Случаи церковной канонизации неандертальцев
Полное отсутствие расового сознания в православно-кафолическом христианстве привело к тому, что церковь начала даже канонизировать неандерталоидов, приписывая им в пропагандистских целях якобы обращение ко Христу и христианские добродетели. Теоретически гибридные неандерталоиды могли принимать религию, но на крайне низком, плохо осознаваемом ими самими уровне. Переходные полунеандертальские типы конечно уже приобрели от скрещивания с людьми прогрессивные умственные способности и в какой-то степени даже духовные качества, т. е. человеческие чувства, включая и религиозные, хотя и весьма недоразвитые, на зачаточной стадии.
Так был прославлен Христофор-псеглавец, время жизни которого предание относит к царствованию Диоклетиана. Культ Христофора документально прослеживается, начиная с V в. В его честь строили храмы и монастыри, создан богатый агиографический и иконографический материал, написаны церковные службы. В X-XV в. почитание Христофора-псеглавца достигает огромной популярности, как на Западе, так и на Востоке, и в частности на Руси. На иконах Христофор неизменно изображался в виде зверочеловека с собачьей головой.
Согласно житиям имя Христофора до крещения было Репрев (от лат. reprobus – отверженный), он был чужестранцем огромного роста с ужасающей наружностью и происходил из страны кинокефалов и антропофагов (людоедов), из североафриканского племени мармаритов. Позднее произошла контаминация образов Христофора-псеглавца и св. Христофора Никомедийского, который был казнен в 303 г. за отказ дать воинскую присягу императору. Кипрская версия смягчает легенду и уродство Христофора приписывает божественному вмешательству (Христофор якобы был красивым юношей и испросил себе в молитве у Бога уродство, дабы не смущать девушек), что выглядит крайне неправдоподобно и нелепо.
Икона Христофора-псеглавца.Первая половина XVII в.
Государственный музей-заповедник "Ростовский Кремль"
Нужно также отметить, что Христофор был не единственным "святым", изображаемым с головой пса. В Музее коптского искусства в Каире есть икона XVIII века, на которой изображены псеглавые "святые" – Аракс и Аугани.
С неандертальцами нередко сталкивались египетские христианские подвижники IV-V вв. За духовными опытами и молитвенными созерцаниями они удалялись в труднодоступные пустынные районы Египта, которые были также и местом обитания диких неандертальцев, избегавших человеческого общества и прятавшихся в пещерах. Под влиянием контактов монахов с неандертальцами в Египетских пустынях сложились однотипные мифологические собирательные образы "преподобных старцев", покрытых с ног до головы густыми волосами, принявших обеты молчания и воздержания. Так, о Марке Подвижнике сообщается, что жил он в Эфиопии на горе Фраческой, в пещере, в течение 95 лет не видел людей, ни с кем не разговаривал, почти ничего не ел, терпел голод и холод, в результате чего всё его тело чудесным образом полностью обросло шерстью наподобие зверя. Примерно то же самое сообщается о преподобном Онуфрии в его житии. Полностью покрытыми шерстью изображались и некоторые другие египетские подвижники – например преподобный Макарий.
"Преподобный" неандерталец Макарий
На Западе в эпоху Средневековья была аналогичная ситуация. На деревянной гравюре, приведенной в издании Файнера "Жития святых" (1841 г.), изображен "святой", которого якобы по ошибке приняли за "дикого человека" и схватили. "Святой" вылезает на четвереньках из-под береговой скалы, а рядом трубит в рог охотник и беснуются две собаки. У "святого" длинные волосы, развевающаяся борода, на теле также повсюду видны волосы, но на руках и ногах волос нет. Эта фигура очень напоминает описание "алмаса", или "алмасти", дикого обезьяночеловека из Южной Монголии. В прошлые века монахи Монголии тоже канонизировали этих существ.
Всё это вполне естественно ввиду того, какими данными мы располагаем о неандертальцах. Мы знаем, что неандертальцы молчали и не общались с людьми, потому что не умели говорить, голодали, поскольку добывание пищи представляло для них большую сложность, жили в пещерах, часто по-одиночке будто отшельники, были с ног до головы покрыты шерстью. И вот таких "подвижников"-недочеловеков церковь решила тоже прославить под разными именами, сопроводив их "жития" всяческими мифологическими и фольклорными подробностями.