2. Классический позитивизм, органицизм и эволюционизм в социологии (о. Конт, г. Спенсер) (краткий вариант).

I. Основателем социологии как науки об обществе стал философ – позитивист Огюст Конт (1798-1857). Он обосновал ее необходимость и возможность. Конт ввел в научный оборот понятие социология, обозначающие учение об обществе, которое он нередко называл еще социальной философией. Конт одним из первых разработал такие парадигмальные понятия, как «социальный организм» и «социальная система». Конт был родоначальником одной из главных социологический традиций – традиции исследования социальной солидарности, обозначаемой также терминами «согласие» и «сплоченность».

«Позитивное»:

1) Реальное в противовес химерическому;

2) Полезное в противовес негодному;

3) Достоверное в противовес сомнительному;

4) Точное в противовес смутному;

5) Организующее в противовес разрушительному.

Конт разделил социологию на два больших раздела: социальную статику для истолкования структуры общества и социальную динамику, с помощью которого раскрывал механизм функционирования и развития общества.

1. Социальная статика – это теория общественного порядка, организации гармонии. Исследование принципов, определяющих структуру общества, обеспечивающих гармонию и порядок, неразрывно связано у Конта с социальной политикой, которая должна эти принципы реализовать.

2. В учении о социальной динамике Конт характеризует развитие общества как закономерное и прогрессивное. Разбирая роль различных факторов, влияющих на общественное развитие, Конт делил их на первичные и вторичные. Первичными, решающими факторами является духовное, умственное развитие. Ко вторичным Конт относил климат расу и др. Вторичные факторы могут только ускорить или замедлить прогресс общества, который совершается закономерно и стадии которого не могут быть изменены.

Подразделяя прогресс на материальный (улучшение внешних условий жизни), физический (совершенствование человеческой природы), интеллектуальный и моральный. Конт придавал значение последним двум.

Закон трех стадий или закон интеллектуальной эволюции человека является центральным звеном философско-социологических взглядов Конта. Этот закон одновременно и логический и исторический, т.к. три стадии развития ума соответствуют трем историческим стадиям.

1. Теологическая стадия – это древность и ранее средневековье. Она в свою очередь делится на фетишизм, политеизм и монотеизм. На этой стадии доминирует религиозная мифология.

2. На метафизической стадии (1300-1800 гг.) человеческое сознание больше оперирует не воображением, а понятиями, отражающими реальные события внешнего мира.

3. Современное (для Конта) общество, погружено в анархию, испытывает потребность в новой идеологии, которая придет и выполнит интегрирующую общественную роль.

Система этих понятий подробно рассматривается в двух основных работах Конта: «Курс позитивной философии» в шести томах и «Система позитивной политики» в четырех томах.

В эпистемологическом аспекте огромное значение имел тезис Конта о том, что структура и развитие общества подчинены действию законов, которые необходимо изучать и на основе которых следует строить социальную практику. Конт сформулировал эволюционистскую парадигму, доказывая, что все общества в своем развитии раньше или позже проходят одни и те же стадии.

II. Герберт Спенсер (1820-1903), английский социолог XIX века, выдающийся широко образованный ученый своего времени.

В своих книгах «Система синтетической философии» и «Основные начала» он изложил свои взгляды на эволюцию природных и социальных явлений. Спенсер является основателем органической школы в социологии.

Суть органической теории общества заключается в том, что оно рассматривается как единая система взаимодействия природных и социальных факторов. Согласно этой теории все стороны общественной жизни связаны между собой и не могут функционировать вне данной связи. Спенсер приравнивает общество к организму. Спенсер выдвигает концепцию однолинейного развития человечества, в соответствии с которой этапы человеческого прогресса жестко предопределены, так же как эволюция от детства к зрелости. Пытаясь классифицировать типы обществ с точки зрения стадий развития, Спенсер расположил их следующем порядке: простые, сложные, двойной сложности и тройной сложности. Аналогичным образом различные типы обществ были расставлены в зависимости от типа оседлости: кочевые, полуоседлые и оседлые. Спенсер выделял три фазы «большой эволюции»: неорганическую, органическую и надорганическую (или сверхорганическую), до неразличимости плавно переходящие друг в друга. Социальная эволюцию – часть надорганической эволюции, которая подразумевает взаимодействие многих особей, скоординированную коллективную деятельность, по своим последствиям превышающую возможности любых индивидуальных действий. В эволюции выделяются следующие основные моменты: переход от простого к сложному (интеграция), переход от однородного к разнородному (дифференциация), переход от неопределенного к определенному (возрастание порядка).

Классический позитивизм, органицизм и эволюционизм в социологии (О. Конт, Г. Спенсер) (полный вариант).

Основателем социологии как науки об обществе стал философ – позитивист Огюст Конт (1798-1857). Он обосновал ее необходимость и возможность. Конт ввел в научный оборот понятие социология, обозначающие учение об обществе, которое он нередко называл еще социальной философией. Социология может и должна использовать достижения других наук, которые изучают более обширные, чем общество, сферы реальности. Эти науки являются по отношению к ней вводными, подготовительными. Вместе с тем они служат для нее теоретико-методологическим образцом. Конт одним из первых разработал такие парадигмальные понятия, как «социальный организм» и «социальная система». Согласно этой теории общество состоит из индивидов, обладающих отдельным и независимым существованием и думающих, что они действуют согласно «своим личным импульсам». В действительности они постоянно участвуют в общем развитии, как правило, не задумываясь над этим. Общество определяет развитие и деятельность всех составляющих его субъектов. Будучи социальным реалистом, Конт постоянно подчеркивает примат общества над индивидом.

Конт был родоначальником одной из главных социологический традиций – традиции исследования социальной солидарности, обозначаемой также терминами «согласие» и «сплоченность». Всем системам присуще такое свойство, как солидарность, но живым системам, особенно социальным, оно присуще в наивысшей степени. По Конту, общество основано на фундаментальному консенсусе (согласии) и преемственности.

Древнейшим предшественником подлинной социальной науки Конт считает Аристотеля, который стремиться рассматривать наблюдение как основу этой науки, а человека – как животное политическое. Конт называл свою философию и социологию позитивными, поясняя при этом, что они полностью базируются на данных науки. Категория «позитивного» становится наиболее общей и главной в его мировоззрении, поэтому «позитивизм» и другие слова, производные от «позитивного», становятся основными терминами для обозначения контовского учения.

«Позитивное»:

1) Реальное в противовес химерическому;

2) Полезное в противовес негодному;

3) Достоверное в противовес сомнительному;

4) Точное в противовес смутному;

5) Организующее в противовес разрушительному.

Конт разделил социологию на два больших раздела: социальную статику для истолкования структуры общества и социальную динамику, с помощью которого раскрывал механизм функционирования и развития общества.

1) Социальная статика – это теория общественного порядка, организации гармонии. Исследование принципов, определяющих структуру общества, обеспечивающих гармонию и порядок, неразрывно связано у Конта с социальной политикой, которая должна эти принципы реализовать. Он рассматривает прежде всего основные общественные институты – семью, государство, религию – с точки зрения их общественных функций, их роли в деле социальной интеграции. Роль семьи – служить посредником между индивидом и родом, воспитывать молодое поколение в духе альтруизма, учить его преодолевать врожденный эгоизм. Аналогом семейных отношений в более широком общественном плане является кооперация, основанная на разделении труда. Каждый делает то, к чему он имеет склонность – все заинтересованы друг в друге, отсюда всеобщее согласие. Государство, по Конту, это орган социальной солидарности, а подчинение ему – священный долг индивида. Государство выполняет экономические, политические и моральные функции. Последние Конт считает самыми важными.

2) В учении о социальной динамике Конт характеризует развитие общества как закономерное и прогрессивное. Разбирая роль различных факторов, влияющих на общественное развитие, Конт делил их на первичные и вторичные. Первичными, решающими факторами является духовное, умственное развитие. Ко вторичным Конт относил климат расу и др. Вторичные факторы могут только ускорить или замедлить прогресс общества, который совершается закономерно и стадии которого не могут быть изменены.

Подразделяя прогресс на материальный (улучшение внешних условий жизни), физический (совершенствование человеческой природы), интеллектуальный и моральный. Конт придавал значение последним двум. Важнейшим показателем развития разума, по Конту, являются абстрактные понятия, поэтому о развития общества можно судить по философским системам, принятым в этом обществе. Каждому этапу человеческого разума, который закономерно проходит три стадии: теологическую, метафизическую и позитивную, соответствуют определенные формы искусств, хозяйства, политики и общественного устройства. Закон трех стадий или закон интеллектуальной эволюции человека является центральным звеном философско-социологических взглядов Конта. Этот закон одновременно и логический и исторический, т.к. три стадии развития ума соответствуют трем историческим стадиям.

4. Теологическая стадия – это древность и ранее средневековье. Она в свою очередь делится на фетишизм, политеизм и монотеизм. На теологической стадии человеческий ум за каждым явлением природы и жизни людей усматривал сверхъестественные силы. Т.е. на этой стадии доминирует религиозная мифология. В конце теологической стадии осуществляется переход к монотеизму.

5. На метафизической стадии (1300-1800 гг.) человеческое сознание больше оперирует не воображением, а понятиями, отражающими реальные события внешнего мира. В то же время на этой стадии человечеству не удалось окончательно избавиться от мифов. По Конту это переходная эпоха. «Метафизический дух», родившийся в эту эпоху, родил философские сомнения, моральную испорченность и политический беспорядок.

6. Современное (для Конта) общество, погружено в анархию, испытывает потребность в новой идеологии, которая придет и выполнит интегрирующую общественную роль. Свидетельством того, что общество постепенно вступает в позитивную стадию, служит распространение наук и др. Характерными чертами позитивной эпохи являются победа альтруизма над эгоизмом, рост социальных чувств, быстрое развитие материальной культуры, обеспечивающей все более легкую и приятную жизнь, справедливость и мир.

Система этих понятий подробно рассматривается в двух основных работах Конта: «Курс позитивной философии» в шести томах и «Система позитивной политики» в четырех томах.

В эпистемологическом аспекте огромное значение имел тезис Конта о том, что структура и развитие общества подчинены действию законов, которые необходимо изучать и на основе которых следует строить социальную практику. Конт сформулировал эволюционистскую парадигму, доказывая, что все общества в своем развитии раньше или позже проходят одни и те же стадии.

Герберт Спенсер (1820-1903), английский социолог XIX века, выдающийся широко образованный ученый своего времени.

В своих книгах «Система синтетической философии» и «Основные начала» он изложил свои взгляды на эволюцию природных и социальных явлений. Спенсер является основателем органической школы в социологии.

Суть органической теории общества заключается в том, что оно рассматривается как единая система взаимодействия природных и социальных факторов. Согласно этой теории все стороны общественной жизни связаны между собой и не могут функционировать вне данной связи. Спенсер приравнивает общество к организму. В таком организме, как общество, Спенсер обнаруживает выделившиеся подсистемы, которые, в свою очередь, подразделяются дальше: внутренняя система выполняет задачу сохранения организма путем приспособления к условиям «пропитания», внешняя система выполняет функции регулирования и контроля между подсистемами и в отношении окружающей систему среды, промежуточная система ответственна за распределение, транспортировку и коммуникацию.

Спенсер выдвигает концепцию однолинейного развития человечества, в соответствии с которой этапы человеческого прогресса жестко предопределены, так же как эволюция от детства к зрелости. В ранних работах Спенсер изображает процесс эволюции как неослабевающий и постоянно присутствующий, но в зрелых работах он признает, что общества могут не только эволюционировать, но деградировать. Пытаясь классифицировать типы обществ с точки зрения стадий развития, Спенсер расположил их следующем порядке: простые, сложные, двойной сложности и тройной сложности.

1. Простые общества делятся на имеющие руководителя, с эпизодически появляющимся руководством, с нестабильным руководством и со стабильным руководством.

2. Общества сложные и двойной сложности также классифицируются с точки зрения сложности их политической организации.

Аналогичным образом различные типы обществ были расставлены в зависимости от типа оседлости: кочевые, полуоседлые и оседлые. Общества в целом были представлены как структуры, развивающиеся от простого к сложному. Спенсер предложил еще одну классификацию, основанную уже не на степени сложности, а на типе внутренней регуляции в обществе. Так, для проведения различий между воинствующим и индустриальным обществом Спенсер использовал в качестве критерия различия социальной организации. Эта классификация исходит из утверждения зависимости типов социальной структуры от отношения данного общества к обществам, окружающим его. При мирных отношениях существует относительно слабая и расплывчатая система внутренней регуляции; при воинствующих отношениях возникает принудительноый и централизованный контроль. Внутренняя структура больше зависит не от уровня развития, как в первой классификации, а от наличия или отсутствия конфликта с соседями. Характерной чертой военных обществ является принуждение, а общество индустриального типа наоборот основывается на добровольном сотрудничестве и индивидуальном самоограничении. Военные общества имеют единые системы веры, а кооперация между индивидами происходит посредством насилия и принуждения; индивиды существуют для государства. Индустриальные общества, в которых доминирует экономическая система, характеризуют демократическими принципами, многообразием систем веры и добровольной кооперацией индивидов.

Спенсер выделял три фазы «большой эволюции»: неорганическую, органическую и надорганическую (или сверхорганическую), до неразличимости плавно переходящие друг в друга. Однако каждая фаза на определенной ступени зрелости приобретает новое качество сложности и не сводится к другой. Социальная эволюцию – часть надорганической эволюции, которая подразумевает взаимодействие многих особей, скоординированную коллективную деятельность, по своим последствиям превышающую возможности любых индивидуальных действий. Поначалу социальное вырастает из простого сложения индивидуальных усилий, потом, по мере роста размеров и сложности обществ, приобретает собственный характер. Социальная эволюция своим размахом, количеством вовлеченных в процесс индивидуальных организмов, уровнем сложности, темпом изменений и важностью следствий превосходит все другие встречающиеся в природе формы надорганической эволюции. В эволюции выделяются следующие основные моменты: переход от простого к сложному (интеграция), переход от однородного к разнородному (дифференциация), переход от неопределенного к определенному (возрастание порядка).

Еще одной проблемой разрабатываемой Спенсером является социальное равновесие. Социальное равновесие истолковывалось Спенсером как результат приспособительных действий, гармонии интересов, а также компромиссов в действиях людей и социальных институтов. Равновесие устанавливается как некая сбалансированность во взаимоотношениях людей и выступает как фактор стабильности общества. Распад общества - это процесс обратный социальному равновесию. Распадение общества начинается с прекращением эффективной деятельности государственных институтов, включая институт власти, армию.