Духовность неандертальская и духовность человеческая

Теперь поговорим о духовных качествах неандерталоидов в сравнении с кроманьоидами-ариями. Как и физиологию, так и духовность можно разделить на два типа – неандерталоидную и кроманьоидную, т. е. низшую и высшую. У природных неандертальцев, понятное дело, никакой духовности не было вообще, т. к. неандертальцы были человекообразными животными. Как говорит Гермес Трисмегист: "У неразумных живых существ душа – это жизнь, лишенная ума. У неразумных живых существ ум заменяет природа".

Но у неандертальцев зато были устойчивые природные рефлексы-инстинкты и животный рассудок. Как и все животные, неандертальцы не понимали что такое жизнь, поэтому не могли её оценить по-настоящему. Они были чрезвычайно жестоки, кровожадны, практически не имели страха перед смертью, хотя, безусловно, как и все животные, были движимы инстинктом самосохранения. Но инстинкт самосохранения, присущий животному миру, не основан на разумной оценке жизни и способности понять её значение. Поэтому неандертальцы совершенно не гнушались поедать себе подобных и даже трупы умерших своих сородичей, чтобы удовлетворить голод. Понятия о добре и зле у них полностью отсутствовали, они руководствовались исключительно личными интересами или интересами стада, построенными на инстинктивной и жестокой борьбе за выживание. Ни к какой религии неандертальцы тоже не были способны, ибо отсутствовали не только понятия нравственности, но и способность к богопознанию, т. к. для этого нужен был ум, а его у них не было. Проще говоря, они "не видели Бога", как ныне утверждают все атеисты. А причина этой духовной слепоты могла быть только в одном: они не могли понять и оценить должным образом природу сотворенных Богом вещей, потому что Бог человеку открывается через рассматривание Его произведений, виден посредством глубокого созерцания тварного мира. Например, если человек посмотрит на статую, то он сразу поймет, что есть некто, кто её изваял. Если на статую посмотрит обезьяна, то она ничего не поймет. Космос для животного это не более чем просто среда обитания. Человек же, глядя на космос, понимает, что просто так он не мог произойти, но что он несомненно произведение того, кто стоит над всем и выше всего, что этот Сверхразум совершенен, всемогущ и един. Высокое представление человека о Творце сложилось на основе глубокого миросозерцания, рассматривания и постижения внутренней сути вещей. В отличие от неандертальцев и смешанных типов, человек может видеть всю сложность устройства космоса, поскольку он способен постичь его законы, проникнуть в его тайны. Но чем примитивнее миросозерцание и умственные способности, тем примитивнее религиозное сознание, тем более низкое понимание Божества, устройства творения, более пренебрежительное отношение к жизни, своей и чужой, вплоть до её полного обесценивания, хамское отношение к природе.

Подлинная человеческая религиозность была основана на строгом пантеизме – учении, которое не отделяло творение от Творца, представляя творение его энергиями, а также на способности познавать Бога и умении читать его откровения, посылаемые человеку через сердце и ум, который у человека, как говорит Гермес Трисмегист, неотделим от Бога (именно поэтому высшая раса по праву называла себя "богами"). Разумеется, неандерталец ко всему этому был не способен. Неандерталец был человекообразным животным, у него не было ума, неотделимого от Бога. Поэтому божественные откровения он не мог воспринять, был абсолютным атеистом по природе, ничего не понимал в законах космоса.

Но что же произошло при смешении человека с этими животными, какую печать данная метисация наложила на религиозное сознание гибридов?

Конечно, гибридная форма приобрела в некоторой степени человеческую способность к чувствам, появились зачатки религиозного мышления, нравственности, умственные способности стали более развиты, чем у природных неандертальцев. Но религиозность гибридов не могла быть совершенной, она была столь же примитивной и анималистической, сколь и их умственные способности. Их тип религиозности был существенно отличен от религиозности кроманьонского человека. Таким образом мы вправе говорить о двух типах духовности – неандерталоидной и кроманьонской (арийской).

Историки и археологи недоумевают, почему в высокоразвитых цивилизациях древнего мира религиозный культ был столь примитивным. Они, видимо, не подозревают, что это был культ не высших слоев общества – касты правителей и жрецов, а низших – касты рабов-земледельцев, искусственно выведенных "лулу" ("тот кто, смешан"), гибридных полунеандертальских биороботах, призванных обслуживать материальные потребности расы богов и выполнять все тяжелые работы. Для культа трудового пролетариата, состоящего сплошь из черной и смуглой недочеловеческой гибридной расы, были характерны многобожие, идолопоклонство, блуд и сексуальные извращения, плотские утехи, обожествление животных, почитание фаллоса. Да и само их религиозное сознание было, если можно так выразиться, довольно атеистичным, хотя и несло в себе некоторые элементы религии своих господ – царей и жрецов. Последние, надо полагать, смотрели сквозь пальцы на подобное безобразие, поскольку они понимали, что неандерталоидный пролетариат был просто-напросто ни к чему более высокодуховному не способен. Ведь они имели дело не с людьми, а полулюдьми-полуживотными. Такое положение вещей помогало хотя бы держать недоразвитых ублюдков в рамках послушания: черным рабам внушалась покорность классу господ как власти божественной, она облекалась непререкаемым авторитетом, наделялась абсолютными монархическими полномочиями. На начальном этапе, когда "лулу" были еще очень примитивными благодаря преобладающим неандертальским примесям, это схема хорошо работала. Дальше держать в покорности "лулу", у которых человеческие гены, благодаря последующим смешениям и ремиссии, постепенно начинали превалировать, стало затруднительно. Метисы начали устраивать революции, убивать господ, пытаться строить собственные общества на развалинах высокоразвитых цивилизаций, и даже религии, основанные на анимизме, культе пролития крови, человеческих жертвоприношениях, блуде. Такова схема деградации. Там, где общество было практически целиком белым, кроманьонским, там устанавливалась демократическая форма правления (что видно на примерах греческой и римской республик).

Высший религиозный тип подробно описан в "Герметическом корпусе", имеющем в своей основе очень древние арийские источники. Религия, которую исповедовала высшая каста белых жрецов и правителей, была абсолютно монотеистична, основывалась на глубоком миросозерцании, всевозможных научных и философских познаниях, пантеизме, строгой нравственности и высокой морали, идеализме, справедливости, человеколюбии, вере в бессмертную природу человека, в загробную жизнь, предопределение, палингенезию (восстановление или воскресение творения), наконец строилась на осознании временности этой жизни, конечности этого мира и надежде на жизнь будущую. Подобными мотивами прониклись и эллинистические религиозно-философские системы, а также индо-иранские верования. Наилучшим их выражением стало христианство с его четким бескомпромиссным антагонизмом по отношению к "миру сему, во зле лежащему", т. е. к неандертальской действительности.

Если обобщить в целом, то главное отличие неандертальской духовности – склонность к атеистическо-материалистическому мировосприятию, т. к. природа неандерталоидной духовности анималистична (т. е. имеет животное начало). Конец всего – смерть тела, продолжение жизни – только в потомстве.

Неандертальский тип религиозности хорошо виден на примере еврейской религии. Сразу оговоримся, что еврейская религия в некоторой степени представляет собой синтез с более прогрессивными индо-европейскими системами, но из него можно вычленить наиболее архаический пласт, который достаточно хорошо просматривается на фоне поздних наслоений, а также заметен в позднем иудаизме. Характерными отличиями архаического еврейского культа являются:

1) политеизм (еврейский "монотеизм" сменил архаический семитский политеизм и поначалу не носил черт универсальности, но был ограниченным генотеизмом: Яхве рассматривался как "единый" бог лишь в границах племени, это было узко племенное божество наряду с враждебными богами других окружающих народов);

2) представления о божестве крайне примитивны: оно кровожадно, жестоко, страстно, ревниво, питается испарениями крови и дымом сжигаемых жертв, немилосердно, довольно капризно и изменчиво, не всемогуще и не всеведуще, обслуживает интересы избранного еврейского племени, ненавидит все остальные народы, хочет их истребить;

3) культ крови и человеческих жертвоприношений, идолопоклонство и каннибализм, которые совмещались с культом Яхве вплоть до эпохи вавилонского плена, где еврейская религия получила мощный индо-европейский импульс;

4) отсутствие веры в загробную жизнь (явно анималистическое представление о смерти как о разложении тела, схождении и бессознательном пребывании в глубинах земли, преисподней);

5) религиозные цели ограничивались исключительно обещанием и реализацией земных тленных благ;

6) понятия о добре и зле ограничивались рамками сугубо материалистических родоплеменных интересов;

7) для их реализации характерны насильственные методы, истребление народов и всех инакомыслящих, в каковых целях войны и убийства получили религиозную мотивацию;

8) ложь, воровство, бесчестность, несправедливость, жестокость, ненависть по отношению к "врагам" и инакомыслящим возведены в ранг религиозных достоинств, способствующих осуществлению вышеназванных целей.

Такой религиозный тип можно назвать материалистическим, или неандертальским. В его основе лежит атеизм, свойственный низшей животной сфере. Разумеется, существуют переходные стадии, в которых сочетаются одновременно человеческие и неандерталоидные черты (напр., пророческая традиция в иудаизме, православие и др.).

Отдельно стоит упомянуть ныне популярное "родноверие" – некая реанимация славянского "язычества", религиозная система, практически ничем не отличающаяся от еврейской морали и веры. Христиане не без доли справедливости называют русских родноверов "жидо-язычниками". Это "родноверие" на самом деле есть пережиток культа, приспособленного для нужд искусственно выведенной в результате скрещиваний с неандертальцами рабочей силы, употреблявшейся вместо скота на строительстве древних мегалитических сооружений и в землепашестве.

Не политеизм, а именно монотеизм – подлинно прогрессивный тип религиозности, характерная духовная особенность высшей расы. Единобожие основано на монистическом миросозерцании, на цельном восприятии космоса, на философском осмыслении множественности явлений как имеющих начало в едином и благом первоисточнике всего. Тогда как многобожие есть признак хаоса и беспорядка, бесконечной борьбы и противоречий, отсутствия логически последовательного мышления – характерных рефлексий низшего ума, который, будучи сам по себе гибридным, находясь в постоянных блужданиях и сомнениях, непрестанно разделяясь на части, не в состоянии соединить умопостигаемые процессы в целостный закономерный ряд событий и понятий.

Еще один принципиальный момент в идентификации различных религиозных типов связан с учением о предопределении и свободной воле. Религиозность индо-германского типа немецкими расологами была отделена от религиозности восточного типа. В самом этом подходе кроется ошибка, поскольку все культуры и цивилизации Древнего Востока были созданы ариями, причем эти культуры являлись самыми древними и именно в них необходимо искать корни индо-германской религиозности. Крупный немецкий расолог Ганс Гюнтер признает, что индо-германская духовность сложилась не в изоляции, но испытала на себе многие влияния восточной духовности. Само по себе это давало почву немецким ученым для произвольных реконструкций. То, что выдавалось ими за подлинную индо-германскую религиозность, порой носит черты примитивной неандерталоидной религиозности. Это видно на примере учения о свободной воле и роке. Взгляд о человеке как о "хозяине своей судьбы" сложился явно под влиянием неандерталоидных животных инстинктов. Он основан на недопонимании промысла и нефилософском восприятии категорий времени и вечности. Он исходит из примитивного антропоморфного представления о Божестве, которое якобы не имеет власти управлять всеми процессами в сотворенном им мире.

Все люди лепят себе богов по своему образу и подобию. Представления о Боге индо-ариев самые возвышенные и глубоко философские. Их религиозные системы всегда очень сложные. Неандерталоиды же слепили себе бога неандертальского, соответственно своему низкому интеллектуальному развитию. Как и животным, неандерталоидам кажется, что та среда обитания, в которую они помещены, где они Бога "не видят", управляется самопроизвольно, а все процессы в нем случайны. Более того, им казалось, что их можно изменить, исправить, вмешаться в их обычное естественное течение. Их бесконечная борьба за выживание, свирепость и хищничество, сопровождавшиеся бесконечными кровопролитиями и каннибализмом, только еще больше подстегивали и укрепляли такое мировоззрение. На подобном мировосприятии основано всё существующее в мире зло – прежде всего войны, убийства, загрязнение и уничтожение окружающей среды. Падение Денницы имеет своим непосредственным источником представление о возможности воспрепятствовать Богу в осуществлении его планов. Учение о свободной воле – открытое богоборчество, оно явно не философское и говорит о низком умственном развитии его исповедников. Подлинная свобода – это богопознание и истина (Ин. 8:32), а совсем не то, к чему стремятся все поборники земного "нефтегазового счастья". Неандертальца интересует только временное, поскольку другого он просто не осознает. Ум ария волнует вечное и нетленное, а всё прочее вторично и занимает в иерархии его ценностей не главное место.

Неандерталоиды не понимают, что всё зло, которое они творят в мире, желая изменить Божий промысел, это и есть осуществление предопределения о них как о сосудах зла. Всё, что они пытаются предпринять, на самом деле было запланировано от вечности, они не изменяют, как им кажется, мир и свою судьбу, но выполняют план божественного домостроительства, не подозревая об этом. Будучи примитивными, они не могут постигнуть своего назначения, т. к. их ум недоразвит и мыслить высокими философскими построениями они не могут. Для этого нужен ум человеческий, который у них отсутствует.

Именно когда дикие семитские племена в течение двух тысячелетий до н. э. стали вытеснять с Ближнего Востока индо-ариев, то с этого времени там началось непрестанное кровопролитие, мщение и разрушение – всё то разностороннее выражение варварской составляющей, которое говорит отнюдь не в пользу теорий немецких расологов. Где, простите, Гюнтер усмотрел на Востоке слепую безвольную веру в фатализм? В чем конкретно она выражалась? Её нет там и следа – ни у евреев, ни у арабов, ни у прочих семито-хамитов. Другое дело, что евреи, к примеру, просто оправдывали своё хищничество, кровожадность и человеконенавистничество "волей Божьей", заявляя, будто они якобы исполняют непосредственные предписания Яхве, спущенные им с неба. Наверно поэтому своего бога они называли "Шаддай", что на иврите значит "Хищник", "Разоритель", "Опустошитель", "Грабитель"². То же самое позже делали и арабы, только от имени Аллаха. Это как раз яркий пример, когда неандерталоиды-семиты слепили себе бога по своему собственному образу и подобию хищников, разорителей, грабителей, опустошителей и кровожадных убийц. Какова низшая раса, таково и её божество. Только и всего.

На самом деле Восток постепенно, по мере вытеснения оттуда ариев, превратился в тот плацдарм, откуда постоянно исходили войны и набеги на европейскую цивилизацию, которая, не обладая неандертальской пассионарностью, вынуждена была отступить. А должно бы быть, по теории немецких ученых, всё наоборот. Обреченные безвольные восточные унтерменьши, заложники фатализма и веры в небесное воздаяние, должны были стать рабами у расы развитых свободолюбивых белых господ. Да и сами немцы, сколько ни пытались исправить положение, ничего из этого не вышло, а ситуация только усугубилась.

На фоне неандертальской ущербной религиозности резко выделяется индо-европейская арийская духовность, выраженная главным образом в христианстве, точнее в первоначальной его форме, не искаженной примитивным материалистическим подходом недочеловеческого происхождения. К сожалению практически все основные существующие ныне течения в христианстве – католицизм, православие, протестантизм – отступили от подлинного аутентичного христианства, как оно выражено в изначальном благовестии Христа. Нынешнее христианство явно неандертализировано и иудаизировано. И это естественно, поскольку неандертальско-иудейская духовность проникает вместе с её носителями всюду, где они начинают доминировать, вытесняя духовность человеческую. Как и в мире, так и в христианстве евреи диктуют свои правила, навязывают свои взгляды. Они пытаются переделать всё под свою неандертальскую сущность.

В учении Иисуса Христа, объединившего и выразившего лучшие образцы предшествующего индо-европейского религиозного опыта, видны все основные черты высшей человеческой духовности, морали и религиозного сознания. Это учение диаметрально противоположно неандертальской духовности. И не случайно оно имеет ярко выраженный антииудейский подтекст. Это явный протест против семито-хамитского религиозного менталитета, в недрах которого прячется диалектический материализм.

А те кто обвиняет христианство в том, что это якобы религия безвольных "рабов Божьих", пусть выслушает слово самого Иисуса: "Вы – друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего" (Ин. 15:14-16). Только в христианстве свобода и предопределение находят свою лучшую, логически завершенную гармонию.