
- •Казкотерапія
- •Раздел 1
- •I номы.
- •Раздел 2
- •I Основы сказкотерапии
- •IiIются ревизии, реконструкции и обновлению. Часто этот процесс называют гуманизацией.
- •1 Подробнее об этом читайте в книге т.Зинкевич-Евстиг-неевой и е. Тихон эй «Проективная диагностика в ска о-терапии», сПб., «Речь» 2005.
- •Раздел 3
Раздел 2
ОСНОВЫ СКАЗКОТЕРАПИИ
ОСНОВЫ РАБОТЫ С МЕТАФОРОЙ:
СВОЙСТВА МЕТАФОРЫ,
ПОНЯТИЯ АРХЕТИПА И МИФОЛОГЕМЫ
В практике психологического консультирования, коррекции и психотерапии невозможно избежать использования метафор, иносказания. Это неудивительно привычный нам запас слов и речевых оборотов не приспособлен к разговору о таких тонких вещах, как человеческая душа. А собственно эта труднодоступная для рационального осмысления категория и является основным предметом психологии.
Другой важный момент в консультировании, который требует использования метафоры, — это разговор о будущих внутренних изменениях в картине мира клиента.
В-третьих, мы часто предлагаем клиенту использовать метафору для описания собственных непростых переживаний.
И, наконец, психологи обычно пользуются услугами метафоры для иллюстрации действия некоего общего механизма, жизненного сценария, особенностей взаимоотношений. В этом случае, благодаря рассказанной психологом истории, притче, анекдоту, сказ-
Введение в сказкотерапит
69
ке, клиент получает возможность увидеть происходящее в его жизни «со стороны», определить существо «проблемного механизма» и нащупать «нить Ариадны» для преодоления своих затруднений.
Таким образом, в психологическом консультировании метафора, история обычно используются в четырех основных случаях:
□ «разговор о душе», о тонких вещах, проявленных в жизни человека и оказьшающих на него прямое или косвенное воздействие;
□ фантазирование или моделирование будущих изменений в картине мира и жизненной ситуации клиента;
□ описание специфики внутренних переживаний, отреагиро-иание; катализация процесса отреагирования подавленных эмоций;
□ выявление существа проблемы, объективизация «проблемного состояния».
В чем же состоит секрет метафоры, художественного образа, который позволяет ей играть такую важную роль в психологическом консультировании? Обратимся к Юрию Бореву, классику современной эстетики: «Художественный образ — форма мышления в искусстве. Это иносказательная, метафорическая мысль, раскрывающая одно явление через другое. Художник как бы сталкивает явления друг с другом и высекает искры, освещающие жизнь новым светом». Заметьте, даже дать наукообразное определение художественному образу невозможно без метафоры.
Итак, метафора — это особая форма мышления, образная мысль. Согласно древнеиндийской традиции, образная мысль должна иметь три основных элемента:
□ поэтическую фигуру;
□ смысл;
□ настроение.
70
Основы сказкотерапии
Как видите, метафора задействует не только наше воображение, но и чувства, интеллект. Использование метафоры фактически активизирует все психические системы человека — от ощущений до самосознания. Другими словами, когда психолог использует метафору, у него есть шанс успешной охоты более чем на двух зайцев.
Давайте поговорим подробнее о свойствах метафоры, которые делают ее особенно привлекательной в психологической практике.
Свойства метафоры
1. Парадоксальность. Благодаря этому свойству мы можем одно явление раскрывать через другое. Соединяя в рассказе далеко отстоящие друг от друга явления, мы можем показать клиенту неизвестные ему пока стороны и отношения реальности. «Логическое мышление устанавливает иерархию, соподчи-ненность явлений. В образе раскрываются самоценные предметы один через другой», — писал Ю. Борев. Благодаря использованию метафоры мы имеем возможность не навязывать свое мнение, рекомендацию. Метафора органически рождается в процессе сопоставления явлений, событий, ситуаций. Рассказывая историю, мы погружаем клиента в пространство образов, посредством которых он наблюдает собственную проблемную ситуацию со стороны и имеет шанс стать сценаристом ее продолжения.
Парадоксальность метафоры помогает нам также развивать в наших клиентах наблюдательность. Ведь часто проблемы во взаимоотношениях с близкими возникают из-за фрустрации именно этой естественной для человека способности. Представьте себе, к вам на консультацию обращается мать, встревожен-
Введение в сказкотерапию
мая «неадекватным» поведением сына-подростка. Он «перестал учиться», «шляется где-то в дурной компании», «совершенно не думает о будущем». Вы, как внимательный психолог, иыслушиваете это и просите: «Расскажите мне, пожалуйста, о характере вашего сына. Какими он качествами обладает, чем интересуется, что у него получается». Довольно часто эта простая просьба ставит родителей в тупик. Их сознание сужено до границ имеющейся проблемы с ребенком. Их способность к бе-моценочному наблюдению за ним снижена. А между тем, характер их ребенка может неожиданно раскрыться через отношения О животными, ситуацию* попрошайкой в метро, реакцию на неожиданное известие. Словом, нередко внутреннее существо человека раскрывается через малозначительные события. Так проявляется парадоксальность жизни.
Благодаря свойству парадоксальности метафора помогает нам (и нашим клиентам) находить связи между на первый взгляд несвязанными между собой вещами, явлениями, событиями. Все связано со всем. Даже козлы с апельсинами. Нужно только быть внимательным, наблюдать, и тогда связи образуются «сами собой».
Итак, парадоксальность метафоры помогает нам развивать наблюдательность и ощущение взаимосвязанности всех явлений мира внешнего и внутреннего. Но главное, парадоксальность метафоры «работает» на нас в тех случаях, когда мы хотим объективизировать для клиента его проблемную ситуацию, то есть дать ему возможность посмотреть на нее со стороны.
Например, представьте себе, что перед вами сидит клиент, который рассказывает вам о «неудавшейся жизни», о череде «абсурдных событий», о «вихре проблем» и завершает свой рассказ примерно такими словами: «Чтобы разобраться в том, что со мной происходит, я и пришел к вам». В этом случае мож-
Основы сказкотерапии
но использовать одну из фантастических миниатюр Александра Житинского.
Александр Житинский Кувырком
Кто-то предложил новый способ трамвайного движения. Он предложил, чтобы трамваи не ездили по рельсам, а катились кувырком. Это было удобно, потому что позволяло обойтись без колес. Трамваи стали кататься по своим маршрутам кувырком. Пассажиры вскоре к этому привыкли. Многие нашли в этом способе свои преимущества, потому что теперь было все равно, где стоять — на полу или на потолке. Более того, выходя на улицу, люди продолжали двигаться кувырком, чтобы лишний раз не перестраиваться. Это было удобно, потому что позволяло обойтись без головы.
Проблемный вихрь жизни данного клиента раскрывается через абсурдный способ трамвайного движения. Так проявляется парадоксальность метафоры — одно раскрывается через другое. Теперь психологу осталось только помочь клиенту найти связь между метафорой и его жизнью. Собственно, эта связь лежит на поверхности: в том и другом случае отмечается отсутствие регулирующего рационального начала. Если его нет, можно жизнь поставить «с ног на голову» и даже к этому привыкнуть. Поэтому, приведя метафору, мы можем сказать клиенту, например, следующее: «Вы просите меня помочь вам разобраться в происходящем. Если бы вы попали в эпицентр событий этой трамвайной истории, захотелось бы вам разбираться в происходящем? Вряд ли. Но, согласитесь, со стороны наблюдать за этим довольно забавно. Но для
Введение в сказкотерапию
73
этого нужно отойти от движущегося кувырком трамвая на безопасное расстояние. Я предлагаю вам сделать то же самое. Отстраниться на время от того, что происходит в вашей жизни, гармонизировать свое состояние и усилить рациональное начало, то есть вашу способность к анализу. И в этом я готова вам помочь». Хочется шепотом добавить: «А уж ходить вместе с нами кувырком — увольте!», но мы не станем этого делать вслух.
2. Ассоциативность. Более тонко взаимосвязь всех явлений внутреннего и внешнего мира описывается свойством ассоциативности. Собственно, ассоциация — это и есть тот невидимый мост, который мы перебрасываем от одного явления к другому. Метафора, обладая ассоциативностью, стимулирует образование множества ассоциативных цепочек, которые, складываясь в определенную комбинацию, приведут нашего клиента (и нас самих!) к самому настоящему инсайту, когда вдруг все становится ясным «как божий день».
Представьте себе: проблемный механизм, скрытый в человеке и мешающий ему жить, похож на невиданное чудище. Сидит оно в самом далеком углу дремучего леса в хорошо замаскиро-нанной берлоге. Чтобы добраться до берлоги, нужно пройти болото. А чтобы добраться до болота, нужно еще правильно у камня распутья выбрать дорогу. А чтобы добраться до камня распутья, нужно еще выйти из дома... Из дома выходить не хочется совершенно. Там, несмотря на то, что дует через разбитое окно, а откуда-то снизу раздаются страшные завывания, все-таки привычно, и есть иллюзия безопасности. Опять же, неизвестно, что будет, если из дома ныйдешь, может случиться так, что попадешь в опасную переделку. Осознав это, человек громко кричит о помощи. На его зов приходит психолог. Человек просит его отремонтировать поврежденное окно и «выключить» страшные завывания, раздающиеся откуда-то снизу. После беглого осмотра дома психолог по- 74
Основы сказкотерапии
нимает, что окно так просто не отремонтируешь, а что касается завываний из подвала, то их и подавно не «выключишь». Есть два варианта: либо смириться и жить дальше, либо отправляться в путь, чтобы найти и победить завывающее чудовище. На первый взгляд, более привлекательным кажется второй вариант, к тому же он предполагает некое приключение, которое разгонит скуку. Однако на поверку оказывается, что для путешествия не хватает карты, а идти, не зная пути, разумный человек не отважится.
И здесь на помощь психологу приходит свойство ассоциативности метафоры. Метафора, благодаря этому своему свойству становится волшебным путеводным клубочком, который, постепенно разматываясь, указывает путь.
Причем, особое волшебство свойства ассоциативности заключается в том, что у каждого из нас метафора рождает собственные ассоциативные связи, основанные на нашем эксклюзивном жизненном опыте. То есть благодаря свойству ассоциативности метафора не только приводит нас к цели, но и активизирует наш жизненный опыт, как наш неотъемлемый ресурс решения сложных ситуаций.
3. Самодвижение. Метафора обладает своей внутренней логикой, развивается, разворачивается по своим внутренним законам, и следовательно обладает свойством самодвижения. Как говорят: «Стоит только зацепиться». Стоит только придумать образ, как он начинает жить и развиваться. Свойство самодвижения прекрасно иллюстрирует ситуация, в которую попал Папа Карло, выстругивая из полена Буратино. Стоило только носу появиться, он сразу начал самопроизвольно расти. А что говорить о характере Буратино — он был настолько самостоятельным, что Папа Карло не мог за ним уследить.
Что дает это свойство метафоры нам, психологам? Многое! Оно, например, помогает сказкотерапевтам
Введение в сказкотерапию
сочинять сказки для клиентов. Бывает так, что ни один сюжет по оформляется, и тогда достаточно придумать некий образ клиента и дать ему право жить собственной жизнью. При этом псазкотерапевт подробно записывает образ и через некоторое иремя отмечает, что рука уже начинает «писать сама». Сюжет Оказки разворачивается с такой стремительностью, что впору переходить на стенографию!
Поэтому процесс создания сказок — увлекательное занятие. Даже когда у сказкотерапевта есть идея, понимание того, какой психотерапевтический смысл он хочет передать клиенту, все равно он не знает, как повернутся события, что будут делать герои, чтобы проиллюстрировать его мысль.
Но это самодвижение метафоры как помощь психологу. Поговорим о том, как свойство самодвижения «работает» непосредственно «на клиента».
В процессе сказкотерапии наступает момент, когда клиент сам начинает сочинять истории. При этом он тоже отмечает, что они как бы рождаются сами собой. И это происходит осо-исешо явственно, когда клиент записывает сказку. Письменная речь как будто прокладывает русло, рельсы для самодвижения метафоры.
Благодаря свойству самодвижения метафора помогает клиенту не только придумать сюжет, но и довести повествование до логического конца. То есть вместе с метафорой человек прожимает полный цикл некоего процесса. Доводит дело до конца, до благополучного конца. А это ведь не что иное, как метафора разрешенного конфликта! Так, благодаря свойству самодвижения, метафора формирует внутри человека образ и динамическую картину решения проблемной ситуации. Далее психологу лишь остается перенести этот опыт в жизненную практику клиента.
Основы сказкотерапии
4. Многозначность и недосказанность. «Если в научно-логической мысли все четко и однозначно, то образная мысль многозначна, так же богата и глубока по своему значению и смыслу, как сама жизнь», — пишет Ю. Борев. Мы часто сравниваем метафору, сказку, притчу со слоеным пирогом. Множество слоев, уровней, планов, заключенных в метафоре, делают ее универсальным инструментом психологической практики. Одной и той же метафорой, историей можно иллюстрировать разные мысли. Другими словами, психолог может иметь 2-3 «дежурные» истории и иллюстрировать ими набор психологических идей.
Например, сказкой про Курочку Рябу можно аргументировать мысль о том, что бывает с теми, кто не ценит своего шанса и использует стереотипные действия по отношению к нестандартным явлениям. Дед и Баба, вместо того чтобы исследовать Золотое Яйцо, отнестись к нему бережно, колотили по его драгоценной скорлупе, по той же схеме, по которой обращались с простыми яйцами. В результате — ни Золотого Яйца, не содержимого обычного яйца они не получили.
Также сказкой про золотоносную курочку можно проиллюстрировать идею о том, что любое желание человека, осознанное или неосознанное, обязательно исполнится. Поэтому нужно быть очень осторожным и внимательным к своим желаниям. Желание Деда и Бабки разбить яйцо осуществилось. Инструментом реализации желания явилась Мышь.
История Курочки Рябы также подтверждает мысль о том, что к «божественному подарку» нужно быть готовым, иначе невозможно использовать его по назначению. Дед и Баба могли бы продать Золотое Яйцо ювелиру и прожили бы безбедно, освободив государство от выплаты им пенсии.
Также на материале этой истории можно объяснить ребенку, почему нужно содержать дом в чистоте. Если бы Дед и Баба следили за домом, у них не
Введение в сказкотерапию
77
:твелись бы мыши, и такое ценное имущество, как Золотое Яйцо, не пострадало бы.
И это далеко не все идеи, которые может проиллюстрировать сказка про Курочку Рябу...
Поговорим о недосказанности и вновь обратимся к Юрию 1>ореву: «Э. Хемингуэй сравнивал художественное произведение с айсбергом: небольшая часть его видна, основное спрятано под водой. Это делает читателя активным, процесс восприятия произведения оказывается сотворчеством, додумыванием, дорисовыванием образа. Однако это не домысел произвола. Воспринимающий получает исходный импульс для раздумий, ему задается эмоциональное состояние и программа переработки полученной информации, но за ним сохранены свобода воли и простор для творческой фантазии, недосказанность образа, стимулирующая мысль воспринимающего, с особой силой проявляется в принципе отсутствия концовки. Как часто, особенно в произведениях XX века, произведение обрывается на полуслове, недоговаривает нам о судьбах героев, не развязывает сюжетные линии!»
В процессе сказкотерапии психолог часто рассказывает клиенту незавершенную сказку, предлагая ему пофантазировать о дальнейших событиях. Такой прием позволит, с одной стороны, собрать больше диагностической информации о клиенте, с другой стороны, сделать его соавтором сказочной истории.
Свойство
недосказанности позволяет нам создавать
«эффект незавершенного действия»,
который, как известно, притягивает
внимание. Ощущение неясности,
недосказанности часто возникает у
клиента, когда мы рассказываем притчу.
Он задумывается над тем, что бы это
значило. Постепенно это состояние
«входит в привычку». Так, благодаря
свойству недосказанности, мы можем
формировать у наших кли-
Основы сказке-терапии
ентов, маленьких и больших, замечательную ПРИВЫЧКУ ДУМАТЬ.
5. Дедуктивность. Благодаря свойству дедуктивности мы имеем возможность на частном примере одной метафоры познакомиться с действием общих механизмов. Маленькая иллюстрация жизни отражает проявление тонких общечеловеческих законов.
6. Полимодальность. Метафора позволяет нам задействовать все аспекты психического. Используя метафору, мы одномоментно активизируем ощущения, эмоции, чувства, интеллектуальные процессы. Благодаря свойству полимодальности метафоры психолог, используя ее, оказывает комплексное воздействие на клиента.
7. Реалистичность. На первый взгляд кажется, что реалистичность и метафора — вещи несовместимые. Но это не так. Реальный мир и наша личность являются «строительным материалом» для создания метафоры. Даже абсурдные метафоры, несуществующие, фантастические животные и люди в первооснове имеют фрагменты реально существующих объектов. Метафора всегда отражает реальность. Благодаря этому ее свойству мы имеем возможность переносить метафорические смыслы в реальную жизнь и вновь создавать метафоры. По большому счету, уже сложно сказать, «что первично». Образы чего-либо помогают нам дополнять реальность, недостаток чего-то в реальности рождает метафоры.
В окружающем нас мире много того, что создано человеком. Но прежде чем воплотиться в материи, идея была метафорой...
Итак, мы имеем семь основных свойств метафоры, которые делают ее незаменимым инструментом в практике психологического консультирования и коррекции, а также в процессе развития и формирова-
Введение в сказкотерапию
79
ния личности человека. Пришло время поговорить о двух основных «формах жизни» метафоры: архетипе и мифологеме.
Архетип и мифологема как две основные «формы жизни» метафоры
Понятие архетипа у многих психологов сразу ассоциируется с именем Карла Густава Юнга. Действительно, благодаря этому выдающемуся человеку психологи, фактически, получили «санкционированный доступ» к кладовым коллективного бессознательного. К. Г. Юнг называл архетипами «врожденные образы жизненных вероятий». Архетип, или «изначальный образ», «божественный образец» у разных мыслителей наполнялся различным содержанием. У Платона он выступает в качестве постигаемого умом образца, у схоластов — как запечатленный в уме природный образ, у Августина — как базовый образ, создающий основу для человеческого познания. К. Г. Юнг, особо чувствительный к содержанию и проявлению архетипов, считал их врожденными психическими структурами, определяющими эстетическое отношение человека к миру. Архетипы многолики и многофункциональны:
♦ они являются природными условиями интуиции;
♦ их можно назвать первобытными формами постижения мира;
♦ их можно понимать и как внутренние образы объективного жизненного процесса;
♦ кроме того, они являются коллективным «осадком» исторического прошлого, которое хранится в нашей памяти;
♦ они составляют основу общечеловеческой символики;
80
Основы сказкотерапии
♦ они являются средой для творческого процесса, выступают исходным материалом для создания продуктов искусства.
Как сложноорганизованные феномены, архетипы сразу не поддаются логическому анализу, они «прячутся» за метафоры, чтобы «интеллектуализированный» человек не растерял их сути. Именно благодаря действию архетипов мудрецы имеют возможность восклицать: «В мире ничего существенного не меняется, только декорации подвижны». Под декорациями в данном случае понимаются эпохи, смена стилей в архитектуре и одежде, появление новых профессий и упразднение старых, изменение стилистики речевых оборотов, появление новых «благ цивилизации» и прочее. Однако механизмы возникновения конфликтов, сценарии поведения людей, законы смены эпох, механизмы бытовых и внутриличностных проблем остаются неизменными. Так действуют архетипы. Изучая историю, всемирную и нашу личную, мы можем выявить действие неких сил, общие закономерности. И таким образом выделить некоторые архетипы.
Творческое начало в некоторых людях заставляет их вступать в борьбу с действием архетипов. Им хочется разорвать цепи традиций, найти наиоригинальнейший ракурс действительности. Так рождаются новые тенденции, течения в искусстве и политике. Современники ликуют: «Это совершенно новое, оригинальное!» Но проходит время, на смену экзальтированности приходит здравый смысл под руку с критическим мышлением и оказывается, что были изобретены лишь новые декорации. Архетипы остались неизменными. Собственно, на то они и архетипы, чтобы обеспечивать реализацию заветной мечты многих людей — мечты о стабильности.
Архетипы — это то, что обеспечивает в мире по-^=^р рядок вещей. Архетипы — это инструменты для преодоления и упорядочивания хаоса. Молодой ум, об-
Введение в сказкотерапию
наруживая нигилистические тенденции, может объявить их косными структурами, которые необходимо преодолеть и вырваться на свободу. Однако действие архетипов никак нельзя назвать косным или ограничивающим. Действие архетипов обеспечивает условия для нашего созидающего творчества и противостоит творчеству разрушающему. Материальная Вселенная предлагает человеку сотворчество, даже соавторство. Но соавторы должны понимать друг друга и говорить на близком друг другу языке. И архетипы как раз и составляют существо общего языка человека и материальной Вселенной. Именно общий язык архетипов, а также процесс их выявления и познания лежит в основе сотворчества человека и окружающего мира, материальной Вселенной.
Сказки, мифы, легенды, притчи, песни и другие метафорические форматы являются хранителями архетипов. Анализируя, толкуя сказочные истории, мы познаем язык архетипов, язык собственного созидающего начала. И в этом глубинное назначение метафорических форм.
Итак, архетип представляет собой некий общий механизм, явление, действие которого через модификации можно наблюдать в различные эпохи, а также в индивидуальной картине мира, в сценариях взаимоотношений между людьми.
В архетипе заключена колоссальная энергия. Исследуя архетипы, мы подключаемся к этой энергии. Но в своем творчестве нам необходимо использовать ее в соответствии с внутренним законом определенного архетипа.
Например, существует архетип Дороги, Пути. Если человек к нему «подключается», то, согласно закону этого архетипа, он должен будет действовать по определенному сценарию. Покинуть привычное место обитания или отказаться от привычного образа действий, мыслей, реагирования. Далее ему необходимо будет довериться новому «состоянию дороги», поста-
6-1576 Основы сказкотерапии
раться не подвергать все критическому анализу. Потом ему будут предложены ряд испытаний и ресурсов для их прохождения. Затем изначальная цель путешествия будет подвергнута коррекции и конкретизации, также будет разработан алгоритм ее достижения и появятся помощники. Когда человек достигнет своей цели, он может потерять бдительность или разочароваться в ней, столкнуться с предательством ближних, и получить время на переосмысления собственного пути.
Таковы закономерности этого архетипа. Однако это не значит, что все предопределено действием архетипов (многие неосознанно связывают действие архетипов с действием «сил Судьбы»). Архетипы не предопределяют, они лишь хранят для нашей жизни и творчества запасы энергии и приключений — сюжетов для действий. Если знать законы действия архетипа, его логику, то можно избежать лишних неприятных неожиданностей, на которые в своей жизни человек тратить огромное количество психической энергии.
Именно поэтому знание об архетипах, действии общих законов, и передавалось из поколение в поколение через «метафоро-носители» (сказки, легенды, притчи, мифы, анекдоты, песни и пр.). Знание архетипов позволяет человеку экономить свою жизненную силу, не тратить ее на мелкие «разбирательства» с проблемами личного и социального плана. В этом случае человек может расходовать ее на созидательные действия на сотворчество со Вселенной.
Если следовать нашей логике, можно сказать, что Вселенная через сказки обучает человека, готовит его к сотворчеству с Собой.
Итак, под архетипом в сказкотерапии понимается некий общий механизм, содержащий в себе энергию и законы ее использования. Однако не стоит думать, что архетип — это сундук, который ждет, пока его будет использовать человек, предварительно
Введение в сказкотерапию
прочитав на крышке инструкцию по эксплуатации. Архетипы — это активные системы, обеспечивающие поддержание Жизни. Они действуют независимо от того, знает человек об их существовании или нет. Архетипические сценарии и механизмы настолько сильны, что могут откорректировать те деструкции, которые вносит в Мир человек разрушающий, имеющий иллюзию собственной власти над природой.
Архетипы составляют «матрицу» жизни. Кстати, культовый фильм «Матрица» на своем языке косвенно ведет рассказ об архетипах. Правда, это рассказ подростка, который желает вырваться из устоев, бороться с ними.«Герою кажется, что он борется с мифической «системой». Но на самом глубинном уровне он пытается бороться с действием архетипов. Победить здесь невозможно, поэтому у «Матрицы» есть шанс стать сериалом без конца.
Для подростка переживание архетипа может быть связано с ограничениями, ощущением «запрограммированности» собственной судьбы. У человека с мышлением подростка еще достаточно сил, чтобы бороться против всего мироздания (например, в лице родительской семьи или «системы»).
Да, архетипы создают матрицу. Причем, матрицу, удобную для творчества и конструктивной самореализации. Если это понять, то можно будет не терять эмоциональную энергию на переживание «фатальности бытия».
Давайте представим себе архетип как кристалл со множеством граней. Архетипическое вещество одно, а блеск различных граней — индивидуален. Давайте предположим, что каждая грань этого кристалла — это ^-^У ^. сюжет, через который проявляется архетип, в кото- ^ЕжоГ ром «работают» закономерности этого архетипа. И <г!§РШ эту грань архетипа, сюжет в котором он проявляет-ся, назовем мифологемой.
Мифологема
— это символическое, метафоричес-кое
изображение архетипа. Это
своеобразные фото- <^РЬ=£§>
б*
Основы сказкотерапии
графии архетипа в разных ракурсах, декорациях и освещениях ( в анфас, в профиль, полусидя, полулежа, в сумерках, на рассвете и т. д.).
Именно благодаря мифологемам мы можем почувствовать, осознать присутствие и действие архетипа. Сказочные, мифологические истории, легенды и притчи наполнены мифологемами. Каждая мифологема имеет свой небольшой сюжет. Например, архетип Божественного Помощника проявляет себя через многочисленных помощников героя. Характерной чертой всех их является то, что они оказывают именно необходимую помощь в нужное время, тогда, когда герой не справляется с заданием сам. Мифологемы Помощника многообразны: это и ковер-самолет, и скатерть-самобранка, и клубочек, и муравей и ворон, и печь, и щука...
Интересной особенностью мифологем является то, что они могут «служить» различным архетипам. Настоящий «слуга» многих «господ»! Причем среди «господ»-архетипов нет конфликта от того, что «слуги» принадлежат им безраздельно. Так, скатерть-самобранка является мифологемой архетипа Божественного Помощника (об этом мы уже говорили), и мифологемой архетипа Достатка. Кроме того, она может являться и мифологемой архетипа Пути, представляя важную часть пути - подарок, остановку, отдых, восстановление сил.
Кружево из мифологем составляет основу для сказочного сюжета и обеспечивает чувственно-смысловое переживание архетипа. Далее мы будем часто использовать понятия архетипа и мифологемы, с уверенностью в том, что ракурс понимания этих понятий в сказкотерапии нами обозначен.'
Введение в сказкотерапию
85
Понятие «проблемы клиента» в сказкотерапии
Итак, архетипы создают своеобразную «матрицу Бытия» и в нашей жизни проявляют себя через различные сценарии, закономерности развития событий (при этом формируя в некоторых головах «миф о предопределенности»). Знание этих закономерностей передается нам на «метафороносителях» (в сказках, мифах, легендах, притчах и др.). Предполагается, что мы будем использовать эти знания для того, чтобы с пониманием относиться к периодически возникающим в нашей жизни проблемным ситуациям, — ведь все это звенья в сюжетной цепочке действия архетипа. Благодаря такому отношению — мы получаем возможность экономить свою психическую энергию, в особенности эмоциональную и ментальную. Зря не «гонять по кругу» собственные эмоции, и не «накручивать» себя деструктивными мыслями.
Остается вопрос, которые задает немало людей: «Ну и что же тогда мне делать с этой сэкономленной энергией?!» Попробуем ответить просто: «Творить, реализовывать собственное предназначение». Тем более, что тема Своей Судьбы сейчас является одной из самых популярных, востребованных. И это тоже интереснейшая примета нашего времени.
«Хорошо, — продолжает полемику наш клиент, — я согласен реализовать свое предназначение, но ведь Я его не знаю! Кто мне скажет, в чем оно, и по каким критериям я могу оценить достоверность этой информации?» Вот вопрос так вопрос! И ведь нет на него однозначного ответа, во всяком случае у нас, психологов. Поэтому наши современники с таким энтузиазмом ищут тех, кто расскажет об их предназначении среди астрологов, парапсихологов, шаманов
Основы сказкотерапии
и колдунов. Обжигаются, получают расплывчатые ответы, зарекаются, но продолжают искать. И это - прекрасно. Почему, спросите вы, ведь этот процесс подчас мучителен! Прекрасно потому, что поиск — это ни что иное как настоящее сказочное ПРИКЛЮЧЕНИЕ.
Никто и не говорил, что Приключение — это только нечто спокойное, комфортное, увлекательное и веселое. Приключение может быть чрезвычайно опасным, мучительным, провоцирующим, обманывающим, безнадежным и дающим надежду одновременно. Приключение — это то, что противостоит обыденности, скуке. В Приключении проявляет себя Ее Величество Жизнь во всем своем многообразии. Поэтому мы так любим истории, в которых есть Приключение — детективы, авантюры, фантастические перемещения, непредсказуемые встречи.
Приключение — это жизнь. Нет приключений — жизнь деградирует в существование. Попробуйте отнять у себя все трудности, все проблемы, лишите себя возможности пережить Приключение, и вы почувствуете сначала усталость, потом апатию, а затем и нежелание жить.
«Допустим, — скажет нам клиент. — Но ведь усталость, апатия, нежелание жить могут появиться и вследствие обилия трудностей, проблем и жизненных неурядиц! Если все наши жизненные перипетии назвать «приключениями», то я бы предпочел обходиться без них! Уж чего-чего, а этого «добра» в моей жизни предостаточно. Я, собственно, к вам и пришел, чтобы от него избавиться!»
Как это похоже на описанную в сказке ситуацию: «Бери мое добро и горе-злосчастье в придачу!»
Конечно, дорогие друзья, все хорошо в меру. Когда приключений становится слишком много, они превращаются в неприятности.
Приключения превращаются в неприятности вследствие «зависания» определенного архетипичес-
Введение в сказкотерапию
87
кого сценария. Как в компьютере: программа «зависла», невозможно ни продолжить, ни завершить ее работу. Почему она так себя ведет? Однозначно сразу сказать сложно. Может быть, неполадки в операционной системе, может, имеется механическое повреждение, не исключается также действие вируса.
То же самое происходит и с нами, когда в нашей жизни начинает разворачиваться действие определенного архетипа. Сценарий «загрузился», начались первые события, появились достижения, текущие препятствия были преодолены. Но потом что-то произошло. И это «что-то» у каждого свое. У кого-то начал действовать приобретенный в детстве комплекс, сценарий, актуализировалась ранняя психологическая травма. Другой попал под манипулятивное влияние сильной деструктивной личности и заразился «ментальными вирусами» — деструктивными идеями. Третий оказался в эпицентре конфликта и пострадал. А у четвертого в раннем детстве не сложились позитивные условия для развития, и положительная архетипическая программа не получила необходимого «питания» (наш компьютер без питания работать не может).
Пусть вас не смущает «компьютерная» метафора — ведь мы говорим о проблемах. А они, как известно, у нас в голове. В нашем «бортовом компьютере».
Когда программа «зависает» пользователь старается быстро принять меры. При этом он редко задается вопросом: «В чем же мое предназначение и как связано с ним «зависание» компьютера?» И правильно делает.
Мы, собственно, так долго рассуждаем на эту тему лишь с одной целью — провести параллель между данной метафорой и состоянием клиента при пер-иом визите к психологу. Он хочет, чтобы мы быстро «устранили неполадки», и не склонен к философским рассуждениям о человеческом предназначении или влиянии раннего опыта на последующее развитие.
88
Основы сказкотерапии
Что ж, клиент всегда прав. И на первой встрече мы должны будем рассказать ему о том, как «устранить неполадки», но, «в подтексте», нам необходимо заронить в душу клиента желание найти ответы на вопросы: почему происходят «неполадки» и зачем это ему нужно.
Однако мы начинали с обсуждения понятия Предназначения человека, и говорили о том, что поиск его составляет основу настоящего Приключения.
Под Приключением в сказкотерапии понимается некий жизненный сюжет, имеющий архетипическую подоплеку. Приключение характеризуется тремя основными свойствами:
1. Насыщенность, многоплановость и сбалансированность событий.
2. Наличие точек начала и завершения.
3. Наличие определенной последовательности событий.
В приключении должно быть в меру и опасностей, и подарков, и интриг и побед. Это первый, главный признак Приключения.
Второй важный признак Приключения — это наличие начала и конца. Приключение имеет определенный цикл. И нам
важно понимать, когда началось Приключение и чем оно закончилось. В противном случае Приключение легко деградирует в неприятность (если ему не видно конца).
Третий признак Приключения — наличие сюжета, сценария, проявляющегося через определенную последовательность событий. Сказкотерапевт вы страивает со слов клиента последовательность собы тий проблемной ситуации и соотносит полученн м и сценарий с «картотекой» сказочных и мифологичес ких сюжетов. Поверьте, всегда можно найти метафС рический аналог! В сказочном или мифологичеек"N аналоге проблемной ситуации также можно «вычп<
Введение в сказкотерапию
89
лить» «точки зависания». В данном случае под «точками зависания» мы понимаем ситуации, когда герой сказки или мифа переживает чувства бессилия, попадает в ловушку, не может справиться с заданием, входит в «полосу невезения», находится в состоянии бездействия продолжительный промежуток времени.
По сути, Приключение - это процесс поиска ответа на вопрос о Предназначении. Завершение Приключения — приобретение части (или частицы) ответа на этот вопрос. Этой частицы достаточно для того, чтобы человек обрел НА НЕКОТОРОЕ ВРЕМЯ состояние удовлетворенности и ясности собственного бытия. А дальше... новое Приключение, новые вопросы и новые ответы.
Прочитав наши рассуждения, вы можете спросить: «Получается, что Предназначение человека в том, чтобы организовать спою жизнь как Приключение?» Почему бы и нет?! Во всяком случае, среди тех, кто так и делает, нет острой потребности в длительном психологическом консультировании.
Итак, мы пришли к пониманию результата сказкотерапии. В процессе сказкотерапии (и психологического консультирования, II целом) меняется отношение клиента к собственной жизни, споим возможностям, окружающим людям и миру. Для нас, I I .окотерапевтов, важно чтобы клиент, прощаясь с нами, воспринимал свою жизнь, внутренние процессы, встречи с людьми, |'|(бытия, как звенья многоплановых Приключений.
Каждый из нас проживает Приключение. Они часто перепле-мчи.1 между собой. Сложные ситуации даются для
■ I имуляции и активизации творческих процессов и иногда завершаются получением подарков. Так в сказ-| I Так можно сделать и в жизни, если не любовать-
' •зависаниями»-» В этом, собственно, и состоит ос-.....шая идея сказкотерапии. Все как в известной ан-
■ миской поговорке: «Если мы не можем изменить
щию, мы можем изменить отношение к ней» "тим, что поговорка — это тоже «метафороноси-
Основы сказкотерапии
тель»). От себя же добавим: «Когда меняется отношение, меняется и ситуация!»
Теперь, когда мы определили основную идею, результат сказкотерапии, можно более конкретно поговорить о том, в чем проявляется феномен, известный в психологической практике под именем «проблема клиента».
Если понимать жизнь как Приключение, Путь, Дорогу, то «проблема» — это остановка или препятствие на пути. Можно попасть в болото или капкан, можно повернуть «не туда» и оказаться в плену, можно «затянуть» время привала, можно сбиться с дороги... Все это метафоры «проблемы клиента», и нам предстоит в каждом конкретном случае четко определить: что произошло на пути.
Человек попадает в проблемное состояние в следующих основных пяти случаях.
1. Он не понимает, в какой точке Пути, Приключения он находится и что ему надлежит делать.
2. Он не понимает, что у него свой собственный, абсолютно уникальный путь, и «метит» на чужое место.
3. Он «заколдован» — находится под чьим-то деструктивным влиянием или переживает последствия травматического воздействия.
4. Он живет «не в своей сказке». 5. Он «завис» в провокационном сюжете собственного Приключения.
Первый случай появления проблемного состояния можно назвать «слепой котенок». Такое состояние нормально и полезно для подростка. Потому что в этом возрасте поиск ответов на экзистенци-альные вопросы органичен. Очень часто разговоры «о смысле жизни» с использованием материала ска-
Введение в сказкотерапию
91
зок, мифов, легенд и притч помогают подростку разрешить внутренние противоречия.
Но нередко в состоянии «слепого котенка» оказывается и взрослый человек. Обычно его запрос формулируется следующим образом «я запутался», «чего-то хочется изменить в жизни (найти другую работу, например) а чего конкретно — не знаю», «все опостылело, все надоело, хоть руки на себя накладывай», «так закручен, что не знаю куда иду, зачем иду».
Хочется сказать, что клиент с подобным запросом — это настоящий подарок для сказкотерапевта. Потому что в таком состоянии он будет достаточно восприимчив к сказочному материалу, будет доверять ему как инструменту, с помощью которого он найдет самое себя. Действительно, в положении «слепого котенка» оказывается сказочный герой, которому говорят: «Пойди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что». Собственно, с этой истории можно начинать консультирование.
Второй случай возникновения «проблемного состояния» можно назвать «зависть». Человек не понимает (или не принимает) то обстоятельство, что у него есть свое особое место в этом мире, чужой путь ему кажется привлекательней. Таких ситуаций в сказках немало. Вспомните финал «Конька-Горбунка». Царь захотел занять место героя. Он «велел себя раздеть... три раза перекрестился, бух в котел и там сварился». Желание занять чужое место, встать на чужой путь является источником самых неприятных проблемных переживаний — зависти.
Правда, обычно к психологу не обращаются с вопросом: «Помогите избавиться от собственной зависти!» А зря. Как правило, эта проблема возникает в процессе консультирования. Изначальный запрос формулируется как недостаток чего-либо: денег, контактов, возможностей и пр. Причина обращения к психологу может формулироваться и как одиночество, и как невозможность достичь какой-либо цели. Но все-
Основы сказкотерапии
ни шитой власти и возможностей: «Хочется всего, п.шс!» Вы можете улыбнуться, но есть люди, для | ■" ш .1 (■ переживания действительно являются мучи-
I 411«! сказкотерапевт рассказывает такую историю: ' гошфят, что в каждом человеке, в каждом из нас есть I па, Бога. Именно благодаря ей мы можем творить 1 I скрывать неизведанное, находить силы для реали-коланий и стремлений. Однако у этой частицы г Mi.Mii сторона, называемая Нетерпением. Еще бы, 1И1. мир за какую-то неделю, а я уже целый год не ппп. надуманное, — думает человек. Воле Бога могут
.....юе — почему же моя власть ограничена?! — вос-
| '-к. Все дело в том, что некоторые люди забывают, | п.ко частица Бога, а посему и время исполнения пшчительно больше... У Бога — свой Путь, а у ■ ВОЙ».
" lt.no с проработкой деструктивных чувств сказкоте-I " пню делает акцент на уникальности Пути челове-шдача — помочь ему принять свое уникальное При-ч не претендовать на чужое место. Собственно, леген-
I..... тоже подстерегало такое испытание, искушение, —
......го Пути и занять более привлекательное место
. I иго.
1 Гоговорим о третьем случае проявления проблемного состояния — «заколдованности». Под «закол-ноианностью» мы будем понимать проблемное со-| питие, к которому человек приходит вследствие ис<»лагоприятного внешнего воздействия на него. Обычно сказочный герой оказывается заколдованным в следующих случаях:
♦ его наказывает за провинность некий добрый персонаж, чтобы проучить;
Введение в сказкотерапию
♦ злой персонаж заколдовывает героя, чтобы использовать в своих целях;
♦ колдовство случается по неопытности, как бы случайно (например, испил из копытца — превратился в козленочка).
Важно, что колдовство всегда обратимо, и всегда есть некий «рецепт», алгоритм «расколдовывания». Герой не просто возвращается к своему изначальному состоянию, он становится краше, мудрее, интереснее.
Для ребенка состояние «заколдованности» часто проявляется как способ адаптации к внешним условиям. Он «плохо себя ведет», становится капризным, неуправляемым, начинает болеть. Однако этому есть причины. Их поиск, изменение стиля воспитания, — вот пути «расколдовывания».
О стратегии и технологии «расколдовывания» мы будем говорить подробно чуть позже.
Четвертая ситуация проявления проблемного состояния — «чужая сказка». Представьте себе Кота в сапогах, который попал в пространство сказки «Снежная Королева», или Ивана-царевича, заблудившегося в Королевстве Кривых Зеркал. Чужой сюжет, чужие декорации, чужой ритм, чужой смысл. В такую ситуацию попадают люди, которые осознанно или поневоле приносят себя в жертву чужому Пути.
Например, женщина говорит себе: «Я буду самой лучшей в мире женой и матерью, у меня будет спокойная размеренная жизнь». Все так и складывается. Но с определенного момента она понимает, что эта стабильность начинает ее угнетать. Она борется сама с собой, не позволяя себе никаких «приключений», но в скором времени начинает жаловаться на здоровье. Что происходит? Ничего особенно, просто Амазонка, Валькирия попала в дом Золушки, стирает, убирает, обихаживает. И ее бурлящая кровь амазонки начинает «прокисать». Что же делать? Быстро возвращаться в свою сказку,