Реферат на тему: «Искусство, созданное природой»

Подготовила

ученица 9-Б класса

Харьковской гимназии №55

Олейник Карина

Предисловие

«В природе ничто не возникает мгновенно и ничто не появляется в свет в совершенно готовом виде.»

Александр Герцен - русский публицист, писатель, философ.

Слово “природа” употребляется в широком и узком значении. Широко понимаемая природа – это бытие, Вселенная, все разнообразие движущейся материи, ее многообразные состояния и свойства.

В этом случае природа включает в себя и общество. Однако сложилась и другая точка зрения, согласно которой природа – все то, что как бы противостоит обществу.

Но нужно понимать, что без природы общество, то есть люди вместе с созданным их руками продуктом, не могут существовать.

Является ли человек частью природы? Человек управляет природой? Или природа командует человеком? На эту тему можно очень долго спорить.

Чтобы найти ответ на этот вопрос нужно обратиться к философской проблемме многого и единого.

Проблема многого и единого была первой особо значимой проблемой древнегреческих философов. Изобразим это графически.

“Талант – это не что иное, как дар обобщать и выбирать.”

Эжен Делакруа - французский живописец и график

Имея дело со многим, полезно искать общее.

Фалеса - древнегреческого философа и математика из Милета часто называют первым философом. Фалес разрешил головоломку многого и единого следующим образом: он заявил, что началом всего является вода. Ученик Фалеса Анаксимен считал началом всего воздух. Гераклит признал первоначалом огонь. Анаксимандр считал, что все произошло из вещества, которое он назвал апёйроном. Эмпедокл брал в качестве основы четыре вещества: огонь, воду, воздух и землю. Все указанные философы использовали один и тот же способ понимания многого: они считали, что в основе мира находится материальная субстанция. Первые философы были правы в одном: имея дело со многим, полезно искать общее.

Природа как раз и есть то общее и то многое, что можно объяснять по-разному, и нельзя объяснить полностью. Как и настоящие знания, её можно только понять.

Пифагор не отказался от четырех субстанций — огня, воды, земли и воздуха, но стремился найти их первоосновы, каковыми он считал числа. Пифагор везде рассматривает числовую сторону как первичную. Отдавая должное математике, мы ли согласимся с Пифагором, что все можно свести к числу. Числа позволяют нам понять количественную сторону дела, но не качественную. Искусство – это точное соблюдение законов математики. Математика – это царица всех наук.

Если вещи могут быть бесконечно малыми, то их сумма (а это сумма нулей) никак не даст конечную вещь. Выходит, что, возможно, непротиворечивым утверждением будет такое: в мире нет множественности, нет отдельных вещей, он один и един.

Законы математики действуют даже в тех областях, где их менее всего ожидалось встретить: в живописи, музыке, скульптуре и просто в повседневной жизни.

Первые философы намного успешнее объясняли явления природы, чем духовный мир человека.

Сократ совершил в философии коренной переворот. Натурфилософы бились над разрешением проблемы: что такое природа и последняя реальность вещей? Поняв, что натурфилософия во многом безразлична человеку, Сократ переиначивает основное философское вопрошание: в чем природа и главное содержание человека? Не физику, а этику ставит Сократ на первое место. Именно философия человека должна стать ключом к философии природы, а не наоборот. В этой связи Сократ придает первостепенное значение тому, что человек есть существо познающее, разумное. Человека отличает от других существ душа, считает Сократ.