IiIются ревизии, реконструкции и обновлению. Часто этот про­цесс называют гуманизацией.

Коммуникативная компетентность — это владение челове­ком основами, принципами и приемами коммуникации в обще­стве. Безусловно, коммуникативная компетентность тесно свя­зана с моралью и социально-ролевыми ожиданиями. Но, к тому же, коммуникативная компетентность является носителем гу­манистических тенденций Социальной реальности, — ведь она несет в себе идеи присоединения, внимательного слушания, по­нимания партнера, эмпатии. А это процессы, обусловленные бо­лее тонкими основаниями, по сравнению с биологическими.

Коммуникативная компетентность в современном социуме является необходимым условием для достижения социального успеха. Если человек не умеет общаться, он не владеет «секрет­ным оружием» современных социальных «войн», а значит — слаб.

Профессиональная компетентность связана с ремеслом. Мас­тер своего дела — один из эталонов социальной успешности.

Социальная гибкость — это способность гибко сочетать нрав­ственные правила, социально-ролевые ожидания, коммуника­тивную и профессиональную компетентность в действиях по сценарию победителя в соответствии с актуальной ситуацией.

То есть социально гибкий человек — это тот, кто хорошо знает «правила игры» Социальной реальности и умеет грамот­но ими пользоваться для своего блага (а если пове­зет, то и для блага ближнего).

Социально гибкий, социально компетентный че­ловек достигает в социуме очень много (правда, и многим платит).

Источником удовлетворенности человека в Соци­альной реальности является ощущение социальной стабильности и перспективы. Условиями для воз­никновения данного ощущения служат: достаточное97

Основы сказкотерапии

количество денег, власти, связей и других социальных ресурсов. В Социальной реальности человек испытывает удовлетворение, когда контролирует ситуацию, может влиять на нее, когда его уважают, признают его заслуги, когда он побеждает, когда он оказывается лучшим. То есть основное условие удовлетворенно­сти — это ощущение собственной социальной силы.

Инструментами для обмена опытом между Социальной ре­альностью и восприятием человека является образование, обу­чение, научное познание.

Основной конфликт в Социальной реальности — конфликт Силы. Кто сильнее, кто слабее. Тот, кто слабее, должен действо­вать по правилам, которые устанавливает тот, кто сильнее. Со­ответственно, в Социальной реальности можно наблюдать все известные нам формы социальных конфликтов от межличност­ного до межнационального.

Основной архетип Социальной реальности — архетип Борь­бы (противостояния, противоборства), появляющийся через сю­жет борьбы и победы. Герой борется и побеждает с помощью физической силы, хитрости или привлечения помощников. Ге­роя предают самые близкие сподвижники (друзья, братья), но потом справедливость восстанавливается. Героиня терпит изде­вательства мачехи, но потом приобретает социальное положе­ние. Также к мифологемам Социальной реальности отчасти мож­но отнести юнгианские Персону и Тень. Здесь также заметно действие архетипа Борьбы.

Третий Кит — Субъективная реальность

Внутри человека определенным образом сочета­ются Тонкая и Социальная реальности и образуется принципиально новый, оригинальный продукт -Субъективная реальность. Ее уникальность в том, что она индивидуальна. У каждого из нас своя Субъек-

Введение в сказкотерапию

107

тивная реальность, обусловленная нашим самосознанием, кар­тиной мира, Я-концепцией, условиями развития и воспитания, жизненным опытом и воображением.

Назначение Субъективной реальности состоит в том, чтобы обеспечить нам гармоничное творческое существование в мире. Однако Субъективная реальность оказывается самой непред­сказуемой, самой непознаваемой. Если Тонкую и Социальную реальности можно постигать, познавать с помощью архетипов, то с Субъективной реальностью все обстоит гораздо сложнее. Для ее познания мы обычно используем инструменты Тонкой и Социальной реальностей. Поэтому частый вопрос человека к самому себе: «Кто я, где я?» вполне правомерен.

В Субъективной реальности велика роль воображения, фан­тазии. Собственно, это основные «инструменты» для формиро­вания, развития Субъективной реальности. Если из формулы Субъективной реальности изъять фантазию и воображение, то наше внутреннее пространство будет заполнено Социальной ре­альностью с вкраплениями Тонкой, или, наоборот, Тонкой с эле­ментами Социальной. При этом у человека будет внутри пол­ная уверенность в том, что он ничего не может изменить. И это станет источником внутриличностного конфликта.

В сказках, мифах, легендах, притчах, герои познают законы Тонкой и Социальной реальности для того, чтобы актуализиро­вать собственную созидающую силу — силу воображения, фан­тазии, силу мысли.

Социальная и Тонкая реальности вступают в ди­алог или противоборство внутри героя, в результате которого рождается совершенно новый продукт — его Субъективная реальность.

Собственно, именно этот процесс и отражается в приключениях героев волшебных сказок. Они уходят из привычного мира в силу действия определенных проблем (Социальной реальности) и попадают В дру-99

Основы сказкотерапии

гой мир (Тонкую реальность), где проходят ряд испытаний, реша­ют проблемы на другом уровне и вновь возвращаются обратно (в Социальную реальность). В древнеславянской традиции су­ществовало понятие двух миров: Яви (в нашем контексте — это Социальная реальность, то, что постоянно перед глазами) и Нави (в нашем контексте — это Тонкая реальность). По-видимому, наша Субъективная реальность рождается благодаря влиянию и Яви и Нави.

Что нам дает знание о трех реальностях, и почему мы гово­рим о них как о Трех Китах сказкотерапии? Ощущение опоры, чувство реализованности, полезности, созидательности человек получает в том случае, если сумеет объединить в себе Тонкую и Социальную реальность, обогатив их силой воображения Субъек­тивной реальности.

Понятие трех реальностей дает сказкотерапевту инструмент для психодиагностики. Общаясь с клиентом, довольно несложно опре­делить, в каких реальностях он существует, каким образом у него расставлены приоритеты. Ресурсы какой реальности не задейство­ваны, есть ли доминанта какой-либо одной реальности.

Доминирование какой-либо одной из трех реальностей мо­жет привести к дезадаптации.

Например, у человека в картине мира доминирует Тонкая ре­альность. В этом случае о нем можно сказать фразой Зины из бессмертной комедии Л. Гайдая: «Я вся в кино, в искусстве!»

(к/ф «Иван Васильевич меняет профессию»). Или он глубоко ушел в духовную сферу, отдает свою жизнь служению Богу или своему Наставнику (например, в секте). Люди с доминантой Тонкой реальности пред­почитают разговоры «о тонких материях», и часто не приспособлены к элементарным бытовым вещам. Они могут быть чрезвычайно талантливыми и на-^<£=-р много опережать свое время, из-за чего у них возни­кают проблемы с коммуникацией.

Введение в сказкотерапию

109

Допустим, у человека в картине мира доминирует Социальная реальность. Он прагматичен, знает, что выживает сильнейший. Он зависим от мнения окружающих, стремится «соответство­вать». Его даже могут раздражать люди творческие, непредска­зуемые. В новогодней лирической комедии Э. Рязанова «Иро­ния судьбы, или с Легким паром!» ярким носителем Социаль­ной реальности выступает Ипполит Георгиевич. Однако жизнь «по правилам» нечасто делает человека счастливым. У него воз­никает потребность сделать некое безумство, игнорировать зако­ны Социальной реальности. Если человек с доминантой Соци­альной реальности не достигает значимого положения, он тяже­ло страдает, ощущая себя неудачником. В нем актуализируются зависть и страх.

Другая сторона доминирования Социальной реальности - этот состояние протеста человека против нравственных и моральных ограничений, социально-ролевых ожиданий. К этому можно при­числить и подростковый нигилизм. И желание «жить собствен­ной жизнью», острая,потребность в свободе.

Еще одна часто встречающаяся грань доминирования Соци­альной реальности — проблемы с собственной биологической природой (сексуальные проблемы, проблемы, связанные с фруст­рацией основных потребностей).

Очень часть психологу приходится иметь дело с людьми (деть­ми, подростками, взрослыми, женщинами и мужчинами) именно с доминантой Социальной реальности.

Есть люди и с доминантой Субъективной реаль­ности. Это либо гениальные творческие личности, создающие собственные миры, либо люди с нарушен­ным психическим статусом.

В реальностях, как и во всем, должна присутство­вать мера.

Доминанта определенной реальности во многом обусловлена условиями развития и стилем воспита-

■■■■МИ101

Основы сказкотерапии

же делать? В первую очередь — вернуть Королю его законный престол и научить его управлять своей страной. А уж потом... но это уже другая история».

Метафора Сказочной страны, расположенной внутри нас, ос­нована на архетипе Самости, мифологеме Правителя как орга­низующего начала во внутреннем пространстве. Кроме того, в метафоре Внутренней Сказочной страны присутствуют элемен­ты Тонкой реальности (внутренние процессы, красота) и Соци­альной реальности (король и слуги, борьба за власть).

Этот пример показывает существо работы сказкотерапевта. Он подбирает метафоры, мифологемы, в которых проявляются архетипы Тонкой и Социальной реальностей, адекватные твор­ческому разрешению актуальных задач консультирования.

Собственно, приведение метафоры, использование сказки, притчи, мифа — это акт погружения клиента в пространство Тонкой реальности. Поэтому в обсуждении истории с клиентом сказко-терапевт будет делать больший акцент на законы и способы поведения в Социальной реальности.

Продолжим наш пример с использованием метафоры Внут­ренней Сказочной страны, и сделаем мостик из Тонкой в Соци­альную реальность.

«Так и у тебя внутри есть эта страна, и есть Король, — продолжает сказкотерапевт. — Скажи, пожалуйста, насколь­ко все благополучно в этой стране? Хорошо ли Король зна­ет своих слуг: мысли, чувства, желания, способности? Если это так, то в жизни у тебя все хорошо. Ты прекрасно учишься, тебя любят твои друзья, родители и учите­ля, а ты любишь их, вы практически никогда не ссо­ритесь. Твои движения плавны, неторопливы и кра­сивы. Тебе редко бывает страшно, ты никогда не кап­ризничаешь и очень внимательно относишься к своим близким. Скажи, все обстоит именно так? Если нет - значит, пришло время наводить порядок в сво-ей внутренней стране. Был такой замечательный писатель Антуан Сент-Экзюпери, он написал сказку

Введение в сказкотерапию

IM

о Маленьком Принце. Так вот, там есть такие слова: «Вста нешь утром и первым делом убери свою планету». Соб­ственно, это одна из важных обязанностей нашего внут­реннего Короля. Ты можешь сказать, что уборка — совсем не королевское занятие. Но здесь имеется в виду другая уборка. Она больше связана с изучением, наблюдением за своими слугами и обучением их служить своему повели­телю верой и правдой. Итак, давай знакомить Короля с его слугами».

Конечно, для начала мы будем знакомиться с теми слугами, которые служат хуже всего. Если ребенок агрессивен, или слиш­ком тревожен, неусидчив, чрезмерно активен, — значит, его Ко­ролю плохо случат чувства. В особенности слуги по имени Злость и Страх. Нам предстоит с ними познакомиться и напомнить им о существовании меры. •^:

Если ребенок слишком капризен, непоследователен, непосто­янен в желаниях, амбициозен, — необходимо познакомиться со слугами, именуемыми желаниями. А если в голове слишком много деструктивных мыслей - пришло время научиться уп­равлять слугами-мыслями.

О том, как это сделать, и будет разговор, или точнее, увлека­тельная игра с клиентом. Игра, в которой серьезный разговор о соотношении Тонкой и Социальной реальностей будет сопро­вождаться рассказыванием сказок, играми в песочнице, создани­ем кукол, рисованием и многим другим. Игры, декорации - это инструменты сказкотерапевта, которые необходимо ис­пользовать осмысленно, понимая, какая метафора вызывается к сотрудничеству, и что это должно дать клиенту.

Итак, Три Кита сказкотерапии — это понимание соотношения в человеке трех реальностей. От того, насколько Киты дружны между собой, в каком «то­нусе» и «состоянии здоровья» они находятся, зави-гит самоощущение человека. Нередко сказкотерапевту 103

Основы сказкотерапии

приходится оказывать Китам клиента «первую помощь» и по­том длительно «выхаживать» их, пока они не приобретут спо­собность удерживать «землю». Такова одна из метафор процес­са сказкотерапии.

Теперь, определившись с трактовкой мифа о Трех Китах, мы можем понимать Приключение и как процесс путешествия по Тонкой и Социальной реальностям.

Логика консультирования в сказкотерапии

Итак, с одной стороны, мы имеем позицию, согласно которой наша жизнь - это Приключение, непростое, необычное, увлека­тельное Путешествие по реальностям. С другой стороны, мы теперь знаем, что маршруты наших Приключений обусловлены. То есть имеется некая их матрица, основанная на архетипах и мифологемах. Мы также знаем, что наши проблемы связаны

♦ с непониманием в какой точке своего Пути мы находим­ся;

♦ с завистью тому, что имеет ближний, и недооценкой соб­ственного Приключения;

♦ с состоянием «заколдованности», переживанием деструк­тивного влияния, манипуляции другого человека или действия сложных жизненных обстоятельств;

♦ с построением собственной жизни на основе чужих ожи-

даний, «чужой сказки»;

♦ с «зависанием» в провокационном сюжете соб­ственного Приключения, повторением проблемных ситуаций.

Теперь нам необходимо определиться с позицией сказкотерапевта по отношению к клиенту.

Представим себе, что тот, кто обратился к нам зл помощью, — герой некой сказки. Фабулы ее мы покп не знаем. Мы застаем нашего клиента в тот момент.

Введение в сказкотерапию

115

когда он желает что-то изменить в своей судьбе. Сказочный аналог данной ситуации - уход героя из родного дома.

Многие сказки начинаются с рассказа о семье героя, о его детстве. Потом происходят определенные события, после кото­рых ситуация не может оставаться прежней. Либо случается похищение, либо отец просит помощи или устраивает испыта­ния, либо умирает близкий человек, либо наступает момент, ког­да просто необходимо «мир посмотреть и себя показать». Гово­ря теперь уже «нашим» языком, Приключение начинается.

То же самое происходит и в жизни каждого из нас - начало Приключения ознаменовывается привнесением дисбаланса в привычную ситуацию. С одной стороны, это прекрасно. Правда, в том случае, когда уровень готовности к Приключению доста­точно высок. Примерно, как в тексте В. Цоя: «Перемен требуют наши сердца, перемен требуют наши глаза...».

Чаще всего уровень готовности к началу Приключения невы­сок, и поэтому есть ощущение, что Оно всегда начинается неожи­данно. Совершенно неожиданно для себя родители узнают, что их отпрыск ворует (деструктивно проводит досуг, дружит с не­приятными людьми, не собирается продолжать дело отца и пр.); совершенно неожиданно женщина узнает об измене возлюблен­ного; совершенно неожиданно специалист получает уведомле­ние об увольнении; совершенно неожиданно оказывается, что ребенок не справляется со школьной программой; совершенно неожиданно организм отказывает подчиняться воле хозяина и приходит болезнь; совершенно неожидан­но уходят из жизни близкие люди; совершенно нео­жиданно оказывается, что смысла в жизни нет... Все происходит «совершенно неожиданно». На самом же деле, это — закономерность. Приключение разруша­ет Привычное.

Итак, начало Приключения разрушает привычный ритм, темп жизнь. Человек пытает сопротивляться,

105

Основы сказкотерапии

бороться с началом Приключения. Но оно, как снежный ком с горы, лишь наращивает свои обороты. И тогда человек обраща­ется за помощью к специалисту: экстрасенсу, астрологу, магу, потомственному целителю, и, если повезет, к психологу. Причем, скрытый смысл просьбы о помощи чаще всего звучит примерно так: «Помогите мне справиться с Приключением! Верните все как было! Не нужно никаких перемен!» («пусть у нас с мужем будет все как прежде», «пусть мой сын будет опять хорошим и послушным, как маленький», «пусть мы с дочерью будем пони­мать друг друга как раньше» и пр.). Потомственные целители, чутко чувствуя такую коньюнктуру, соответственно и анонсиру­ют свои услуги: «сниму порчу», «стопроцентный приворот и возврат любимого». Люди идут к ним, потому что напряжение начала Приключения для них невыносимо. В начале Приключе­ния многие люди стремятся вернуть «все как было», вернуть прошлое. Причем, многие даже начинают идеализировать его (и муж не так сильно пил, и стабильность была, и денег больше платили, и пр.).

Но если повезет, и человек обратится за помощью к психоло­гу, сказкотерапевту, то он узнает — то, что с ним происходит — знаменательно, ибо означает начало Приключения.

Вы можете подумать, что подобное утверждение вряд ли при­бавит оптимизма удрученному человеку. Но здесь вопрос за­ключается в том, чтобы он понял закономерность происходяще­го в своей жизни и настроился на длительное путе­шествие (принял настоящее и подготовился к будущему). Ведь когда герой сказки отправляется за молодильными яблоками или на поиски пропав­шей принцессы или за сокровищем, он думает, что все закончится быстро. Нам свойственно недооцени вать Приключение.

Однако не стоит думать, что сказкотерапевт ветре чает своего клиента словами: «Ну что, друг, Приклк»

Введение в сказкотерапию

117

чения только начинаются, запасайтесь терпением и деньгами!» Все происходит иначе, в соответствии с классическим сюжетом сказки-приключения.

Покинув дом, герой (разными путями) попадает в некий за­поведный лес и там его чаще всего встречает Баба Яга (или другой персонаж из мира Тонкой реальности). Согласно тради­ции, она его кормит-поит, укладывает спать, потом расспраши­вает и дает рекомендации относительно его будущих самостоя­тельных действий. Примерно тот же ритуал проделывает и сказ­котерапевт.

Что касается «кормит-поит» и «укладывает спать», — то здесь речь идет о снятии психоэмоционального напряжения и своеобразной энергетической «подпитке» клиента. Попадая в дом Бабы Яги, герой на некоторое время отвлекается от своего пути, но это тоже часть Приключения. Если хотите, получение вводных инструкций.

Главное, что делает Баба Яга (или другая волшебница, вол­шебник) - она рассказывает герою о том, куда он попал, зачем ото нужно, как достичь цели, какие трудности будут у него на пути, и как он может с ними справиться.

Примерно тоже самое делает и сказкотерапевт. Выслушав клиента, он говорит о том, что данная проблема является частью жизни, она закономерна именно на этом этапе (именно в этом мозрасте, именно в этих условиях). Он отмечает, что данная про­блема обладает определенными свойствами, динами­кой, поэтому мгновенно ее устранить невозможно и Цаже вредно. Он старается осторожно подвести свое-| о клиента к мысли о том, что это начало Приключе­ния. В этом случае возможно использование шутки, 00ЫЛОК на авторитеты. Например: «Знаете, мудрецы Говорят, когда что-то происходит неприятное или нео-| и данное, это, на самом деле, является началом При-I мочения. А оно, как известно, часто коренным об-

107

Основы сказкотерапии

разом меняет жизнь. Если верить, что изменения могут быть к лучшему, то вы стоите на пороге интереснейших событий. Не стоит расстраиваться и тревожиться. Но очень важно — подго­товиться!» Собственно, это основное содержание сказочного ри­туала «накормить, напоить и спать уложить». Здесь главное — стабилизировать психоэмоциональное состояние.

Далее, Баба Яга (и мы вслед за нею) дает конкретные реко­мендации куда идти, что делать, с кем предстоят встречи, как себя вести. Сказкотерапевт также переходит на уровень конк­ретных рекомендаций исходя из существа проблемы клиента. Главное, чтобы рекомендации давали клиенту конкретные инст­рументы для частичного решения проблемы.

Основные требования к рекомендациям сказкотерапевта:

♦ рекомендации должны быть простыми и понятными кли­енту,

♦ они должны быть обоснованными — клиент должен пони­мать почему именно это ему рекомендуют делать или не делать,

♦ рекомендации должны формировать, усиливать у клиента ощущение перспективы, веру в собственные силы.

Однако мы рассмотрели случай, когда некие проблемные об­стоятельства нарушают привычные ритм жизни человека, и объя­вили это началом Приключения. Но нередко к психологу обра­щаются люди, вовлеченные в «затянувшиеся» проблемные ситу­ации. Например, «не могу найти достойного мужчину», «у меня проблема с мамой (свекровью, подругой)». То есть мы имеем дело с некой ситуацией, ставшей привычной. Таким образом, клиент в подтексте зап­роса просит: «Помогите изменить ситуацию». А на нашем, сказкотерапевтическом, языке перевод может звучать как «помогите начать Приключение». Что ^=£¡7 ж, это возможно. При этом первичная стратегия и требования к рекомендациям остаются прежними.

Введение в сказкотерапию

119

Таким образом, мы подошли к определению первого этапа сказкотерапевтического консультирования - «Начало Приклю­чения». Первый этап может продолжаться 1—5 консультаций.

На этом этапе происходит:

♦ либо принятие ситуации «начала Приключения», либо его инициирование;

♦ стабилизация психоэмоционального состояния;

♦ формирование первичной стратегии решения проблемы (« Приключения »);

♦ составление конкретных рекомендаций для клиента.

Для сказкотерапевта важно понимать, что основные Приклю­чения начинаются в Социальной реальности. Гораздо реже к психологу обращаются с проблемами, происходящими из Тон­кой реальности (творческие процессы, поиск смысла, видения, необычные состояния). Но в какой бы реальности ни начина­лось Приключение, оно всегда является инструментом для ре­конструкции Субъективной реальности.

Второй этап сказкотерапевтического консультирования -«Поиск Пути». Основная идея этого этапа — найти оптималь­ный путь решения проблемы.

Редко случается так, что проблемная ситуация имеет лишь один путь решения. Как правило, путей достаточно много. Стоит лишь качать двигаться по одному из них, как тут же, словно из-под ;к'мли, вырастают новые альтернативные решения и воз­можности. Действительно, главное - начать движение. Но как раз именно это сделать труднее всего.

Дело в том, что в начале Приключения происхо­дит первая и очень сложная коллизия - борьба Но-10Г0 с Привычным. В русском языке этот процесс Описан многими меткими многозначными поговор­ки ми. Например, «и хочется, и колется...», «залезть им (>лку и не ободраться». С одной стороны, челове-

109 Основы сказкотерапии

Введение в сказкотерапию

121

лить свою мысль, проиллюстрировать ее. Особенно тогда, когда работает на принятие клиентом ситуации и обоснование психо­логических рекомендаций. Или когда работает с ребенком: для повышения мотивации, «упаковки» заданий, или в коррекцион-ных целях (например, психокоррекционные сказки).

«Настоящая» сказкотерапия начинается только на втором этапе консультирования. Этот этап наступает тогда, когда кли­ент осознанно желает понять то, что происходит в его жизни, почему это происходит, к чему это может привести. Естественно, это относится к подросткам и взрослым. В случае детей второй этап подразумевает развернутую программу, направленную на развитие творческих возможностей ребенка, формирование цен­ностных ориентации и представлений о Социальной реальнос­ти (таких программ в сказкотерапии уже немало, это и «Сказки звездной страны Зодиакалии», «Волшебная страна внутри нас», «Властелин Чудес», «Остров Детства» и др. )

Ко второму этапу консультирования у клиента уже не долж­но быть острого внутреннего напряжения. И это создает хоро­шую основу для работы.

Основными процессами на втором этапе консультирования являются:

♦ приобщение клиента к информационному пространству метафоры;

♦ создание клиентом собственных авторских историй. Поговорим подробнее об этих процессах.

Приобщение клиента к информационному про­странству метафоры. Фактически, здесь речь идет о приобщении к Тонкой реальности, эстетическом вос­питании, развитии клиента средствами сказкотера­пии. Основное средство сказкотерапевта — это рас-I называние клиенту сказок, мифов, притч и их об-дение.

ку на этом этапе свойственно искать изменений, с другой сторо­ны — сопротивляться им.

И психологу очень важно это понимать, чтобы не делать «рез­ких движений», не идти слишком резво на поводу у собственно­го гуманистического желания «помочь человеку».

Однако мы опустили один очень важный момент: понимание разницы между рекомендациями, которые дает психолог (сказ-котерапевт) на первом этапе консультирования, и процессом Поиска Пути.

Не стоит думать, что на первом этапе консультирования не ведется активного поиска выхода из создавшегося положения, ситуации, проблемы. Безусловно, клиент получает ответы на ак­туализированные у него вопросы. Но этот процесс, по сути, напо­минает «купирование симптома». Когда мы ощущаем сильную головную боль, у нас не всегда есть ресурсы на то, чтобы искать ее причины и размышлять о ее месте в цепочке событий нашего жизненного пути. Редко кто из нас соотносит головную боль с собственным экзистенциальным поиском. Гораздо чаще мы про­сто принимаем таблетку. Симптом проходит, и у нас появляет­ся возможность подумать о том, откуда он взялся и как не допускать этого впредь.

Так и на первом этапе консультирования рекомендации пси­холога похожи на «психологические таблетки», которые способ­ны «снять симптом». Нередко консультирование может завер­шиться и на первом этапе. Это неудивительно — нет «симптома». Клиенту ясно, что делать, когда он появится. Следовательно — нет напряжения. Нет напряжения — мало причин для работы с психоло гом.

Поэтому на первом этапе консультирования, и Начале Приключения, собственно, не так и много под линной сказкотерапии. Психолог использует пого» ворки, притчи, небольшие сказки для того, чтобы усн111

Основы сказкотерапии

Процесс строится примерно следующим образом. Проиллюс­трируем его стенограммой одной из индивидуальных консуль­таций. Действующие лица: Сказкотерапевт (Ск) и Клиентка (Кл).

* * *

Стенограмма индивидуальной консультации: Ск: Вы задаете вопросы, уже не столько связанные с текущей

ситуацией, сколько с вашей жизнью вообще. Кл: Ну да, с моей ситуацией мне уже более менее все понятно.

Хочется понять, что делать дальше. Ск: Что делать дальше? Куда путь держать? Кл: Можно сказать и так.

Ск: Это очень похоже на то, что переживал витязь на распутье. От камня начинаются три дороги, и ему предстоит нелег­кий выбор.

Кл: Пожалуй.

Ск: У камня распутья можно пережить одно из самых непрос­тых состояний — состояние Неопределенности. Вы начи­наете просчитывать последствия того или иного выбора, оцениваете риски, потери и приобретения, и все становится еще более запутанным? Кл: Очень похоже на то.

Ск: Вас успокоит, если я скажу, что это состояние закономерно? Что оно обусловлено мифологемой вы

бора пути? Что каждый талантливый ищущий че­ловек его обязательно переживает? Кл: А если я постоянно в нем пребываю? Ск: То есть вы постоянно находитесь в ситуации выбора? Вам постоянно есть из чего выбирать? Кл: Да, есть, только я все время жду, что за меня кто-нибудь примет решение.

Введение в сказкотерапию

123

Ск: Понятно. Но несколько дней назад вы уже приняли одно очень важное самостоятельное решение. Вы решили жить отдельно от родителей. Кстати, это зачин многих историй.

Кл: Да, но после нескольких дней свободы я снова не знаю, что делать. Мне кажется, что я вернулась к своему прошлому состоянию, когда жила с родителями, и все мои действия были напрасными. Правильно, мама говорила, что я сама ничего не смогу.

Ск: Вы не знаете, что делать и сейчас обесцениваете собственные самостоятельные решения. Тем не менее, у вас есть работа, друзья, планы. Вам кажется, что вы вернулись к тем же чувствам, что переживали, живя с родителями, но сейчас вы находитесь в принципиально иной ситуации. Вы, как ге­роиня сказки, вышли из дома, прошли некоторую часть дороги и остановились на развилке. Обычно в такую исто­рию попадают мужские персонажи. Сказочные героини не оказываются у камня распутья.

Кл: Интересно, почему же?

Ск: Почему, ответить сложно. Это просто наблюдение. Женская героиня либо падает в колодец, либо попадает в лес, либо ее похищают. Словом, выбор делается как бы за нее. При­чем, чаще всего тогда, когда она «покоряется судьбе».

Кл: И мне нужно покориться судьбе?!

('к: Понятие покорности судьбе в нашей культуре уже приобре­ло негативный оттенок пассивной жизненной позиции. Речь не об этом. Когда героиня при­нимает свою судьбу, свой путь, что-то происхо­дит. Либо приходит помощь, либо ясность по­ложения. Женская героиня обычно не обреме­няет себя лишними вопросами, чаще всего, она просто засыпает.

Кл: И какое это имеет отношение ко мне?

¹ | Прямое. Не стоит себя «накручивать». Вы сдела-113

Основы сказкотерапии

ли очень важный шаг. Переживите это событие и тогда придет следующее. Чтобы не ждать события, а жить в это время, мудрые люди рассказывали друг другу различные истории. Позвольте, и вам расскажу одну. Это сказка. Ее автор — замечательный петербургский сказочник Андрей Владимирович Гнездилов. Называется она «Голубая меч­та» .

А.В.Гнездилов ГОЛУБАЯ МЕЧТА

В маленькой Голубой стране жила когда-то Голубая принцесса. Она ходила по голубым холмам с голубой тра­вой, собирала голубые цветы, ела голубику, и небо над ней всегда было ясно-голубого цвета. Однажды весной, когда ветер пел таинственные песни в ветвях голубых деревьев и когда любовь неслышными шагами отправлялась стран­ствовать по земле, в ворота Голубого дворца постучался запыленный всадник в роскошном бархатном плаще со шпагой на поясе. Голову его венчал широкий берет со страусовыми перьями, которые скрепляла брошь из изум­рудов в форме маленькой короны. Гость был великолепен, и, конечно же, никто не усомнился, что это настоящий принц.

Принц-то принц, да вот беда — в его королевстве все было зеленое. Даже солнце ему светило зеленое. И хотя прекрасный юноша, увидев Голубую принцессу, за­был все на свете, вплоть до цвета своей страны, и хотя он преклонил перед ней колени, умоляя позво­лить ему остаться и до конца своих дней служить ей, она печально покачала головой.

— Нет, нет, — сказала она, — я благодарю вас за честь, которую оказало мне ваше сердце, но я «Голу­бая» и буду ждать Голубого принца. ^г==^ И всадник, еще больше позеленев, но теперь уже ' ^ от тоски, вскочил на зеленого коня и погнал его прочь

Введение в сказкотерапию

от Голубого дворца. А принцесса долго смотрела ему вслед сквозь прозрачные голубые слезы. Однако прошло немно­го времени, и другой странствующий принц явился к Го­лубой принцессе. Увы, он был из Желтой страны, берега которой омывало Желтое море. Принц питался одной яич­ницей, любил луну и страдал от желтой лихорадки. Вне всяких сомнений, он внушал уважение. Но и ему отказала Голубая принцесса.

— Я никогда не смогу купаться в желтой реке! — ска­зала она, глядя в его глаза цвета измены.

Принц помолчал, пожелтел насколько возможно, сел на коня и уехал. Та же история повторилась с Красным прин­цем, Коричневым и Фиолетовым. Наконец наступили дни, когда никто не появлялся на дороге, ведущей ко дворцу, и главное, не было Голубого принца, о котором мечтала прин­цесса. Но однажды ее^терпение иссякло и она сама отпра­вилась странствовать'в надежде обрести свое голубое сча­стье.

Как-то беззвездной ночью принцесса заблудилась и попала во владения Черного принца. Во дворце его кипело пышное празднество. Воздух был пропитан ароматом сто­летних вин. Громкие голоса, смех, музыка будоражили все вокруг.

— Оставайся с нами! — предложил ей хозяин. — Что за глупость — кого-то искать или ожидать! Взгляни, под по­кровом ночи мы все равны. И тебе не нужен Голубой принц. Ведь и ты сейчас не голубая, а черная.

Десятки сверкающих глаз устремились на принцессу из сумерек, десятки рук смело потянулись к ней, готовые принять ее в свою компанию. Эта бесшабашная тол­па, исполненная слепого счастья, звала ее к какому-то хмельному наслаждению, лишенному устремле­ний, страданий, но также и смысла.

Нет! Принцесса бежала от Черного принца. Снова ей пришлось проделать немалый путь, пока дорога не привела ее к Белому принцу. О нем-то она слы­шала давно. Самые разноречивые мнения слагались о его владениях и их хозяине.

126

Основы сказкотерапии

Одни считали Белого принца выскочкой без роду и пле­мени, не имеющего вообще никакого цвета.

— Подумать только, у него кровь не красная, не синяя, не желтая, а вообще бесцветная, как вода. Он способен только отражать то, что находится с ним рядом. И если около него принцы, то он тоже принц, но с нищими он нищий!

Другие, напротив, говорили о Белом принце как о вели­ком волшебнике, готовом откликнуться на любой зов, прий­ти на помощь каждому, кто испытывает нужду. Со сме­шанным чувством страха и надежды Голубая принцесса ступила на порог Белого дворца. Нет, вовсе не был похож на ловкого пройдоху Белый принц, но также нельзя было заподозрить в нем и чародея. Казался он простым и наи­вным, как ребенок, любил посмеяться и поиграть, а уж фан­тазии его можно было только позавидовать. Узнав о целях Голубой принцессы, он захлопал в ладоши:

— Ну конечно, Голубой принц существует на свете! Зна­ешь, мы устроим Бал Неслучившихся встреч. Я уверен, что на него соберутся все принцы и принцессы, какие только есть в мире. И в честь каждого цвета, который они пред­ставляют, будет устроен особый праздник, где все присут­ствующие облачатся в маскарадные костюмы именно это­го цвета. Представляете, как прекрасно узнать избранника под маской среди множества съехавшихся гостей! К тому же какой случай проверить свое сердце!

«Вот уж поистине великолепная выдумка, но как бы не ошибиться!» — подумала принцесса.

И вот герольды понеслись на быстроногих конях во все стороны света, оповещая о празднике Неслучившихся встреч. И еще через какое-то время блестящая тол­па принцев и принцесс заполнила роскошные залы Белого дворца. День за днем, чередуя цвета, проле­тали в веселье, музыке, танцах. Наступил праздник, посвященный Голубому цвету. Голубая принцесса танцевала то с одним кавалером, то с другим. Нако­нец сердце ее отчаянно забилось, когда к ней подо­шел стройный юноша в шелковом голубом камзо--г—у? ле и коротком плаще, вышитом сапфирами и бирю-— зой. Он был одет с таким вкусом, словно всю жизнь

Введение в сказкотерапию

116

провел среди голубого цвета. К тому же в отличие от всех, кого стесняло их одеяние, он держался совершенно свобод­но и естественно. «Вот он!» — хотела крикнуть принцесса, но вдруг увидела второго кавалера, который был одет с таким же изяществом и держался так же непринужден­но, но, помимо всего прочего, выглядел гораздо более голу­бым, чем первый. Принцесса смешалась и под конец бала выбрала второго юношу. Каково же было ее разочарование, когда, сняв маску, перед ней явился Белый принц.

— Не грусти, — сказал он. — Впереди еще много балов, мо­жет под другими цветами вы почувствуете Голубое сердце.

Но бал следовал за балом, а она не находила его. Меж тем ее удивило, что не она одна ошиблась в выборе своей пары. Она встретила Зеленую принцессу и Желтую, и ока­залось, что они тоже обознались, но самое удивительное, что и их ввел в заблуждение Белый принц. Странно. Он мог показаться голубее Голубого принца, но почему же он был зеленее Зеленого и желтее Желтого? Не исключено, что он обладает способностью быть краснее Красного, коричневев Коричневого и тогда чернее Черного! И вот, чтобы прове­рить это, Голубая принцесса в праздник Лилового цвета нашла двух самых лиловых кавалеров, но выбрала не того, что был ярче, а второго. Это оказался Лиловый принц, и она отвела его к Лиловой принцессе. А в следующий праз­дник она также помогла оранжевой паре найти друг дру­га. Но их благодарность не облегчила ее сердце. Праздни­ки кончались, а она не нашла Голубого принца. В слезах, не простившись с хозяином, она покинула Белый дворец. Кто знает капризы судьбы? Может, чтобы обрести счастье, не­обходимо пережить отчаяние?! С Голубой принцес­сой случилось чудо! Она двигалась, не выбирая до­роги, и вдруг попала прямо к Голубому принцу. Будь это сказка, тут бы и радостный конец всей истории, но в жизни все происходит намного слож­нее. Теперь Голубой принц усомнился в принцес­се. Может, в нем сохранилась обида с недавнего бала, когда она отдала предпочтение его сопернику, а мо­жет, и на самом деле что-то изменилось и в самой принцессе. 117

— Послушайте, — сказал он, — в вас действительно много голубого, но отчего в вас еще какие-то цвета? Я вижу что-то зеленое, еще что-то желтое, еще лиловое. Вы, милочка моя, какая-то разноцветная. И я не могу в вас поверить!

Бедная Голубая принцесса покинула Голубой дворец, кото­рый так напоминал ей собственный. Вот горе! Что ей ос­тавалось делать, как не вернуться к Белому принцу за со­ветом.

— Меня отвергли, — сказала она, — что делать? Может, я смогу стать Белой принцессой?

— Это трудно, — ответил Белый принц. — Но если очень хотите, можете попробовать. Прежде всего вы должны научиться не отрицать мир тех, кто иной, чем вы. Вам придется посетить королевства всех цветов и найти в них самые драгоценные вещи. Нет большего сокрови­ща, чем истина, потому найдите в каждой стране ее ис­тину и принесите ко мне. В помощь я подарю вам вол­шебную свечу из своего дворца. При ее свете вы не ошибетесь.

И вот Голубая принцесса отправилась в дальнейшее пу­тешествие. Много стран посетила она и всюду отыскивала истины, о которых говорил Белый принц. Стоило ей среди дня зажечь его свечу, и множество предметов теряло свой цвет, а те, что его сохраняли, и были истинными. И в Жел­том королевстве она нашла спелые колосья ржи и аромат­ный мед, а в Зеленом — траву и листья. Из Красной стра­ны она взяла маки и вино, из Фиолетовой — аметисты, из Сиреневой — сирень. Эти вещи обладали своим цветом изначально и не менялись ни при каких условиях.

— Ну вот, вы многое познали, и теперь вам легче найти счастье! — сказал, улыбаясь, Белый принц, когда принцесса вернулась.

— Я устала искать, — промолвила она.

— Ну что же, тогда ожидайте его! И снова весной в Белом дворце был устроен Праз­дник Неслучившихся встреч. Но на этот раз прим цы должны были искать своих принцесс. В день Го

лубого цвета на первый же танец Голубой при,,, пригласил Голубую принцессу.

Введение в сказкотерапию

129

— Нет, нет, — отказалась она. — Поищите еще. Быть может, вы найдете более голубую? А я всего лишь разно­цветная.

В смущении отошел от нее принц, шепча, что не видел более голубой, чем она, а принцесса спряталась, вся в сле­зах, не желая принять свое счастье, которое так долго не давалось ей. А толпа унесла Голубого принца. В заключе­ние праздников был устроен Белый бал. Среди всеобщей белизны, сама того не замечая, выделялась Голубая прин­цесса. На ее пышном кружевном платье, напоминавшем лебединые перья, лежал восхитительный, неповторимый голубой отблеск ее глаз. Толпа отступила, любуясь ею и недоумевая, почему она нарушает условия бала — быть в чисто-белом наряде. Никто не решался подойти к ней, чтобы пригласить на танец, она одиноко сидела в кресле, и глаза ее были полны слез.

Вдруг один из белых* кавалеров пересек залу и, подойдя к принцессе, преклонил перед ней колено. Звучала тихая музыка, и они понеслись по зеркальному паркету, пленяя легкостью и грацией движений. Восхищенный шепот по­бежал среди гостей. Конечно, кавалером Голубой прин­цессы мог быть только сам хозяин дворца — Белый принц! Никто иной не посмел бы с такой простотой и сме­лостью восстановить нарушенный этикет Белого бала. Так думала и сама Голубая принцесса. И вот праздник закон­чился, она благодарно протянула руки своему кавалеру, и он снял маску. Она узнала Голубого принца. Могла ли она еще искушать судьбу? Конечно, нет. Голубая принцесса не стала белой, но, открыв истину каждого цвета, обрела счас­тье в своем. И в настоящем мире, в лучах настоя­щего солнца, ее владения были не так уж малы, если

вспомнить хотя бы про голубое небо и голубое море...

...Как вам эта история? НИ: Очень красивая.

¹ I Тронула ли она вас? Быть может, у вас возникли

особые мысли или чувства? | | Я бы тоже хотела найти своего принца.

132

Основы сказкотерапии

Ск: Сейчас пока ничего. Жить с этим. А у вас не возникло вопроса, зачем я вам рассказала эти истории?

Кл: Ну, наверное, это как-то связано с моей ситуацией.

Ск: Вы совершенно правы. И, наверное, знаете, как связано?

Кл: И первая, и вторая история мне близки.

Ск: Похоже, что они описывают разные грани вашего состоя­ния. Можно активно искать свое счастье, совершая ошиб­ки, преодолевая препятствия, но для этого нужны силы. Можно найти компромиссное «между». Дело в том, что сейчас у вас завершился очень важный этап — вы отдели­лись от родительской семьи. Не стоит торопиться с выбо­ром пути. Сейчас вас никто не торопит. Наслаждайтесь свободой, узнавайте свои привычки, желания, динамику на­строения. Ваше собственное Приключение уже началось, и пусть оно будет более увлекательным, нежели чем у героя рассказа Альтова. Сейчас ваша задача — НАБЛЮДАТЬ за собой. Голубой принцессе сначала нужно было понять свой цвет, потом истину каждого цвета, и когда она поняла свое место и значение, она обрела свое счастье. Так что просто позвольте себе наблюдать за собой и наслаждаться свободой!

* * *

Благодаря рассказыванию историй сказкотерапевт имеет возможность описать состояние клиента. При­общая его к информационному пространству мета­форы, психолог смещает акцент с Социального, обы­денного, на Тонкое. Сказки, притчи, истории опреде­ленным образом «резонируют» с внутренними процессами клиента, происходит необычное «узнава-^£^5? ние» себя. Таким образом, человек получает еще один «инструмент» для понимания, основанный на эсте

Введение в сказкотерапию

120

тическом восприятии мира. Это с одной стороны. С другой, при­общая клиента к информационному пространству метафоры пу­тем рассказывания сказок, мы косвенно даем ему понять, что он не одинок в своих переживаниях, мыслях, чувствах. То, что происходит с ним — закономерно и естественно, ибо обусловле­но архетипами и мифологемами. Итак, благодаря рассказыва­нию историй мы имеем возможность более тонко описывать состояние клиента, показывать ему «со стороны» пути дальней­шего движения.

Ориентиром для подбора историй является актуализирован­ный архетип, мифологема. В нашем примере у клиентки явно были актуализированы архетип Дороги, мифологема выбора пути, а также архетип Борьбы. Поэтому первая история была связана с выбором, дорогой; а во«йторой иронично обсуждалось иллю­зорное разрешение архетипа Борьбы.

Итак, приобщение клиента к информационному пространству метафоры, помимо задач эстетического воспитания, «работает» на решение двух важных психологических задач:

□ метафорическое описание актуального состояния клиента и альтернатив дальнейшего движения;

□ «удобрение» и расширение собственного ассоциативного поля клиента.

Вторая задача связана с подготовкой к созданию клиентом собственных историй. К сожалению, многие люди не пользуются преимуществами образного мышления, предпочитая абстрактно-логическое. Однако в реше­нии проблемных ситуаций часто требуется именно воображение.

Благодаря воображению человек имеет возмож­ность моделировать образ будущего. Тонкая реаль­ность воображаемого мира может быть свободна от канонов, условностей и запретов Социальной реаль-

Основы сказкотерапии

КООТИ. Поэтому задачей сказкотерапевта является актуализа­ция ресурсов образного мышления, воображения.

Однако здесь мы сталкиваемся с серьезной проблемой, свя­занной с высокоэффективной работой «индустрии образов». Пер­сонажи кинематографа, комиксов, фэнтези, компьютерных про­грамм оккупируют территорию воображения современного че­ловека. В наших головах оседает слишком много «штампов». Поэтому для того, чтобы актуализировать собственные ресурсы воображения, необходимо читать сказки и задумываться над их смыслами. Поэтому прежде чем предложить клиенту сочинить собственную историю, сказкотерапевт рассказывает ему множе­ство сказок сам.

Создание клиентом собственных авторских историй. Исто­рии, которые создаются человеком на втором этапе консульти­рования после последовательного приобщения к информацион­ному пространству метафоры, чрезвычайно ценны. Собственно, в них содержится жизненная программа. В этих авторских исто­риях переплетаются Тонкая и Социальная реальности, и отра­жается узор Субъективной реальности нашего клиента, его уни­кальные представления о собственном Приключении.

Задача сказкотерапевта — сохраняя ощущение целостнос­ти от творческого продукта клиента, помочь ему расшифровать то, что подсказывает его бессознательное. В авторской сказке всегда можно найти направление для дальнейшего движения.¹

Итак, в общем виде алгоритм работы сказкотера­певта на втором этапе консультирования можно пред­ставить как пять последовательных шагов: