Глава II. О том, что такое человек

В этой главе Шопенгауэр раскрывает тему личности (индивидуальности) человека с помощью таких понятий как здоровье, красота, ум и его развитие, т. е. тех, которые являются ключевыми для счастья. Шопенгауэр пишет: «То, что такое человек сам по себе и что он в самом себе имеет, короче – его личность и ее достоинство, - вот единственное, с чем непосредственно связано его счастье и благосостояние»³, - с этих слов начинается II глава. Здесь говорится, что счастье человека зависит от него самого. Каждый человек кузнец своего счастья. Например, отмечается, что самый ближайший путь к счастью – веселое настроение: «Кто много смеется, тот счастлив, а кто много плачет, тот несчастен». Смысл этих слов в том, что счастлив будет тот человек, который старается идти по жизни с улыбкой, и перед трудностями не теряет улыбки, зная, что неприятности – это всего лишь преодолимые преграды счастью, а не тот человек, который всякий раз как на его пути встречаются преграды, опускает руки.

С понятием «веселое настроение» тесно связаны понятия «здоровье» и «красота». Вот почему Аристотель справедливо говорит: «Жизнь состоит в движении». Жизнь заключается в движении и этом ее сущность. Здоровый человек – это счастливый человек. Но если здоровье является внутренним состояние души, то красота – это наша внешняя оболочка, которая располагает людей к нам.

Во всем этом описании личных качеств, которые содействуют нашему счастью, Шопенгауэр больше всего уделяет внимание на интеллектуальным способностям человека. Он пишет: «Поэтому в выдающейся, богатой индивидуальности, а особенно в очень большом уме, заключается, без сомнения, самый счастливый жребий на земле, - хотя иногда е нему менее всего приложимо название самого блестящего»⁴. Эти слова можно понять так, что когда человек и духовно и умственно развивается, у него расширяется кругозор и появляется множество интересов, увлечений. Ведь когда у человека есть цели и задачи в жизни, он будет идти к ним, и наконец достигнув их он будет счастлив.

4

Глава III. О том, что человек имеет

Великий античный философ Эпикур подразделил человеческие потребности на три класса: Во-первых, потребности естественные и необходимые: пища и одежда; во-вторых, естественные, но не необходимые: потребность в удовлетворении полового инстинкта; в-третьих, потребности ни естественные, ни необходимые: это потребности роскоши, пышности, великолепии и блеске. Шопенгауэр обращается к Эпикуру и пишет: «Человек не испытывает никакого лишения в тех благах, на которые ему никогда и не приходило в голову притязать, - он и без них вполне доволен. Другой же, имеющий во сто раз больше, - чувствует себя несчастным, так как у него нет ничего такого, на что направлялось бы его желание»⁵. Он хочет сказать, что у каждого из нас понятие блага свое, что оно имеет разные значения. Что является благом для одного человека, не обязательно является благом другого, и то, что нужно одному, не всегда пригодиться другому.

Основная мысль этой главы строиться на том, что «Ведь всякое другое благо может удовлетворить лишь одно желание, одну потребность: пища хороша только для голодного, вино для здорового, лекарство для больного, шуба для зимы, женщины для юношей и т. д. Одни деньги – абсолютное благо: они отвечают не какой – нибудь потребности, а всякой потребности вообще»⁶, - это значит, чтобы удовлетворить все наши потребности такие как: еда, пища, роскошь, пышность нужны деньги. Но надо знать предел наших потребностей, что человек себе может позволить.