду Вас, герцог. Отныне Для Вас в моем доме каж­дую ночь будет зажигаться огонь, чтобы вы не сбились с дороги, — говорила каждая.

Растроганный герцог вернулся в покои. Там ждала его возлюбленная с заплаканными глазами.

— Что случилось? — спросил испуганный хозяин.

— Почему вы дарите свою любовь и сокровища другим женщинам? — проговорила дама. — Вы лишили меня сво­ей благосклонности?

— Но разве я должен одаривать только Вас? — удивил­ся хозяин. — Ведь Вы ни в чём не испытывали нужды. Моих сокровищ хватает, чтобы принести радость и Вам, и другим тоже.

— Я живу у Вас и, наверное, имею больше прав, чем первые встречные, — возразила женщина.

Герцог помрачнел.

— Разве у вас есть свой собственный воздух, которым мо­жете дышать только Вы? Разве не все мы живём под одним небом, любуемся одними горами и деревьями, плаваем по од­ним морям? И даже если я полюблю розу, неужели мне следу­ет отворачиваться от лилии или гиацинта, чтобы случайно не восхититься ими?

— Вы не понимаете любви, потому что никогда не люби­ли! — воскликнула дама.

Да, и она тоже покинула замок.

— Изменник! Проклятый герцог! — вторили губы её предшественнице.

И третья дама явилась к герцогу.

— Мне ничего не нужно от Вас. Я не надеюсь добиться и не считаю себя достойной ваших ми­лостей, но просто видеть Вас для меня уже боль­шое счастье.

Введение в сказкотерапию

159

Наученный горьким опытом, он не стал дарить ей сво­их сокровищ. «Вдруг в ней проснётся жадность, — думал он, — и она начнёт упрекать меня же в вероломстве».

Шли дни, и он ни разу не видел, чтобы красавица прояв­ляла недовольство. Её светлый взор, встречая герцога, все­гда был исполнен радости.

Однажды, гуляя по саду, герцог поскользнулся и пора­нил руку. Кровь его пролилась на землю.

Через пару дней он увидел, что на этом месте вырос странный цветок, источавший нежный аромат. Герцог стал ухаживать за ним, но цветок не хотел больше расти. Тогда он снова полил его своей кровью, и на нём появи­лись новые бутоны.

«Да, этот цветок красив, и аромат его одурманивает, но я не могу питать его собою. Он слишком кровожаден», — подумал герцог и решил уничтожить растение.

— Нет, нет, добрый герцог, — возразила ему дама. — Не вырывайте цветок. Подарите его мне. Он вскормлен Вашей кровью и поэтому стал для меня так дорог. Я сама буду ухаживать за ним.

— Пусть будет так, — вздохнув, сказал герцог.

Третья его возлюбленная продолжала ухаживать за цвет­ком. Она пыталась поливать его своей кровью, но он не принимал её. Однако, в то же время он и не увядал. Зато герцогу по ночам стали сниться кошмары. Он видел, как цветок превращается в разросшийся куст, его ветви про­никают через окно, из распустившихся бутонов вылетают огненные мушки и кружатся над изголовьем, впитывая в себя его кровь. Наутро герцог просыпался смертельно бледным, разбитым и больным. Наконец, он обратился к красавице:

— Я чувствую, что этот цветок убьёт меня. Если Вы действительно любите меня, прошу Вас, унич­тожьте цветок. В его красоте таится зло, иначе он не питался бы моей кровью.

— Ах нет, мой герцог, — ответила дама. — Вы могли попросить меня отдать Вам мою жизнь, и я с радостью положила бы её к Вашим ногам, но этот цветок. — Ваш дар. В его красоту впиталась не Основы скаакотерапии

только ваша кровь, но и вся моя любовь. Я не могу его уничтожить.

И она ушла из замка, унося с собой волшебный цветок. Дул ветер, шелестела листва на деревьях, и в воздухе над садом носились приглушенные слова: «Проклятый гер­цог!»

Произносила их дама или цветок, трудно было сказать. И за третьей дамой последовала четвёртая, за четвер­той пятая, шестая, седьмая. Как ни старался герцог уго­дить им, ничего не получалось. Чем больше он отдавал, тем больше они требовали от него. И когда они уходили, в его сердце поселялись отчаянье и боль. Он чувствовал себя ограбленным, но никто не мог посочувствовать ему. На­против, всё больше сгущалась над ним слава проклятого, и он сам начинал верить в это. Женщины видели в нем опас­ного соблазнителя, и сами приходили испытать его. Муж­чины чувствовали в нем соперника, и даже в их дружбе сквозила затаённая ревность.

В конце концов герцог бросил замок и отправился бро­дить по дорогам, тщетно пытаясь заглушить свою тоску суровой жизнью нищего. Много стран и городов обошел он. Однажды ночью, больной и изнемогший от усталости, он вошел в спящий город. Было холодно, все двери в до­мах были заперты, и ему грозило замерзнуть, если он не найдет приюта. Вдруг на окраине герцог увидел свет в окне. Совсем обессиленный, он дотащился до порога и по­стучал в дверь.

Дальнейшее казалось сном. Он увидел себя в уютной комнате перед камином. Юная прелестная девушка уха­живала за ним, как за ребенком. Она пела ему песни, расска­зывала незатейливые истории. Всё в ней было про­низано удивительной чистотой. И сердце герцога не выдержало. С момента, когда третья возлюблен­ная унесла волшебный цветок из сада, он чувство­вал, что жизнь постепенно покидает его. И вот впер­вые он ощутил приток могучих сил. Он не мог оши­биться — это была Любовь.

Стоит ли говорить о том, какими радостями и му­ками она наделила его. Он словно встретился с са-

Введение в сказкотерапию

161

мим собой. Душа его изнывала от любви, а девушка, одаряя его лаской и заботой, казалась далёкой и неприступной. Герцог давно научился читать в душах людей, и, принимая её доброту, он видел за ней лишь спокойную безмятежность. Она не нуждалась в нём, и слова любви замирали на его губах. По мере того, как герцог выздоравливал, его возлюб­ленная становилась от него всё дальше и дальше, он не знал, как завоевать её любовь, и стал её слугой. Увы, он чувство­вал, что получает от неё больше, чем может дать ей. Для него, привыкшего к обратному, это казалось ужасным. Од­нажды, не сдержав себя, он признался ей в любви.

— Увы, друг мой, — сказала девушка. — Не скрою, что вы стали мне дороги, но у меня есть избранник, и я должна принадлежать ему.

— Кто же он? — спросил герцог, едва шевеля губами.

— Я люблю Проклятого герцога, — ответила она. — С детских лет я слышала о нём как о злодее, но сердце моё подсказывало, что это не так, что этот человек страшно оди­нок и несчастен. И вот я поклялась спасти его, принести себя в жертву ему. Мне говорили, что я прекрасна. К чему же мне венчать собою такого же, как я? Нет, я избрала цель более достойную. В ту ночь, когда Вы пришли к порогу, мой огонь горел для герцога.

— Я — Проклятый герцог, — сказал он, но она рассмея­лась и, взяв его за руку, подвела его к зеркалу.

— О чём вы говорите? Взгляните на себя. Когда вы при­шли, усталый и больной, я ещё могла поверить в это. Те­перь Вы выздоровели, и я вижу, что Вы так же юны, как и я. Можете ли Вы быть Проклятым герцогом, о котором я слышала ещё от своей матери? Насколько я знаю, время не возвращается. Судите же сами, похожи вы на

него?

Герцог взглянул в зеркало. Из стекла на него смотрел юноша с горящими темными глазами.

Спустя недолгое время, они вместе отправились в странствие — долгое странствие на поиски Про­клятого герцога... В процессе создания психотерапевтической сказ­ки чрезвычайно важен образ главного героя. Этот

Основы сказкотерапии

| отражать скрытое, сокровенное «Я» нашего клиен-I ■ найти этот образ?

I ороны, нам может помочь сам клиент, отвечая на |нн•: «В кого бы вы хотели превратиться в сказке с ирого Волшебника?» Таким образом, героем сказ-I Идеальное Я нашего клиента, п стороны, в основу образа главного героя могут быть Финм пиши собственные ассоциации: если внимательно

.......сн к клиенту, то можно найти сходство между ним и

........сказочным героем. В этом случае, посредством опи-

п го! сказки и событий, происходящих с ним, мы даем ■ имнолическую обратную связь о том, как мы почув-М1 лучшую стороны, «королевское начало», об Идеальном Я клиента удивительным образом иго стиль поведения. Ведь каждому в глубине души хо-м..п 1.1 ближний добрыми глазами увидел сокровенную

......теть его души!

ПК.....сроями психотерапевтической сказки могут быть и

........избираемые нами образы. В этом случае наша сказ-

Прнтает характер притчи, повествующей о ситуации, сим-| и отражающей переживания или события жизни кли-

ниш I [сихотерапевтические сказки, мы представляем кли-

.....разе сказочного героя и фантазируем, какие события

и! Гил с ним произойти. Наша задача — помочь клиенту принять ситуацию, разобрать в смысле происходя­щего. Если необходимо, показать, что даже тяже­лые, неоднозначные события могут стать благом для развития Души и силы Духа; дать возмож­ность пациенту проследить тонкие аспекты ситуа-\ ции, увидеть в ней Смысл Урока.

Психотерапевтическая сказка может помочь из­менить отношение окружающих людей к человеку,

Введение в сказкотерапию

163

помочь им увидеть скрытые положительные стороны души. В качестве примера мы приводим сказку, которая позволила на­чать процесс постепенного изменения отношения к подростку-правонарушителю среди воспитателей спецшколы (Шекснинс-кая спецшкола, Вологодская область). Ведь если наставник про­должает видеть в подростке преступника, это мгновенно ему передается и становится серьезным барьером в процессе поло­жительных личностных изменений. На наш взгляд, начать пе­рестраивать это отношение, сформированное годами, нужно сказ­кой. Она носит название «Вор и маска».

Жил как-то мудрый король со своей прекрасной доче­рью. Когда наступила пора принцессе выходить замуж, король объявил, чтобы кандидаты в женихи явились во дво­рец для отбора. Было поставлено только два условия: иметь хорошую репутацию — это было требование короля. И быть красивым — этого желала принцесса.

Среди узнавших об этом людей был один вор. Жизнь, полная преступлений и обмана, наложила отпечаток на его лицо. Морщины лжи и предательства обезобразили его внешность, но когда-то он был красив.

Природная хитрость не давала ему покоя, и вор решил бороться за руку принцессы.

«Я придумаю, как обойти других!» — подумал он.

Он тайно посетил знаменитого изготовителя масок и заказал маску, которая возвращала ему облик невинной юности.

С помощью маски вору удалось легко пройти первые туры отбора. Сначала, возвращаясь по вечерам домой, он смеялся над тем, как легко ему удалось ^ л

обмануть советников короля. / ¹

«Ну и глупцы же они!» — думал он, рассматри- /

вая в зеркале своё настоящее лицо. <С^р^Ж^—

Однако через несколько недель он понял, что <^5?ЧкТгч^:;-дело обстоит не так просто. Вор остался в числе ^ (ЧнХ-л последних двадцати претендентов на руку прин- "

цессы, и их фотографии были напечатаны во всех ' \>164

Основы сказкотперапии

газетах. Теперь репортёры всё время толпились у дверей его дома и задавали вопросы, на которые ему совсем не хотелось отвечать. Вор притворялся скромным и говорил, что, наверное, не пройдёт дальнейший отбор, и что его лич­ная жизнь не представляет никакого интереса. Теперь он больше не рисковал снимать маску даже ночью, и жил в постоянном страхе разоблачения.

Вскоре его известили, что он остался в числе последних трёх кандидатов. Понимая, что в случае разоблачения его ждёт казнь, вор решил бежать из страны. Но когда он вы­ходил из дома, его приветствовали два солдата, присланные королём. Было слишком поздно!

В день последнего тура вор отправился во дворец, ожи­дая самого худшего, Впрочем, в нем ещё теплилась надеж­да, что не он окажется избранником принцессы. Однако девушка уже приняла решение, и говорила с другими кан­дидатами очень недолго, просто из вежливости. Потом она взяла его за руку и сказала отцу: «Вот он».

В отчаянной попытке избежать разоблачения, вор отвёл Короля в сторону.

«Ваше величество, — сказал он. — Это большая честь для меня, но мне необходимо время на подготовку. Нельзя ли отложить обручение на один год?»

Король с радостью согласился. Конечно, настоящим на­мерением вора было желание при первой же возможнос­ти убежать из страны, однако это оказалось невозможным. Теперь он стал вторым по известности человеком в коро­левстве. Толпы зевак постоянно собирались вокруг его дома в надежде хоть мельком увидеть будущего короля. Его приглашали произносить речи, присутствовать на церемо­ниях. И, что было хуже всего — целовать младен­цев. А он ненавидел младенцев! И при этом ему надо было сохранять видимость чести и доброде­тели, стараясь соответствовать той лжи, на кото­рую его обрекла маска. Он проклинал себя за то, что купил ее.

Целый год ему пришлось терпеть эти муки, и никто не догадывался, что за внешностью благо­родного человека скрывается душа вора.

Введение в сказкотперапию

Наконец, настал день Королевского Обручения. Уверен­ный, что его ждёт разоблачение и смерть, вор отправился во дворец с тяжелым сердцем.

Принцесса вышла встретить своего избранника, и он по­просил её остаться на короткое время с ним наедине. Де­вушка подумала: «Может быть, он меня, наконец, поцелу­ет?» Но вместо этого он бросился к ее ногам:

— Ваше Королевское Высочество, — зарыдал вор. — Я должен сделать ужасное признание. Можете ли Вы про­стить меня?

И он поведал ей всю историю обмана и рассказал, что он вовсе не прекрасный принц, а уродливый вор.

После того, как он закончил, наступило долгое молча­ние. Наконец принцесса заговорила:

— Я прощу тебя, — сказала она. — Но только при од­ном условии: сними маску и покажи мне, какой ты на самом деле!

С трудом он заставил себя поднести руки к лицу. Дро­жа от стыда и страха, он снял маску, и повернулся к прин­цессе.

— Чудовище! — закричала она и дала ему пощечину

— Да, да, я знаю, — бормотал он. — Я...

— Что это за глупая шутка? — снова закричала прин­цесса. — Чего ты добиваешься?

— Что Вы хотите сказать?

— Возьми это, — сказала она ему, подавая зеркало.

Он взглянул в зеркало. Потом в изумлении несколько раз перевёл взгляд с зеркала на маску и опять на зеркало. Там было одно и то же лицо!

За тот год, что ему пришлось прожить как добродетель­ному и порядочному человеку, его лицо измени­лось. Да что лицо, он сам изменился!

Добродетельные поступки изменили его вне­шность и характер, хотя он сам и не ощущал это­го. Но сомнений не было — он стал другим.

К счастью, принцесса скоро заметила забавную сторону происшедшего.

«Пойдем! — сказала она. — Давай сделаем вид, что ничего этого не было».

166

Основы сказкотерапии

И пара направилась на встречу с Королём.

Потом, когда они стали новыми правителями страны, люди стали считать бывшего вора самым мудрым и спра­ведливым королём из всех, что когда бы то ни было, пра­вили их народом.

Такая сказка поможет нам лучше понять, что может произой­ти с нашим воспитанником, если мы выступим в роли мудрых Изготовителей Масок и создателями той среды, в которой невоз­можно будет ее снять. Сначала, как и в сказке, это может напря­гать и беспокоить подростка. Но мы ненавязчиво создаем усло­вия и ситуации, в которых постепенно растет социальный статус воспитанника. Постепенно формируем новый «кодекс чести» — то есть внутренний закон, который невозможно нарушать. Это становится возможным благодаря тому, что мы видим красивую маску, и именно ее хотим видеть, как бы игнорируя «истинное» (а точнее — более знакомое ребенку и окружающим) лицо.

Переводя сказку на язык наших будней, можно переформули­ровать базовый принцип взаимодействия с ребенком. Зачастую мы ему транслируем: «Ты плохой и должен исправиться!» А сказка советует нам иное: «Я вижу в тебе принца, хорошего добродетельного человека — соответствуй тому образу, кото­рый я в тебе вижу!»

К психотерапевтическим сказкам можно отнести также и сказки самого клиента, сказки сложенные совместно с клиентом, притчи, истории Ветхого Завета, некоторые авторские сказки,

например, Г.-Х. Андерсена. ■\ Медитативные сказки создаются для накопле-

1/^%^/) ^ния положительного образного опыта, снятия пси-I/, хоэмоционального напряжения, создания в душе

лучших моделей взаимоотношений, развития лич-

ностного ресурса. <^У> Главное назначение медитативных сказок — со-

^ общение нашему бессознательному позитивных «иде-

Веедение в сказкотерапию

167

альных» моделей взаимоотношений с окружающим Миром и другими людьми. Поэтому отличительная особенность медита­тивных сказок — это отсутствие конфликтов и злых героев.

В системе сказкотерапии пока мы выделяем три типа меди­тативных сказок:

1. Медитативные сказки, направленные на осознание себя в настоящем, «здесь и сейчас». Они ориентированы также и на развитие различных видов чувствительности: зрительной, слу­ховой, обонятельной, вкусовой, тактильной и кинестетической.

Характер этих сказок — путешествие. Сама сказка похожа на «чукотскую песню»: «Что вижу, о том и пою».

Для того чтобы создать такую сказку, необходимо вспомнить ситуацию, когда мы чувствовали себя счастливыми, спокойными, радостными. Когда во внутреннем мире царили Ясность и Гар­мония. И далее формировать положительные образы по всем пяти модальностям (создать положительные зрительные, слу­ховые, обонятельные, вкусовые и тактильно-кинестетические об­разы).

2. Медитативные сказки, отражающие образы «идеальных» взаимоотношений: между родителями и детьми, друзьями, чело­веком и окружающим миром, животными, учеником и Учите­лем, учеником и учебными предметами, между мужчиной и жен­щиной. Образы, транслируемые через сказку, могут стать впос­ледствии духовными ориентирами.

Подобные сказки особенно необходимы детям и подросткам, имеющим негативный социальный опыт. Позитивные образы медитативных сказок проникают в бессознательное и формируют там са­мый настоящий «энергетический фундамент лич­ности», компенсируя дефицит родительского теп­ла. Кроме того, такие сказки создают у ребенка образ альтернативных отношений. Конечно, их нет

168

Основы сказкотерапии

в реальности, но это не означает того, что их вообще не суще­ствует. Знание о том, «как может быть» дает ребенку Веру и потенциальную возможность когда-нибудь построить такие от­ношения.

3. Медитативные сказки, направленные на поддержку потен­циала личности, раскрытие Философии взаимоотношений и са­мореализации.

Наверное, если бы каждый человек ощущал свое особое пред­назначение, место в жизни, чувствовал себя любимым, нужным и хорошим, — психологи и психотерапевты потеряли свою рабо­ту. Но такого пока не происходит, поэтому в нашей классифи­кации и появился этот вид медитативных сказок.

Данный вид сказок адресован Идеальному Я человека с це­лью его поддержания и усиления, с одной стороны. С другой стороны, эти сказки отражают светлую сторону происходящих событий, формируя отношение принятия ситуации.

Создавая подобные сказки, мы фантазируем о том, как жил бы человек, если бы чаще прислушивался к своему внутреннему ритму и образу; как строились бы его взаимоотношения с окру­жающим миром; какие гармоничные чувства мог бы он испы­тывать.

В качества примера медитативной сказки, помня о разговоре об обитателях волшебного мира, приводим сказку «Озеро». Однажды, после сильного дождя, умытое озеро замерло в ожидании чуда. Никого из людей не было вокруг. Каза­лось, время остановилось. Но вдруг... из полураск­рытых цветов, растущих на берегу, вылетели ма­ленькие крылатые существа. Они стряхивали с себя дождевые капельки и перемигивались друг с дру­гом. Конечно, это были лесные эльфы. Они взялись за руки и со смехом полетели к озеру. -с=о От водной глади поднимался пар. И эльфы при­нялись играть в прятки, то теряя, то находя друг друга в тумане.

Введение в сказкотерапию

169

Их звонкий смех разбудил русалок, дремавших под шум дождя на дне озера. Они выглянули из воды и зажмури­лись. Дело в том, что смешинки эльфов превращались в радужные искорки, которых стало так много, что воздух вокруг светился.

Выглянули из норы гномы, чтобы вдохнуть последожде-вую свежесть. Их тоже поразили искорки-смешинки. Гно­мы подумали, что их драгоценные камни научились ле­тать и обеспокоились этим. Ещё бы! Все их сокровища могли разом разлететься! Гномы принялись ловить искорки и складывать в мешки.

Это так развеселило эльфов, что искрящихся смешинок становилось больше и больше. Вскоре часть их осела на берегу и превратилась в маленький огонек.

Огонек поселился в корнях старого дерева и своим теп­лом отогрел их. ,

Так после дождя ожил чудесный мир, и случайно по­павший в это место странник мог бы сказать:

— Я знаю, что такое волшебство!

Итак, создавая сказки, мы оказываем определенное воздей­ствие. И благодаря тому, что оно облачено в сказочные одежды, у тех, с кем мы взаимодействуем, не возникает ощущения давле­ния. Мы только рассказываем сказки. Но будьте уверены, они прекрасно запоминаются и оказывают сильное позитивное воз­действие.

Наверное, дорогие друзья, вы почувствовали, что сказкотера-пия действительно предполагает работу на ЦЕННОСТНОМ УРОВНЕ. И сегодня, когда многие из нас созна-

тельно, а многие и бессознательно, ищут нравствен­ные ориентиры, переосмысляют жизненные ценнос­ти, именно обращение к сказке позволит заново от­крыть, вспомнить о простых и глубоких истинах. Именно обращение к сказке позволит напитать Душу Добром, создавая ресурс противостояния злу и хаосу.

170

Введение в сказкотерапию

Заключение

Мудрецы говорят, что самое главное - напитать душу ребен­ка добром. Наверное, это самая главная задача сказок.

Пять видов сказок: художественные, дидактические, психо-коррекционные, психотерапевтические и медитативные, могут быть поданы под разными «соусами». Это анализ, рассказывание, со­чинение, изготовление кукол, постановка, рисование и пр. Одна­ко будем помнить о том, что разнообразные формы «обыгрыва­ния» сказок необходимы для создания положительной мотива­ции и интереса. Глубинное зерно сказкотерапии — в жизненных ценностях, которые несут сказки.

Если вас заинтересовал метод сказкотерапии, приглашаем вас на сайт Санкт-Петербургского Института сказкотерапии www.cka3ka-pro.ru