10) Аристотель - комедиограф

     Трактат «Поэтика» короткий. От этого трактата в двух книгах сохранилась только первая книга, содержащая общую часть и теорию трагедии и эпоса; во второй, не дошедшей до нас книге рассматривались комедия и ямбография.      В «Поэтике» Аристотеля раздел, который должен был быть посвящен комедии, не сохранился. Остались только отдельные замечания позволяющие реконструировать представления Аристотеля о комическом и его формах. Аристотель говорит о комедии как «насмешливых песнях, которые изображают действия людей негодных». Аристотель первым отчетливо связал комическое с категорией смешного, когда написал, что Гомер первым показал основную форму комедии придав драматическую форму не насмешке, но смешному.      «Комедия, как мы сказали, это воспроизведение худших людей, по не по всей их порочности, а в смешном виде. Смешное – частица безобразного. Смешное – это какая-нибудь ошибка или уродство, не причиняющее страданий и вреда, как, например, комическая маска. Это нечто безобразное и уродливое, но без страдания».      Трактат «Поэтика» содержит очерки о языке и лингвистике, которые дополняются замечаниями о стиле в книге III «Риторики».      По ходу рассуждения в «Поэтике» затрагиваются основные вопросы эстетики и теории искусства – происхождение и классификация искусств, отношение искусства к действительности, сущность эстетического восприятия, понятие прекрасного, принципы художественной оценки, специфика отдельных видов искусства. Аристотель признает искусство особым видом человеческой деятельности, имеющим свои самостоятельные законы. Хотя вопросы теории поэзии изучались у греков со времен софистов, первое систематическое изложение поэтики, как отдельной дисциплины, дано Аристотелем.      В «Поэтике» ничего не говорится о чувствах, о которых Аристотель подробно и проникновенно писал в книге II «Риторики», но в ней содержатся высказывания, которые толкователи его трудов расценили как теорию литературы или литературную критику, в частности, высказывания о теории и принципе трагической драмы. Но Аристотель видел свою задачу несколько иной: «Поэтика» представляет собой вклад в «продуктивную» науку. Другими словами, главная цель «Поэтики» состоит не в том, чтобы научить нас оценивать произведение искусства, а в том, чтобы научить нас создавать их.      Все искусства, полагает Аристотель, это просто способ представления или «подражания».      «Сочинение эпоса, трагедии, а также комедий и дифирамбов, равно как и большая часть авлетики с кифаристикой, - все это, в целом, не что иное, как подражания» .      Искусство подражает человеческой жизни или представляет ее, в частности, - действия человека. Действия человека отличаются по своему характеру.      «Такова же разница и между трагедией и комедией: одна стремится подражать худшим, другая – лучшим людям, нежели нынешние» , большая часть «Поэтики» посвящена трагедии.      «Результаты подражания всем доставляют удовольствие; доказательство этому – факты: на что нам неприятно смотреть в действительности, на то мы с удовольствием смотрим в самых точных изображениях, например, на облики гнуснейших животных и на трупы. Объясняется же это тем, что познавание – приятнейшее дело не только для философов, но равным образом и для прочих людей, только последние причастны ему в меньшей степени. Глядя на изображения, они радуются, потому что могут при таком созерцании поучаться и рассуждать, что есть что, например: «Вот этот – такой-то!» . Так Аристотель говорит об интеллектуальной стороне искусства.      Как уже указывалось, часть «Поэтики», посвященная комедии, не сохранилась до нашего времени. Однако данные из некоторых других сочинений Аристотеля позволяют составить мнения мыслителя о комедии.      Судя по другим произведениям Аристотеля, которые ссылаются на «Поэтику», она, по-видимому, содержала какое-то более развитое учение о комедии, чем то, которое в ней фактически имеется. Уже в самой «Поэтике» говорится: «О комедии скажем впоследствии» . «Так как шутки и всякое отдохновение – приятно, а равно и смех, то необходимо будет приятно и все, вызывающее смех, – и люди, и слова, и дела». «Но вопрос о смешном мы рассмотрели отдельно в «Поэтике» .      Имеются и другие ссылки Аристотеля на «Поэтику», для которых в самой «Поэтике» нет соответствующих материалов или они имеются в очень слабой степени.      Аристотель связывает трагедию с изображением лучших людей, а комедию – с изображением худших. Очевидно, что такое суждение – весьма слабое в эстетическом смысле. Ведь слишком уж ясно, что и в трагедии могут быть отрицательные герои, и в комедии – положительные.      Несомненно, самое существенное для комического является то, что изображается то или иное отрицательное явление, но без тех жизненно-катастрофических результатов, которые могли бы быть свойственны этому явлению как отрицательному.      Комическое возникает тогда, когда идея пробует осуществиться в том или другом образе, но это ей никак не удается, так что образ все время остается с большими дефектами, с указанием на всякого рода неудачи и с доведением однажды заданной идеи до ее беспомощного состояния. В случае, когда это не приводит ни к какой катастрофе, а может иметь значение само по себе без всякого страха и сострадания, это и будет то, что Аристотель называет «комическим» или «смешным».      Аристотель говорит: «Стиль будет обладать надлежащими качествами, если он полон чувства, если он отражает характер и если он соответствует истинному положению вещей. Последнее бывает в том случае, когда о важных вещах не говорится слегка и о пустяках не говорится торжественно и когда к простому имени [слову] не присоединяется украшение; в противном случае стиль кажется шутовским (comoidia); так, например, поступает Клеофонт: он употребляет некоторые обороты, подобные тому, как если бы он сказал: «достопочтенная смоковница» .      Здесь тоже Аристотель понимает под комедией выражение значительного при помощи незначительного, когда от этого противоречия ни для кого не получается никакого страдания.      Если в «Поэтике» Аристотель, относя метафоры к возвышенному стилю, считает их непригодными для комедии, то в «Риторике» он, наоборот, заявляет, что также и комедийные писатели «пользуются метафорами». Таким образом, несмотря на разбросанный характер дошедших до нас сведений об аристотелевской теории комедии, можно все таки сделать некоторые выводы.      Аристотель весьма отчетливо представляет себе комическое как отдельную категорию, отмечая совмещение несовершенств или ущербности жизни с их безопасным и некатастрофическим характером. Эту сущность комического Аристотель представляет себе в отчетливом структурном виде.      Комедию Аристотель представляет как изображение нравов, а также различные размышления, составляющие ее основное зерно вместе с фабулой. Комедия должна быть естественной, благородной, она должна воспитывать нравы и соблюдать чувство меры в области языка.      Аристотель умер осенью 322 года до н.э. Ему было 62 года, и он находился в зените славы.      Это был настоящий ученый, научные исследования которого были всеобъемлющими, а философские размышления – глубокими; учитель, завораживающий и вдохновлявший самых ярких представителей молодежи Греции; государственный деятель, живший активной, деятельной жизнью в неспокойном мире.      Для античной цивилизации он был своего рода интеллектуальным колоссом. Никто до него не сделал так много для образования. Никто после него не смог превзойти его достижений.      Одно из сочинений Аристотеля – «Поэтика», явилось теоретическим осмыслением всего предшествующего опыта греческой литературы.      Здесь Аристотель определяет искусство как воспроизведение действительности, придает большое значение его подражательной роли. Предметом искусства для него является человеческая деятельность.      Аристотель видит специфическую особенность искусства в изображении общего, а не единственного и случайного.      «Поэтика» посвящена проблемам трагедии и отчасти эпоса (сочинение дошло в неполном виде). В ней дается определение трагедии и ее элементов, говорится о происхождении драмы, об отношении трагедии к эпосу, проводится сравнение гомеровских и киклических поэм.      «Поэтика» сыграла огромную роль в развитии мировой эстетической мысли.      К сожалению, до нас не дошла одна из частей «Поэтики», посвященная жанру комедии. Однако имеющиеся источники все же позволяют сделать определенные выводы об аристотелевской теории комедии.      Как видится, тема Аристотеля как комедиографа еще не закрыта, и следует ожидать новых исследований ученых в этой области.