Раздел 2

ОСНОВЫ СКАЗКОТЕРАПИИ

ОСНОВЫ РАБОТЫ С МЕТАФОРОЙ:

СВОЙСТВА МЕТАФОРЫ,

ПОНЯТИЯ АРХЕТИПА И МИФОЛОГЕМЫ

В практике психологического консультирования, коррекции и психотерапии невозможно избежать использования метафор, иносказания. Это неудивительно привычный нам запас слов и речевых оборотов не приспособлен к разговору о таких тонких вещах, как человеческая душа. А собственно эта труднодоступ­ная для рационального осмысления категория и является ос­новным предметом психологии.

Другой важный момент в консультировании, который тре­бует использования метафоры, — это разговор о будущих внут­ренних изменениях в картине мира клиента.

В-третьих, мы часто предлагаем клиенту исполь­зовать метафору для описания собственных непрос­тых переживаний.

И, наконец, психологи обычно пользуются услуга­ми метафоры для иллюстрации действия некоего об­щего механизма, жизненного сценария, особенностей взаимоотношений. В этом случае, благодаря расска­занной психологом истории, притче, анекдоту, сказ-

Введение в сказкотерапит

69

ке, клиент получает возможность увидеть происходящее в его жизни «со стороны», определить существо «проблемного меха­низма» и нащупать «нить Ариадны» для преодоления своих затруднений.

Таким образом, в психологическом консультировании метафо­ра, история обычно используются в четырех основных случаях:

□ «разговор о душе», о тонких вещах, проявленных в жизни чело­века и оказьшающих на него прямое или косвенное воздействие;

□ фантазирование или моделирование будущих изменений в картине мира и жизненной ситуации клиента;

□ описание специфики внутренних переживаний, отреагиро-иание; катализация процесса отреагирования подавленных эмо­ций;

□ выявление существа проблемы, объективизация «проблем­ного состояния».

В чем же состоит секрет метафоры, художественного образа, который позволяет ей играть такую важную роль в психологи­ческом консультировании? Обратимся к Юрию Бореву, классику современной эстетики: «Художественный образ — форма мыш­ления в искусстве. Это иносказательная, метафорическая мысль, раскрывающая одно явление через другое. Художник как бы сталкивает явления друг с другом и высекает искры, освещаю­щие жизнь новым светом». Заметьте, даже дать наукообразное определение художественному образу невозможно без метафоры.

Итак, метафора — это особая форма мышления, образная мысль. Согласно древнеиндийской тради­ции, образная мысль должна иметь три основных эле­мента:

□ поэтическую фигуру;

□ смысл;

□ настроение.

70

Основы сказкотерапии

Как видите, метафора задействует не только наше воображе­ние, но и чувства, интеллект. Использование метафоры факти­чески активизирует все психические системы человека — от ощу­щений до самосознания. Другими словами, когда психолог ис­пользует метафору, у него есть шанс успешной охоты более чем на двух зайцев.

Давайте поговорим подробнее о свойствах метафоры, кото­рые делают ее особенно привлекательной в психологической практике.

Свойства метафоры

1. Парадоксальность. Благодаря этому свойству мы можем одно явление раскрывать через другое. Соединяя в рассказе да­леко отстоящие друг от друга явления, мы можем показать клиенту неизвестные ему пока стороны и отношения реальнос­ти. «Логическое мышление устанавливает иерархию, соподчи-ненность явлений. В образе раскрываются самоценные предме­ты один через другой», — писал Ю. Борев. Благодаря использо­ванию метафоры мы имеем возможность не навязывать свое мнение, рекомендацию. Метафора органически рождается в про­цессе сопоставления явлений, событий, ситуаций. Рассказывая историю, мы погружаем клиента в пространство образов, посред­ством которых он наблюдает собственную проблем­ную ситуацию со стороны и имеет шанс стать сцена­ристом ее продолжения.

Парадоксальность метафоры помогает нам также развивать в наших клиентах наблюдательность. Ведь часто проблемы во взаимоотношениях с близкими возникают из-за фрустрации именно этой естествен­ной для человека способности. Представьте себе, к вам на консультацию обращается мать, встревожен-

Введение в сказкотерапию

65

мая «неадекватным» поведением сына-подростка. Он «пере­стал учиться», «шляется где-то в дурной компании», «совер­шенно не думает о будущем». Вы, как внимательный психолог, иыслушиваете это и просите: «Расскажите мне, пожалуйста, о характере вашего сына. Какими он качествами обладает, чем интересуется, что у него получается». Довольно часто эта про­стая просьба ставит родителей в тупик. Их сознание сужено до границ имеющейся проблемы с ребенком. Их способность к бе-моценочному наблюдению за ним снижена. А между тем, харак­тер их ребенка может неожиданно раскрыться через отношения О животными, ситуацию* попрошайкой в метро, реакцию на неожиданное известие. Словом, нередко внутреннее существо че­ловека раскрывается через малозначительные события. Так про­является парадоксальность жизни.

Благодаря свойству парадоксальности метафора помогает нам (и нашим клиентам) находить связи между на первый взгляд несвязанными между собой вещами, явлениями, событиями. Все связано со всем. Даже козлы с апельсинами. Нужно только быть внимательным, наблюдать, и тогда связи образуются «сами собой».

Итак, парадоксальность метафоры помогает нам развивать наблюдательность и ощущение взаимосвязанности всех явле­ний мира внешнего и внутреннего. Но главное, парадоксаль­ность метафоры «работает» на нас в тех случаях, когда мы хо­тим объективизировать для клиента его проблем­ную ситуацию, то есть дать ему возможность посмотреть на нее со стороны.

Например, представьте себе, что перед вами сидит клиент, который рассказывает вам о «неудавшейся жизни», о череде «абсурдных событий», о «вихре про­блем» и завершает свой рассказ примерно такими словами: «Чтобы разобраться в том, что со мной происходит, я и пришел к вам». В этом случае мож-

66

Основы сказкотерапии

но использовать одну из фантастических миниатюр Александра Житинского.

Александр Житинский Кувырком

Кто-то предложил новый способ трамвайного движения. Он предложил, чтобы трамваи не ездили по рельсам, а ка­тились кувырком. Это было удобно, потому что позволяло обойтись без колес. Трамваи стали кататься по своим мар­шрутам кувырком. Пассажиры вскоре к этому привык­ли. Многие нашли в этом способе свои преимущества, по­тому что теперь было все равно, где стоять — на полу или на потолке. Более того, выходя на улицу, люди продолжа­ли двигаться кувырком, чтобы лишний раз не перестраи­ваться. Это было удобно, потому что позволяло обойтись без головы.

Проблемный вихрь жизни данного клиента раскрывается че­рез абсурдный способ трамвайного движения. Так проявляется парадоксальность метафоры — одно раскрывается через другое. Теперь психологу осталось только помочь клиенту найти связь между метафорой и его жизнью. Собственно, эта связь лежит на поверхности: в том и другом случае отмечается отсутствие ре­гулирующего рационального начала. Если его нет, можно жизнь поставить «с ног на голову» и даже к этому привыкнуть. Поэтому, приведя метафору, мы можем сказать клиенту, например, следующее: «Вы просите меня помочь вам разобраться в происходя­щем. Если бы вы попали в эпицентр событий этой трамвайной истории, захотелось бы вам разбирать­ся в происходящем? Вряд ли. Но, согласитесь, со сто­роны наблюдать за этим довольно забавно. Но для

Введение в сказкотерапию

73

этого нужно отойти от движущегося кувырком трамвая на бе­зопасное расстояние. Я предлагаю вам сделать то же самое. Отстраниться на время от того, что происходит в вашей жизни, гармонизировать свое состояние и усилить рациональное нача­ло, то есть вашу способность к анализу. И в этом я готова вам помочь». Хочется шепотом добавить: «А уж ходить вместе с нами кувырком — увольте!», но мы не станем этого делать вслух.

2. Ассоциативность. Более тонко взаимосвязь всех явлений внутреннего и внешнего мира описывается свойством ассоциа­тивности. Собственно, ассоциация — это и есть тот невидимый мост, который мы перебрасываем от одного явления к другому. Метафора, обладая ассоциативностью, стимулирует образование множества ассоциативных цепочек, которые, складываясь в оп­ределенную комбинацию, приведут нашего клиента (и нас са­мих!) к самому настоящему инсайту, когда вдруг все становится ясным «как божий день».

Представьте себе: проблемный механизм, скрытый в челове­ке и мешающий ему жить, похож на невиданное чудище. Сидит оно в самом далеком углу дремучего леса в хорошо замаскиро-нанной берлоге. Чтобы добраться до берлоги, нужно пройти бо­лото. А чтобы добраться до болота, нужно еще правильно у камня распутья выбрать дорогу. А чтобы добраться до камня распутья, нужно еще выйти из дома... Из дома выходить не хо­чется совершенно. Там, несмотря на то, что дует через разбитое окно, а откуда-то снизу раздаются страшные завыва­ния, все-таки привычно, и есть иллюзия безопаснос­ти. Опять же, неизвестно, что будет, если из дома ныйдешь, может случиться так, что попадешь в опас­ную переделку. Осознав это, человек громко кричит о помощи. На его зов приходит психолог. Человек про­сит его отремонтировать поврежденное окно и «вык­лючить» страшные завывания, раздающиеся откуда-то снизу. После беглого осмотра дома психолог по- 74

Основы сказкотерапии

нимает, что окно так просто не отремонтируешь, а что касается завываний из подвала, то их и подавно не «выключишь». Есть два варианта: либо смириться и жить дальше, либо отправлять­ся в путь, чтобы найти и победить завывающее чудовище. На первый взгляд, более привлекательным кажется второй вари­ант, к тому же он предполагает некое приключение, которое раз­гонит скуку. Однако на поверку оказывается, что для путеше­ствия не хватает карты, а идти, не зная пути, разумный человек не отважится.

И здесь на помощь психологу приходит свойство ассоциатив­ности метафоры. Метафора, благодаря этому своему свойству ста­новится волшебным путеводным клубочком, который, постепенно разматываясь, указывает путь.

Причем, особое волшебство свойства ассоциативности заклю­чается в том, что у каждого из нас метафора рождает собствен­ные ассоциативные связи, основанные на нашем эксклюзивном жизненном опыте. То есть благодаря свойству ассоциативности метафора не только приводит нас к цели, но и активизирует наш жизненный опыт, как наш неотъемлемый ресурс решения слож­ных ситуаций.

3. Самодвижение. Метафора обладает своей внутренней ло­гикой, развивается, разворачивается по своим внутренним зако­нам, и следовательно обладает свойством самодвижения. Как говорят: «Стоит только зацепиться». Стоит только придумать образ, как он начинает жить и развиваться. Свой­ство самодвижения прекрасно иллюстрирует ситуа­ция, в которую попал Папа Карло, выстругивая из полена Буратино. Стоило только носу появиться, он сразу начал самопроизвольно расти. А что говорить о характере Буратино — он был настолько самосто­ятельным, что Папа Карло не мог за ним уследить.

Что дает это свойство метафоры нам, психологам? Многое! Оно, например, помогает сказкотерапевтам

Введение в сказкотерапию

68

сочинять сказки для клиентов. Бывает так, что ни один сюжет по оформляется, и тогда достаточно придумать некий образ кли­ента и дать ему право жить собственной жизнью. При этом псазкотерапевт подробно записывает образ и через некоторое иремя отмечает, что рука уже начинает «писать сама». Сюжет Оказки разворачивается с такой стремительностью, что впору переходить на стенографию!

Поэтому процесс создания сказок — увлекательное занятие. Даже когда у сказкотерапевта есть идея, понимание того, какой психотерапевтический смысл он хочет передать клиенту, все рав­но он не знает, как повернутся события, что будут делать герои, чтобы проиллюстрировать его мысль.

Но это самодвижение метафоры как помощь психологу. По­говорим о том, как свойство самодвижения «работает» непо­средственно «на клиента».

В процессе сказкотерапии наступает момент, когда клиент сам начинает сочинять истории. При этом он тоже отмечает, что они как бы рождаются сами собой. И это происходит осо-исешо явственно, когда клиент записывает сказку. Письменная речь как будто прокладывает русло, рельсы для самодвижения метафоры.

Благодаря свойству самодвижения метафора помогает клиен­ту не только придумать сюжет, но и довести повествование до логического конца. То есть вместе с метафорой человек прожи­мает полный цикл некоего процесса. Доводит дело до конца, до благополучного конца. А это ведь не что иное, как метафора разрешенного конфликта! Так, благодаря свойству самодвижения, метафора форми­рует внутри человека образ и динамическую картину решения проблемной ситуации. Далее психологу лишь остается перенести этот опыт в жизненную практику клиента.

69

Основы сказкотерапии

4. Многозначность и недосказанность. «Если в научно-логи­ческой мысли все четко и однозначно, то образная мысль много­значна, так же богата и глубока по своему значению и смыслу, как сама жизнь», — пишет Ю. Борев. Мы часто сравниваем метафору, сказку, притчу со слоеным пирогом. Множество слоев, уровней, планов, заключенных в метафоре, делают ее универсаль­ным инструментом психологической практики. Одной и той же метафорой, историей можно иллюстрировать разные мысли. Другими словами, психолог может иметь 2-3 «дежурные» исто­рии и иллюстрировать ими набор психологических идей.

Например, сказкой про Курочку Рябу можно аргументиро­вать мысль о том, что бывает с теми, кто не ценит своего шанса и использует стереотипные действия по отношению к нестан­дартным явлениям. Дед и Баба, вместо того чтобы исследовать Золотое Яйцо, отнестись к нему бережно, колотили по его драго­ценной скорлупе, по той же схеме, по которой обращались с простыми яйцами. В результате — ни Золотого Яйца, не содер­жимого обычного яйца они не получили.

Также сказкой про золотоносную курочку можно проиллюс­трировать идею о том, что любое желание человека, осознанное или неосознанное, обязательно исполнится. Поэтому нужно быть очень осторожным и внимательным к своим желаниям. Жела­ние Деда и Бабки разбить яйцо осуществилось. Инструментом реализации желания явилась Мышь.

История Курочки Рябы также подтверждает мысль о том, что к «божественному подарку» нужно быть готовым, иначе невозможно использовать его по на­значению. Дед и Баба могли бы продать Золотое Яйцо ювелиру и прожили бы безбедно, освободив государ­ство от выплаты им пенсии.

Также на материале этой истории можно объяс­нить ребенку, почему нужно содержать дом в чисто­те. Если бы Дед и Баба следили за домом, у них не

Введение в сказкотерапию

77

:твелись бы мыши, и такое ценное имущество, как Золотое Яйцо, не пострадало бы.

И это далеко не все идеи, которые может проиллюстрировать сказка про Курочку Рябу...

Поговорим о недосказанности и вновь обратимся к Юрию 1>ореву: «Э. Хемингуэй сравнивал художественное произведе­ние с айсбергом: небольшая часть его видна, основное спрятано под водой. Это делает читателя активным, процесс восприятия произведения оказывается сотворчеством, додумыванием, дори­совыванием образа. Однако это не домысел произвола. Воспри­нимающий получает исходный импульс для раздумий, ему за­дается эмоциональное состояние и программа переработки по­лученной информации, но за ним сохранены свобода воли и простор для творческой фантазии, недосказанность образа, сти­мулирующая мысль воспринимающего, с особой силой прояв­ляется в принципе отсутствия концовки. Как часто, особенно в произведениях XX века, произведение обрывается на полуслове, недоговаривает нам о судьбах героев, не развязывает сюжетные линии!»

В процессе сказкотерапии психолог часто рассказывает кли­енту незавершенную сказку, предлагая ему пофантазировать о дальнейших событиях. Такой прием позволит, с одной сто­роны, собрать больше диагностической информации о клиен­те, с другой стороны, сделать его соавтором сказочной исто­рии.

Свойство недосказанности позволяет нам созда­вать «эффект незавершенного действия», который, как известно, притягивает внимание. Ощущение неясно­сти, недосказанности часто возникает у клиента, ког­да мы рассказываем притчу. Он задумывается над тем, что бы это значило. Постепенно это состояние «входит в привычку». Так, благодаря свойству недо­сказанности, мы можем формировать у наших кли- 71

Основы сказке-терапии

ентов, маленьких и больших, замечательную ПРИВЫЧКУ ДУ­МАТЬ.

5. Дедуктивность. Благодаря свойству дедуктивности мы име­ем возможность на частном примере одной метафоры познако­миться с действием общих механизмов. Маленькая иллюстра­ция жизни отражает проявление тонких общечеловеческих за­конов.

6. Полимодальность. Метафора позволяет нам задействовать все аспекты психического. Используя метафору, мы одномомен­тно активизируем ощущения, эмоции, чувства, интеллектуаль­ные процессы. Благодаря свойству полимодальности метафоры психолог, используя ее, оказывает комплексное воздействие на клиента.

7. Реалистичность. На первый взгляд кажется, что реалис­тичность и метафора — вещи несовместимые. Но это не так. Реальный мир и наша личность являются «строительным ма­териалом» для создания метафоры. Даже абсурдные метафоры, несуществующие, фантастические животные и люди в первоос­нове имеют фрагменты реально существующих объектов. Мета­фора всегда отражает реальность. Благодаря этому ее свойству мы имеем возможность переносить метафорические смыслы в реальную жизнь и вновь создавать метафоры. По большому сче­ту, уже сложно сказать, «что первично». Образы чего-либо помо­гают нам дополнять реальность, недостаток чего-то в реальнос­ти рождает метафоры.

В окружающем нас мире много того, что создано человеком. Но прежде чем воплотиться в материи, идея была метафорой...

Итак, мы имеем семь основных свойств метафо­ры, которые делают ее незаменимым инструментом в практике психологического консультирования и кор­рекции, а также в процессе развития и формирова-

Введение в сказкотерапию

79

ния личности человека. Пришло время поговорить о двух ос­новных «формах жизни» метафоры: архетипе и мифологеме.

Архетип и мифологема как две основные «формы жизни» метафоры

Понятие архетипа у многих психологов сразу ассоциируется с именем Карла Густава Юнга. Действительно, благодаря этому выдающемуся человеку психологи, фактически, получили «санк­ционированный доступ» к кладовым коллективного бессозна­тельного. К. Г. Юнг называл архетипами «врожденные образы жизненных вероятий». Архетип, или «изначальный образ», «бо­жественный образец» у разных мыслителей наполнялся раз­личным содержанием. У Платона он выступает в качестве по­стигаемого умом образца, у схоластов — как запечатленный в уме природный образ, у Августина — как базовый образ, созда­ющий основу для человеческого познания. К. Г. Юнг, особо чувствительный к содержанию и проявлению архетипов, считал их врожденными психическими структурами, определяющими эс­тетическое отношение человека к миру. Архетипы многолики и многофункциональны:

♦ они являются природными условиями интуиции;

♦ их можно назвать первобытными формами по­стижения мира;

♦ их можно понимать и как внутренние образы объективного жизненного процесса;

♦ кроме того, они являются коллективным «осад­ком» исторического прошлого, которое хранится в нашей памяти;

♦ они составляют основу общечеловеческой сим­волики;

80

Основы сказкотерапии

♦ они являются средой для творческого процесса, выступа­ют исходным материалом для создания продуктов искусства.

Как сложноорганизованные феномены, архетипы сразу не под­даются логическому анализу, они «прячутся» за метафоры, что­бы «интеллектуализированный» человек не растерял их сути. Именно благодаря действию архетипов мудрецы имеют возмож­ность восклицать: «В мире ничего существенного не меняется, только декорации подвижны». Под декорациями в данном слу­чае понимаются эпохи, смена стилей в архитектуре и одежде, появление новых профессий и упразднение старых, изменение стилистики речевых оборотов, появление новых «благ цивили­зации» и прочее. Однако механизмы возникновения конфлик­тов, сценарии поведения людей, законы смены эпох, механизмы бытовых и внутриличностных проблем остаются неизменны­ми. Так действуют архетипы. Изучая историю, всемирную и нашу личную, мы можем выявить действие неких сил, общие закономерности. И таким образом выделить некоторые архе­типы.

Творческое начало в некоторых людях заставляет их всту­пать в борьбу с действием архетипов. Им хочется разорвать цепи традиций, найти наиоригинальнейший ракурс действитель­ности. Так рождаются новые тенденции, течения в искусстве и политике. Современники ликуют: «Это совершенно новое, ори­гинальное!» Но проходит время, на смену экзальтированности приходит здравый смысл под руку с критическим мышлением и оказывается, что были изобретены лишь новые декорации. Архетипы остались неизмен­ными. Собственно, на то они и архетипы, чтобы обес­печивать реализацию заветной мечты многих людей — мечты о стабильности.

Архетипы — это то, что обеспечивает в мире по-^=^р рядок вещей. Архетипы — это инструменты для пре­одоления и упорядочивания хаоса. Молодой ум, об-

Введение в сказкотерапию

74

наруживая нигилистические тенденции, может объявить их кос­ными структурами, которые необходимо преодолеть и вырваться на свободу. Однако действие архетипов никак нельзя назвать косным или ограничивающим. Действие архетипов обеспечива­ет условия для нашего созидающего творчества и противостоит творчеству разрушающему. Материальная Вселенная предлага­ет человеку сотворчество, даже соавторство. Но соавторы долж­ны понимать друг друга и говорить на близком друг другу языке. И архетипы как раз и составляют существо общего язы­ка человека и материальной Вселенной. Именно общий язык архетипов, а также процесс их выявления и познания лежит в основе сотворчества человека и окружающего мира, материаль­ной Вселенной.

Сказки, мифы, легенды, притчи, песни и другие метафори­ческие форматы являются хранителями архетипов. Анализи­руя, толкуя сказочные истории, мы познаем язык архетипов, язык собственного созидающего начала. И в этом глубинное назначение метафорических форм.

Итак, архетип представляет собой некий общий механизм, явление, действие которого через модификации можно наблю­дать в различные эпохи, а также в индивидуальной картине мира, в сценариях взаимоотношений между людьми.

В архетипе заключена колоссальная энергия. Исследуя архе­типы, мы подключаемся к этой энергии. Но в своем творчестве нам необходимо использовать ее в соответствии с внутренним законом определенного архетипа.

Например, существует архетип Дороги, Пути. Если человек к нему «подключается», то, согласно закону этого архетипа, он должен будет действовать по оп­ределенному сценарию. Покинуть привычное место обитания или отказаться от привычного образа дей­ствий, мыслей, реагирования. Далее ему необходимо будет довериться новому «состоянию дороги», поста-

6-1576 Основы сказкотерапии

раться не подвергать все критическому анализу. Потом ему бу­дут предложены ряд испытаний и ресурсов для их прохожде­ния. Затем изначальная цель путешествия будет подвергнута коррекции и конкретизации, также будет разработан алгоритм ее достижения и появятся помощники. Когда человек достигнет своей цели, он может потерять бдительность или разочаровать­ся в ней, столкнуться с предательством ближних, и получить время на переосмысления собственного пути.

Таковы закономерности этого архетипа. Однако это не зна­чит, что все предопределено действием архетипов (многие не­осознанно связывают действие архетипов с действием «сил Судь­бы»). Архетипы не предопределяют, они лишь хранят для на­шей жизни и творчества запасы энергии и приключений — сюжетов для действий. Если знать законы действия архетипа, его логику, то можно избежать лишних неприятных неожидан­ностей, на которые в своей жизни человек тратить огромное количество психической энергии.

Именно поэтому знание об архетипах, действии общих зако­нов, и передавалось из поколение в поколение через «метафоро-носители» (сказки, легенды, притчи, мифы, анекдоты, песни и пр.). Знание архетипов позволяет человеку экономить свою жизнен­ную силу, не тратить ее на мелкие «разбирательства» с пробле­мами личного и социального плана. В этом случае человек мо­жет расходовать ее на созидательные действия на сотворчество со Вселенной.

Если следовать нашей логике, можно сказать, что Вселенная через сказки обучает человека, готовит его к сотворчеству с Собой.

Итак, под архетипом в сказкотерапии понимает­ся некий общий механизм, содержащий в себе энер­гию и законы ее использования. Однако не стоит думать, что архетип — это сундук, который ждет, пока его будет использовать человек, предварительно

Введение в сказкотерапию

76

прочитав на крышке инструкцию по эксплуатации. Архетипы — это активные системы, обеспечивающие поддержание Жизни. Они действуют независимо от того, знает человек об их суще­ствовании или нет. Архетипические сценарии и механизмы на­столько сильны, что могут откорректировать те деструкции, ко­торые вносит в Мир человек разрушающий, имеющий иллюзию собственной власти над природой.

Архетипы составляют «матрицу» жизни. Кстати, культовый фильм «Матрица» на своем языке косвенно ведет рассказ об архе­типах. Правда, это рассказ подростка, который желает вырваться из устоев, бороться с ними.«Герою кажется, что он борется с мифи­ческой «системой». Но на самом глубинном уровне он пытается бороться с действием архетипов. Победить здесь невозможно, по­этому у «Матрицы» есть шанс стать сериалом без конца.

Для подростка переживание архетипа может быть связано с ограничениями, ощущением «запрограммированности» собствен­ной судьбы. У человека с мышлением подростка еще достаточ­но сил, чтобы бороться против всего мироздания (например, в лице родительской семьи или «системы»).

Да, архетипы создают матрицу. Причем, матрицу, удобную для творчества и конструктивной самореализации. Если это понять, то можно будет не терять эмоциональную энергию на пережива­ние «фатальности бытия».

Давайте представим себе архетип как кристалл со множе­ством граней. Архетипическое вещество одно, а блеск различных граней — индивидуален. Давайте пред­положим, что каждая грань этого кристалла — это ^-^У ^. сюжет, через который проявляется архетип, в кото- ^ЕжоГ ром «работают» закономерности этого архетипа. И <г!§РШ эту грань архетипа, сюжет в котором он проявляет-ся, назовем мифологемой.

Мифологема — это символическое, метафоричес-кое изображение архетипа. Это своеобразные фото- ^<^Р^Ь=£§> б* 77

Основы сказкотерапии

графии архетипа в разных ракурсах, декорациях и освещениях ( в анфас, в профиль, полусидя, полулежа, в сумерках, на рассвете и т. д.).

Именно благодаря мифологемам мы можем почувствовать, осознать присутствие и действие архетипа. Сказочные, мифоло­гические истории, легенды и притчи наполнены мифологемами. Каждая мифологема имеет свой небольшой сюжет. Например, архетип Божественного Помощника проявляет себя через мно­гочисленных помощников героя. Характерной чертой всех их является то, что они оказывают именно необходимую помощь в нужное время, тогда, когда герой не справляется с заданием сам. Мифологемы Помощника многообразны: это и ковер-само­лет, и скатерть-самобранка, и клубочек, и муравей и ворон, и печь, и щука...

Интересной особенностью мифологем является то, что они могут «служить» различным архетипам. Настоящий «слуга» многих «господ»! Причем среди «господ»-архетипов нет конф­ликта от того, что «слуги» принадлежат им безраздельно. Так, скатерть-самобранка является мифологемой архетипа Божествен­ного Помощника (об этом мы уже говорили), и мифологемой архетипа Достатка. Кроме того, она может являться и мифоло­гемой архетипа Пути, представляя важную часть пути - пода­рок, остановку, отдых, восстановление сил.

Кружево из мифологем составляет основу для сказочного сюжета и обеспечивает чувственно-смысловое пере­живание архетипа. Далее мы будем часто исполь­зовать понятия архетипа и мифологемы, с увереннос­тью в том, что ракурс понимания этих понятий в сказкотерапии нами обозначен.'

Введение в сказкотерапию

85

Понятие «проблемы клиента» в сказкотерапии

Итак, архетипы создают своеобразную «матрицу Бытия» и в нашей жизни проявляют себя через различные сценарии, зако­номерности развития событий (при этом формируя в некото­рых головах «миф о предопределенности»). Знание этих законо­мерностей передается нам на «метафороносителях» (в сказках, мифах, легендах, притчах и др.). Предполагается, что мы будем использовать эти знания для того, чтобы с пониманием отно­ситься к периодически возникающим в нашей жизни проблем­ным ситуациям, — ведь все это звенья в сюжетной цепочке действия архетипа. Благодаря такому отношению — мы полу­чаем возможность экономить свою психическую энергию, в осо­бенности эмоциональную и ментальную. Зря не «гонять по кру­гу» собственные эмоции, и не «накручивать» себя деструктив­ными мыслями.

Остается вопрос, которые задает немало людей: «Ну и что же тогда мне делать с этой сэкономленной энергией?!» Попробуем ответить просто: «Творить, реализовывать собственное предназ­начение». Тем более, что тема Своей Судьбы сейчас является одной из самых популярных, востребованных. И это тоже инте­реснейшая примета нашего времени.

«Хорошо, — продолжает полемику наш клиент, — я согласен реализовать свое предназначение, но ведь Я его не знаю! Кто мне скажет, в чем оно, и по каким критериям я могу оценить достоверность этой ин­формации?» Вот вопрос так вопрос! И ведь нет на него однозначного ответа, во всяком случае у нас, психологов. Поэтому наши современники с таким энтузиазмом ищут тех, кто расскажет об их предназ­начении среди астрологов, парапсихологов, шаманов

79

Основы сказкотерапии

и колдунов. Обжигаются, получают расплывчатые ответы, заре­каются, но продолжают искать. И это - прекрасно. Почему, спро­сите вы, ведь этот процесс подчас мучителен! Прекрасно потому, что поиск — это ни что иное как настоящее сказочное ПРИ­КЛЮЧЕНИЕ.

Никто и не говорил, что Приключение — это только нечто спокойное, комфортное, увлекательное и веселое. Приключение может быть чрезвычайно опасным, мучительным, провоцирую­щим, обманывающим, безнадежным и дающим надежду одно­временно. Приключение — это то, что противостоит обыденнос­ти, скуке. В Приключении проявляет себя Ее Величество Жизнь во всем своем многообразии. Поэтому мы так любим истории, в которых есть Приключение — детективы, авантюры, фантасти­ческие перемещения, непредсказуемые встречи.

Приключение — это жизнь. Нет приключений — жизнь де­градирует в существование. Попробуйте отнять у себя все труд­ности, все проблемы, лишите себя возможности пережить При­ключение, и вы почувствуете сначала усталость, потом апатию, а затем и нежелание жить.

«Допустим, — скажет нам клиент. — Но ведь усталость, апа­тия, нежелание жить могут появиться и вследствие обилия труд­ностей, проблем и жизненных неурядиц! Если все наши жизнен­ные перипетии назвать «приключениями», то я бы предпочел обходиться без них! Уж чего-чего, а этого «добра» в моей жизни предостаточно. Я, собственно, к вам и пришел, чтобы от него избавиться!»

Как это похоже на описанную в сказке ситуацию: «Бери мое добро и горе-злосчастье в придачу!»

Конечно, дорогие друзья, все хорошо в меру. Когда приключений становится слишком много, они пре­вращаются в неприятности.

Приключения превращаются в неприятности вследствие «зависания» определенного архетипичес-

Введение в сказкотерапию

87

кого сценария. Как в компьютере: программа «зависла», невоз­можно ни продолжить, ни завершить ее работу. Почему она так себя ведет? Однозначно сразу сказать сложно. Может быть, непо­ладки в операционной системе, может, имеется механическое по­вреждение, не исключается также действие вируса.

То же самое происходит и с нами, когда в нашей жизни начинает разворачиваться действие определенного архетипа. Сце­нарий «загрузился», начались первые события, появились дос­тижения, текущие препятствия были преодолены. Но потом что-то произошло. И это «что-то» у каждого свое. У кого-то начал действовать приобретенный в детстве комплекс, сценарий, акту­ализировалась ранняя психологическая травма. Другой попал под манипулятивное влияние сильной деструктивной личности и заразился «ментальными вирусами» — деструктивными идея­ми. Третий оказался в эпицентре конфликта и пострадал. А у четвертого в раннем детстве не сложились позитивные условия для развития, и положительная архетипическая программа не получила необходимого «питания» (наш компьютер без пита­ния работать не может).

Пусть вас не смущает «компьютерная» метафора — ведь мы говорим о проблемах. А они, как известно, у нас в голове. В нашем «бортовом компьютере».

Когда программа «зависает» пользователь старается быстро принять меры. При этом он редко задается вопросом: «В чем же мое предназначение и как связано с ним «зависа­ние» компьютера?» И правильно делает.

Мы, собственно, так долго рассуждаем на эту тему лишь с одной целью — провести параллель между данной метафорой и состоянием клиента при пер-иом визите к психологу. Он хочет, чтобы мы быстро «устранили неполадки», и не склонен к философским рассуждениям о человеческом предназначении или вли­янии раннего опыта на последующее развитие.

88

Основы сказкотерапии

Что ж, клиент всегда прав. И на первой встрече мы должны будем рассказать ему о том, как «устранить неполадки», но, «в подтексте», нам необходимо заронить в душу клиента желание найти ответы на вопросы: почему происходят «неполадки» и зачем это ему нужно.

Однако мы начинали с обсуждения понятия Предназначения человека, и говорили о том, что поиск его составляет основу настоящего Приключения.

Под Приключением в сказкотерапии понимается некий жиз­ненный сюжет, имеющий архетипическую подоплеку. Приклю­чение характеризуется тремя основными свойствами:

1. Насыщенность, многоплановость и сбалансированность со­бытий.

2. Наличие точек начала и завершения.

3. Наличие определенной последовательности событий.

В приключении должно быть в меру и опасностей, и подар­ков, и интриг и побед. Это первый, главный признак Приклю­чения.

Второй важный признак Приключения — это наличие на­чала и конца. Приключение имеет определенный цикл. И нам

важно понимать, когда началось Приключение и чем оно закон­чилось. В противном случае Приключение легко деградирует в неприятность (если ему не видно конца).

Третий признак Приключения — наличие сю­жета, сценария, проявляющегося через определен­ную последовательность событий. Сказкотерапевт вы страивает со слов клиента последовательность собы тий проблемной ситуации и соотносит полученн м и сценарий с «картотекой» сказочных и мифологичес ких сюжетов. Поверьте, всегда можно найти метафС рический аналог! В сказочном или мифологичеек"N аналоге проблемной ситуации также можно «вычп<

Введение в сказкотерапию

89

лить» «точки зависания». В данном случае под «точками зави­сания» мы понимаем ситуации, когда герой сказки или мифа переживает чувства бессилия, попадает в ловушку, не может спра­виться с заданием, входит в «полосу невезения», находится в состоянии бездействия продолжительный промежуток времени.

По сути, Приключение - это процесс поиска ответа на вопрос о Предназначении. Завершение Приключения — приобретение части (или частицы) ответа на этот вопрос. Этой частицы дос­таточно для того, чтобы человек обрел НА НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ состояние удовлетворенности и ясности собственного бытия. А дальше... новое Приключение, новые вопросы и новые ответы.

Прочитав наши рассуждения, вы можете спросить: «Получа­ется, что Предназначение человека в том, чтобы организовать спою жизнь как Приключение?» Почему бы и нет?! Во всяком случае, среди тех, кто так и делает, нет острой потребности в длительном психологическом консультировании.

Итак, мы пришли к пониманию результата сказкотерапии. В процессе сказкотерапии (и психологического консультирования, II целом) меняется отношение клиента к собственной жизни, споим возможностям, окружающим людям и миру. Для нас, I I .окотерапевтов, важно чтобы клиент, прощаясь с нами, вос­принимал свою жизнь, внутренние процессы, встречи с людьми, |'|(бытия, как звенья многоплановых Приключений.

Каждый из нас проживает Приключение. Они часто перепле-мчи.1 между собой. Сложные ситуации даются для

■ I имуляции и активизации творческих процессов и иногда завершаются получением подарков. Так в сказ-| I Так можно сделать и в жизни, если не любовать-

' •зависаниями»-» В этом, собственно, и состоит ос-.....шая идея сказкотерапии. Все как в известной ан-

■ миской поговорке: «Если мы не можем изменить

щию, мы можем изменить отношение к ней» "тим, что поговорка — это тоже «метафороноси-

83

Основы сказкотерапии

тель»). От себя же добавим: «Когда меняется отношение, меня­ется и ситуация!»

Теперь, когда мы определили основную идею, результат сказ­котерапии, можно более конкретно поговорить о том, в чем про­является феномен, известный в психологической практике под именем «проблема клиента».

Если понимать жизнь как Приключение, Путь, Дорогу, то «про­блема» — это остановка или препятствие на пути. Можно по­пасть в болото или капкан, можно повернуть «не туда» и ока­заться в плену, можно «затянуть» время привала, можно сбить­ся с дороги... Все это метафоры «проблемы клиента», и нам предстоит в каждом конкретном случае четко определить: что произошло на пути.

Человек попадает в проблемное состояние в следующих ос­новных пяти случаях.

1. Он не понимает, в какой точке Пути, Приключения он находится и что ему надлежит делать.

2. Он не понимает, что у него свой собственный, абсолютно уникальный путь, и «метит» на чужое место.

3. Он «заколдован» — находится под чьим-то деструктив­ным влиянием или переживает последствия травматического воздействия.

4. Он живет «не в своей сказке». 5. Он «завис» в провокационном сюжете собствен­ного Приключения.

Первый случай появления проблемного состоя­ния можно назвать «слепой котенок». Такое состо­яние нормально и полезно для подростка. Потому что в этом возрасте поиск ответов на экзистенци-альные вопросы органичен. Очень часто разговоры «о смысле жизни» с использованием материала ска-

Введение в сказкотерапию

91

зок, мифов, легенд и притч помогают подростку разрешить внут­ренние противоречия.

Но нередко в состоянии «слепого котенка» оказывается и взрослый человек. Обычно его запрос формулируется следую­щим образом «я запутался», «чего-то хочется изменить в жиз­ни (найти другую работу, например) а чего конкретно — не знаю», «все опостылело, все надоело, хоть руки на себя накладывай», «так закручен, что не знаю куда иду, зачем иду».

Хочется сказать, что клиент с подобным запросом — это настоящий подарок для сказкотерапевта. Потому что в таком состоянии он будет достаточно восприимчив к сказочному мате­риалу, будет доверять ему как инструменту, с помощью которого он найдет самое себя. Действительно, в положении «слепого ко­тенка» оказывается сказочный герой, которому говорят: «Пой­ди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что». Собственно, с этой истории можно начинать консультирование.

Второй случай возникновения «проблемного состояния» мож­но назвать «зависть». Человек не понимает (или не принимает) то обстоятельство, что у него есть свое особое место в этом мире, чужой путь ему кажется привлекательней. Таких ситуаций в сказках немало. Вспомните финал «Конька-Горбунка». Царь захотел занять место героя. Он «велел себя раздеть... три раза перекрестился, бух в котел и там сварился». Желание занять чужое место, встать на чужой путь является источником самых неприятных проблемных переживаний — зависти.

Правда, обычно к психологу не обращаются с воп­росом: «Помогите избавиться от собственной завис­ти!» А зря. Как правило, эта проблема возникает в процессе консультирования. Изначальный запрос фор­мулируется как недостаток чего-либо: денег, контак­тов, возможностей и пр. Причина обращения к пси­хологу может формулироваться и как одиночество, и как невозможность достичь какой-либо цели. Но все-

Основы сказкотерапии

ни шитой власти и возможностей: «Хочется всего, п.шс!» Вы можете улыбнуться, но есть люди, для | ■" ш .1 (■ переживания действительно являются мучи-

I 411«! сказкотерапевт рассказывает такую историю: ' гошфят, что в каждом человеке, в каждом из нас есть I па, Бога. Именно благодаря ей мы можем творить 1 I скрывать неизведанное, находить силы для реали-коланий и стремлений. Однако у этой частицы г Mi.Mii сторона, называемая Нетерпением. Еще бы, 1И1. мир за какую-то неделю, а я уже целый год не ппп. надуманное, — думает человек. Воле Бога могут

.....юе — почему же моя власть ограничена?! — вос-

| '-к. Все дело в том, что некоторые люди забывают, | п.ко частица Бога, а посему и время исполнения пшчительно больше... У Бога — свой Путь, а у ■ ВОЙ».

" lt.no с проработкой деструктивных чувств сказкоте-I " пню делает акцент на уникальности Пути челове-шдача — помочь ему принять свое уникальное При-ч не претендовать на чужое место. Собственно, леген-

I..... тоже подстерегало такое испытание, искушение, —

......го Пути и занять более привлекательное место

. I иго.

1 Гоговорим о третьем случае проявления проблем­ного состояния — «заколдованности». Под «закол-ноианностью» мы будем понимать проблемное со-| питие, к которому человек приходит вследствие ис<»лагоприятного внешнего воздействия на него. Обычно сказочный герой оказывается заколдован­ным в следующих случаях:

♦ его наказывает за провинность некий добрый персонаж, чтобы проучить;

Введение в сказкотерапию

86

♦ злой персонаж заколдовывает героя, чтобы использовать в своих целях;

♦ колдовство случается по неопытности, как бы случайно (например, испил из копытца — превратился в козленочка).

Важно, что колдовство всегда обратимо, и всегда есть некий «рецепт», алгоритм «расколдовывания». Герой не просто воз­вращается к своему изначальному состоянию, он становится кра­ше, мудрее, интереснее.

Для ребенка состояние «заколдованности» часто проявляет­ся как способ адаптации к внешним условиям. Он «плохо себя ведет», становится капризным, неуправляемым, начинает болеть. Однако этому есть причины. Их поиск, изменение стиля воспи­тания, — вот пути «расколдовывания».

О стратегии и технологии «расколдовывания» мы будем го­ворить подробно чуть позже.

Четвертая ситуация проявления проблемного состояния — «чужая сказка». Представьте себе Кота в сапогах, который по­пал в пространство сказки «Снежная Королева», или Ивана-царевича, заблудившегося в Королевстве Кривых Зеркал. Чу­жой сюжет, чужие декорации, чужой ритм, чужой смысл. В та­кую ситуацию попадают люди, которые осознанно или поневоле приносят себя в жертву чужому Пути.

Например, женщина говорит себе: «Я буду самой лучшей в мире женой и матерью, у меня будет спокойная размеренная жизнь». Все так и складывается. Но с определенного момента она понимает, что эта стабильность начина­ет ее угнетать. Она борется сама с собой, не позволяя себе никаких «приключений», но в скором времени начинает жаловаться на здоровье. Что происходит? Ничего особенно, просто Амазонка, Валькирия попа­ла в дом Золушки, стирает, убирает, обихаживает. И ее бурлящая кровь амазонки начинает «прокисать». Что же делать? Быстро возвращаться в свою сказку,