I Основы сказкотерапии

^!свой миф, менять жизнь в соответствии с собственным рит­мом и предназначением.

Бывает, что ребенка с раннего детства приучают жить «не в ^с8оей сказке». «Ты должен быть хорошим мальчиком (девоч­кой), радовать родителей», «даже и мечтай об этом, это тебе не доступно», «в нашей семье все трудились на заводе — и ты Пойдешь», — такого рода родительские программы сбивают в Ребенке настройку на Свой Путь, Свое Приключение. Если ре­бенка не приучать слушать себя, риск попасть в «чужую сказ­ку» возрастает.

Человек, живущий в «чужой сказке», обременен рядом обя­зательств и условностей. Он все время «должен соответство­вать», оправдывать чьи-то ожидания. Поэтому первый вопрос Психолога обычно такой: «А что бы вам самому хотелось? Для

себя? »

Что касается стратегии работы — основной курс на Свою Сказку.

Последний случай проявления проблемного состояния — «зависание». Это как раз тот случай, когда человек оказывается «запертым» в некотором провокационном сюжете собственного Приключения, ходит по кругу, а проблемы нарастают как снеж­ный ком. Приключение оборачивается неприятностями. Вспом­ните голливудскую сказку «День Сурка». Главный герой вы­нужден многократно проживать один и тот же день, эксперимеп тируя с различными вариантами выхода из ситуации, пока не приходит к простому решению. Герою при­шлось проделать длинный путь, побывать во множе­стве передряг для того чтобы прийти к тому, что, собственно, лежало на поверхности. Это было сю Уроком.

В жизни некоторых людей часто повторяют! ¿^5^ одни и те же ситуации. Мужчина может поменян.

трех жен, но с четвертой он будет проживать ТОТ ЖИ

Введение в сказкотерапию

97

сценарий взаимоотношений, что и с ее предшественницами. Че­ловек может сменить несколько мест работы, и всякий раз пи­сать «по собственному желанию» из-за однотипной конфликт­ной ситуации. Настоящий «день Сурка». И задача сказкотера-певта — показать клиенту алгоритм действия проблемного механизма, посмотреть на него со стороны, исследовать и найти решение, выход.

«Зависание» также проявляется в чрезмерном внимании к мельчайшим подробностям житейской конфликтной ситуации. Кто что сказал, кто как посмотрел, почему он так говорит, зачем он так смотрит. Находясь в позиции «зависания», человек теря­ет способность объективно оценивать ситуацию, не видит ее ме­ханизма. Ему хочется «сбросить напряжение», «вырваться» из проблемного вихря, «бежать куда глаза глядят». Но, если ему удастся вырваться, через некоторое время он снова попадет в аналогичную ситуацию. Ведь убежать не означает усвоить Урок.

Однако усвоить Урок — это тоже Приключение. Если это понять, то можно сделать его увлекательным.

Пять случаев «проблемного состояния» проявляются во мно­жестве жизненных сюжетов. Бывает и так, что в человеке акту-I >шзированы сразу несколько из них. Быть может, сейчас, читая ниши рассуждения, вы что-то похожее находите и у себя. Это I ВТвственно, ведь мы, как герой Джерома К. Джерома, находим \ <ебя «все болезни кроме родильной горячки». Глав-

|..... — понимать, что все это часть нашего уникаль-

ЮГО Приключения.

Миф о Трех Китах в сказкотерапии

На заре формирования концепции сказкотерапии ним нередко задавали вопрос: «А не уводят ли сказ-

89

Основы сказкотерапии

ки от реальности?». Надо сказать, что в 20-е годы уже прошло­го столетия Н. К. Крупская поднимала аналогичный вопрос, и отвечала на него однозначно - сказки уводят детей от реально­сти ■, от реалий построения светлого коммунистического будуще­го. Однако коммунизм - это тоже миф, сказка. Поэтому, если следовать логике Н.К. Крупской, получается, что сказки уводят детей от сказки?

Разве идеология не строится на сказке? Чтобы сказка, миф, легенда стали идеологией, национальной идеей, нужно чтобы в них поверило большинство людей. В этом состоит главная за­дача средств массовой информации.

Информационное пространство, в котором мы живем, основа­но на сказке, на мифе. Тогда что же нам называть реальностью?

Поскольку вопрос о реальностях задавался довольно часто, нам пришлось серьезно над ним задуматься. Простое объясне­ние: «В сказочном путешествии мы приобретаем знания и ре­сурсы, которые помогут нам творчески менять собственную жизнь; и главный принцип сказкотерапии — связь с реальностью» — было недостаточно удовлетворительным.

Что, собственно, называть реальностью? Как быть с метафора­ми «мир — это иллюзия», «наша жизнь — путешествие по от­ражениям реальности»? От какой реальности «уводят» сказки, и «куда приводят мечты»? Может быть, нужно говорить о мате­риальной и тонкой реальностях, о том, что каждая из них орга­низована по своим законам, а человек — это точка пересечения, «перекресток» реальностей? Тогда в ка­кой реальности действуют архетипы?

Как только начинаешь размышлять о понятии «реальность», сразу возникает слишком много воп­росов. Но на помощь приходит знание о том, что главное достоинство теории в том, чтобы она «стро­ить и жить помогала». Как песня.

Введение в сказкотерапию

99

Поэтому для того, чтобы объяснить происходящее с челове­ком в процессе сказкотерапии, более корректно построить стра­тегии работы с клиентом, мы ввели условное понятие «трех реальностей».

Согласно древнему мифу, Земля держится на Трех Китах. Понятно, что с научной точки зрения это полный абсурд. Но давайте не будем торопиться приписывать нашим древним пред­кам необразованность и скудоумие. Может, в этом мифе речь идет не о Земле как физическом теле, планете? Может, земля — это метафора ощущения опоры? Поскольку мы уже говорили о таком свойстве метафоры, как многозначность, то имеем право трактовать данный миф и с этой точки зрения.

Допустим, что речь в мифе идет об ощущении опоры, уверен­ности, почвы под ногами, материальных возможностях, необхо­димых человеку для реализации задуманного (все эти понятия так или иначе связаны с метафорой земли). Тогда для того, чтобы приобрести ощущение опоры, уверенности, стабильности, необходимо наличие Трех Китов.

Кто же такие Киты, и почему их трое? «Святая Троица»? Отец, Сын, Святой Дух? Можно гадать бесконечно. Нам же сей­час удобно, чтобы через «Трех Китов» проявилось условное по­нятие «трех реальностей» (вербальное обозначение реальностей является условным термином, используемым в сказкотерапии).

Первый Кит — Тонкая реальность.

Второй Кит — Социальная реальность.

Третий Кит — Субъективная реальность.

Сочетание, гармоничное сосуществование этих трех реальностей в человеке дает ему ощущение уверен­ности, опоры, земли. Так земля держится на Трех Китах.

Поговорим подробнее о «трех реальностях», и тог­да станет понятно, почему их можно назвать Тремя Китами сказкотерапии.

7» 100

Основы сказкотерапии

Чтобы создать представление о каждой реальности, мы бу­дем использовать семь «ключей», семь показателей:

1. Назначение, цель, главный результат;

2. Системообразующие факторы, базовые принципы;

3. Ключевые процессы для постижения человеком;

4. Источники удовлетворенности для человека;

5. «Инструменты» для обмена опытом между реальностью и восприятием человека;

6. Существо, содержание конфликта для человека;

7. Архетипы, мифологемы, метафоры.

Первый Кит — Тонкая реальность

Назначение, цель, главный результат существования Тонкой реальности — это создание условий для постепенного формирова­ния в человеке созидательного стремления. Стремление творить совместно с Вселенной. Творить самое себя и окружающий мир. Но творчество не всегда связано с преобразованием. Тонкое твор­чество больше связано с ПОСТИЖЕНИЕМ. В постижении есть и познание, и чувственно-смысловое переживание, и ощущение, и во­ображение, и развитие самосознания. Любое действие в тонкой реальности символично. Любое мельчайшее движение мгновенно откликается во всем пространстве и способно его менять.

В Тонкой реальности действует «эффект бабочки», согласно которому взмах крылышек бабочки в Африке может вызвать дождь в Москве. В Тонкой реальности все взаимосвязано, и эта связь действительно ощущает­ся.

Именно в Тонкую реальность «уводят» некото­рые сказки, легенды, притчи, сновидения и мечты, — каждый по своей дорожке. Именно из Тонкой ре- , _1/^^<г=Щ7 альности человек может черпать духовные силы, вос­принимать Божественное.

Введение в сказкотерапию

92

Факторами, образующими Тонкую реальность, ее базовыми принципами являются общечеловеческие ценности. В Тонкой реальности Любовь, Истина, Творчество, Сотрудничество, Вера, Достоинство, Единство не являются просто декларацией, рацио­нальным пониманием правил жизни. Общечеловеческие ценно­сти — это то, из чего Тонкая реальность образована. Ценности можно просто ощущать и с ними жить. И они существуют неза­висимо от действий человека как некие энергетические субстра­ты.

Ключевым процессом постижения человеком Тонкой реаль­ности является эстетическое воспитание.

Эстетическое воспитание направлено на формирование гар­моничной творческой личности и охватывает ценностно-ориен-тационную, интеллектуальную, эмоционально-волевую ее сторо­ны. Эстетическое воспитание «пронизывает все сферы жизнеде­ятельности человека: и глубину его мышления, и тонкость чувств, и характер избирательности, и установки...определяет не толь­ко знания, но и характер человека. <...> Эстетическая воспи­танность предполагает единство эстетических убеждений лич­ности с ее интуитивными ориентациями и самопроявлениями во всех формах деятельности. А это требует не только эстетичес­кого обучения, но и просвещения: личность должна приобретать эстетические знания и убеждения, эстетические вкусы и художе­ственные навыки, способности творчества и восприятия искусст­ва. Эстетическое воспитание способствует самопоз­нанию и самоуглублению личности, осознанию ею своей самоценности, оно является одной из высших форм приобщения человека к человечеству...<...> Эс­тетическое воспитание чуждо дидактике. Воздействие на личность идет бескорыстно, исподволь, ненарочи­то. Цели эстетического воспитания столь широки, что отсутствует прямая польза, но проявляется ши­рокая общественная значимость процесса, человек ори-93

Основы сказкотерапии

ентируется на общечеловеческие ценности, осознавая их приори­тетное значение» (Ю. Борев, 1988).

Собственно, через сказки и происходит приобщение ребенка к общечеловеческим ценностям, начинается эстетическое воспита­ние. Человек эстетически невоспитанный не может постичь Тон­кую реальность.

Источником удовлетворенности для человека в рамках Тон­кой реальности является ощущение, переживание, понимание Служения идее, чувство Сопричастности собственной судьбы к судьбе Мира; особые, или, как говорил А. Маслоу, «пиковые» переживания. Также источником удовлетворенности является переживание эстетического наслаждения, радости от соприкос­новения с тонким, символичным, прекрасным.

В Тонкой реальности скрыты огромнейшие ресурсы для че­ловеческого творчества. Обращаясь к тонкой реальности, чело­век имеет возможность восстановить утраченные силы, укрепить Веру в Добро. Уровень тревоги снижается и наступает ощуще­ние спокойствия и удовлетворенности.

«Инструментами» для обмена опытом между Тонкой реаль­ностью и нашим восприятием являются искусство, медитации, творческая деятельность.

Основной конфликт, который провоцирует Тонкая реальность в человеке — это экзистенциальный конфликт, стремление по­знать Истину.

Основные архетипы Тонкой реальности — это архе­типы Пути, Самости, Анимы, Анимуса. Соответственно, мифологемы и метафоры: Дорога, Приключение, Золо­той шар, Волшебник, Волшебница, Голубка, Пегас и пр.

Второй Кит —Социальная реальность

Назначение Социальной реальности, цель, глав­ный результат существования - формирование в че-

Введение в сказкотерапию

103

ловеке паттернов социально успешного поведения, социальной силы.

Факторами, образующими Социальную реальность, являются, с одной стороны, биологические законы, с другой стороны, нрав­ственные правила. Социальная реальность образуется при стол­кновении, взаимном влиянии биологических механизмов и ог­раничивающих их действие нравственных законов человеческо­го общежития.

Собственно, у нас почему-то принято называть «реальностью» именно Социальную реальность. Однако если мы будем внима­тельно наблюдать за животными, то обнаружим, что механизмы, базовые принципы взаимоотношений между ними представле­ны в нашей социальной жизни. Действует Закон Силы: побеж­дает сильнейший, слабый должен спрятаться, замаскироваться. Жизнь организована на принципах охоты. Основные роли: пре­следователь, жертва, победитель, побежденный. В Социальной реальности постоянно идет война, скрытая и явная, пассивная и активная. И это естественно, ведь в основе существования соци­альной реальности лежит столкновение биологического и нрав­ственного.

Для того чтобы стать победителем в Социальной реальнос­ти, человек должен чего-то добиться: положения, денег, уровня образованности, уровня власти. От него требуется не столько постижение, сколько познание. Не столько познание, сколько следование ПРАВИЛАМ. Не столько творчество, сколько ПРЕДСКАЗУЕМОСТЬ, стереотипные дей­ствия. Предсказуемого человека легче контролиро­вать.

Процесс постижения человеком Социальной ре­альности называют социализацией. Социализация, в основном, обслуживает нравственный принцип, в ущерб биологическому. В этом проявляется базовое стремление человека БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ, отделить-95

Основы сказкотерапии

ся от животного мира. Однако несмотря на наличие в обществе мощных институтов социализации (от семьи до корпораций), Социальная реальность не может «избавиться» от действия био­логических закономерностей. Впрочем, если Социальная реаль­ность образована вследствие столкновения двух тенденций, то фру­страция одной из них тут же приводит к деструкциям в другой. Так, например, чем сильнее нравственный контроль над есте­ственными потребностями человека, тем изощреннее извращения. В понятие социализации входят:

♦ нравственное воспитание;

♦ приобретение коммуникативной компетентности;

♦ приобретение профессиональной компетентности;

♦ социальная гибкость.

Нравственное воспитание предполагает формирование чело­века с социальными качествами, «нужными» для данного обще­ства. Инструментом нравственного воспитания выступает мо­раль. Чем сильнее биологическая природа в человеке, тем стро­же мораль. Интересно, что если биологическое легко может обходиться без морали, то мораль без биологического существо­вать никак не может. Морали, как и забору, необходимо что-либо ограничивать.

Другим инструментом нравственного воспитания является набор социально-ролевых ожиданий от человека. Ожидается, что человек родится в определенный срок, в определенном возрасте у него сформируются определенные функции и по­требности; в известное время он пойдет в школу, ин­ститут, создаст семью, займется организованным и санкционированным воспроизводством, сделает ка­рьеру, заработает денег. Тот, кто не оправдывает со­циальных ожиданий, «не такой как все», рискует попасть в конфликтные отношения. (^-^ В Социальной реальности есть периоды, когда мо­раль и набор социально-ролевых ожиданий подвер-

Введение в сказкотерапию

105