Тема 2. Основные направления, школы философии в ее историческом развитии

План:

Занятие 1. Древневосточная и западная философия с античности и до XVII века

1 Древневосточная философия: основные особенности, школы и идеи древнеиндийской и древнекитайской философии.

2 Основные особенности, этапы и идеи античной философии.

3 Особенности и идеи средневековой философии и философии эпохи Возрождения.

4 Особенности и идеи философии XVII века.

Список основной литературы:

1 Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов. – Ростов-на-Дону, 2006. -С. 50 – 144.

2 Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. – М., 2002.- С. 21 – 88, 148 – 151.

3 Философия /под ред. В.П.Кохановского. – Ростов-на-Дону, 2003. -С. 27 – 38.

4 Спиркин А.Г. Философия. -2 изд. – М., 2002.- С. 22- 79.

5 Философия /под ред. проф. В.Д. Губина и проф. Т.Ю. Сидори-ной. – М.,2005.- С. 19 – 248.

6 Философия /под ред. А.Ф.Зотова, В.В.Миронова, А.В.Разина. –М., 2005.- С. 13 – 171.

Список дополнительной литературы:

1 История философии в кратком изложении. – М., 1997.- С. 4 – 195.

2 Курбатов В.И. История философии: Конспект. – Ростов-на-Дону, 1997. -С.3 – 221.

3 Краткая история философии. – М., 1997.- С. 14 – 310.

4 Мир философии: в 2-х частях. – М., 1991.- Ч. 2. - С. 130 – 182.

5 Основы философии в вопросах и ответах. - Ростов-на-Дону, 2002. -С. 43 – 108.

6 Радугин А.А. Философия. – М., 1996.- С. 36 – 114.

7 Современная западная философия: Словарь. – М., 1991.

8 Философия: Справочник студента. – М., 1999. - С. 35 – 134.

9 Историко-философские проблемы в курсе философии: Учебно-методическое пособие. - Часть 1. – Уфа, 2004 (сост. Т.Б. Мурда-сова).

Темы для сообщений:

1 Древнеиндийский эпос «Махабхарата» и «Рамаяна».

2 Космоцентризм античной философии.

3 Особенности мышления софистов.

4 Значение философских работ Аристотеля для последующего развития философии.

5 Проблема человека в философии средневековья

6 Пантеизм Дж. Бруно.

7 Северное Возрождение и церковная Реформация.

Вопросы для самоконтроля:

1 В чем особенности восточной (древнекитайской и древнеиндий-ской) философии?

2 Каковы основные школы древнеиндийской философии?

3 Какие основные школы древнекитайской философии?

4 Отличительные черты и этапы развития античной философии.

5 В чем состоит знаменитый диалоговый метод Сократа? Как Сократ понимает иронию, диалектику, майевтику?

6 Как Вы понимаете слова Сократа «Познай самого себя»?

7 В чем заключается этический характер философского идеализма в классический период развития античной философии?

8 В чем проявляется утопизм учения Платона о государстве?

9 Учение Платона об идеях, о человеке и его душе.

10 За что критиковал Аристотель Платона?

11 Каковы основные положения философии Аристотеля?

12 Как изменяется понимание целей и задач философии в эллинисти-чески-римский период? Чем это обусловлено?

13 Каковы особенности и этапы развития средневековой философии?

14 В чем проявилась борьба номинализма и реализма?

15 Дайте общую характеристику и покажите отличительные черты философии эпохи Возрождения.

16 В чем суть гуманизма эпохи Возрождения? Назовите выдающихся представителей гуманизма эпохи Возрождения.

17 Какие плоды принесла характерная для Возрождения установка на самореализацию личности?

18 В чем особенности Северного Возрождения?

19 Проблема метода познания в философии Нового времени (Ф.Бэкон и Р. Декарт). Эмпиризм и рационализм.

20 Сравните высказывания двух философов: Цицерона: «Жить, значит мыслить» и Р.Декарта «Мыслю, следовательно, существую».

21 Теорию естественного права разработал:

1) Гельвеций;

2) Ламетри;

3) Гердер;

4) Локк

Глоссарий:

- Акциденция (от лат. случай, случайность) – философский термин, обозначающий свойство, принадлежащее предмету, но несуществен-ное. - Античная философия – философия Древней Греции и Древнего Рима (VII в. до н.э. – Vв.н.э.).VII – V вв. до н.э. – доклассический, или натур-философский; V- IVвв. до н.э. – классический; IV в. до н.э.- II в. н.э. –эллинистически-римская философия; III – V вв. н.э. – философия позд-ней античности.

- Антропоцентризм – мировоззрение, оценивающее мир через челове-ка, полагая его главной ценностью мироздания.

- Апологетика – сочинение ранних христианских философов и бого-словов, направленные на защиту христианского учения от язычества.

- Бхагавадгита – часть 6-ой книги «Махабхараты», эпическое произве-дение о битве бхаратов.

- Будда (санскрит – пробуждать, познавать) – человек, обладающий пробужденным, просветленным сознанием.

- Веды (санскр. – знание) – древнеиндийские сакральные тексты, явля-ющиеся священными для ведической религии, брахманизма и индуиз-ма.

- Гедонизм - этическое учение, считающее наслаждение высшим смыслом жизни.

- Гилозоизм - учение, признающее жизнь неотъемлемым свойством материи во всех ее проявлениях.

- Гуманизм (лат. humanus - человечный) – система взглядов, выражаю-щая признание ценности человека как личности, его прав на свободу, счастье, равенство, борьбу за создание условий для свободного разви-тия творческих сил и способностей человека.

- Даосизм - религиозно-философское учение Китая, основоположником которого считается Лао-Цзы.

- Деизм (от лат. Deus – Бог) - учение, утверждающее, что хотя Бог и су-ществует в мире как его первопричина, однако после сотворения мира развитие мироздания осуществляется без его участия.

- Интеллигибельный (от лат. умопостигаемый) – философский термин, обозначающий объект, постигаемый только умом и не доступный чувственному восприятию.

- Конфуцианство - религиозно- философское течение, основывающееся на взглядах Конфуция.

- Космоцентризм - воззрение, в центре которого Космос, характерно для античной философии

- Креационизм (от лат. creatio – созидание) – религиозное учение о сот-

ворении мира Богом из ничего, характерен для иудаизма, христианства и ислама.

- Майевтика (от греч. – повивальное искусство) - так называл свой метод Сократ, видевший свою задачу в том, чтобы в процессе дискуссии, ставя все новые и новые вопросы, побуждать своих собеседников самим находить, «рождать» истину.

- Медитация (от лат. размышляю)- умственное действие, направленное на приведение психики человека в состояние углубленной сосредото-ченности.

- Модусы – свойства.

- Монотеизм - единобожие.

- Натурфилософия – философия природы, особенностью которой явля-ется преимущественно умозрительное истолкование природы, рассма-триваемой в ее целостности.

- Нирвана (санскрит) – в буддизме, джайнизме – состояние высшего блаженства, конечная цель стремлений человека, отрешенность от всех жизненных забот и стремлений и слияние с божеством.

- Номинализм – учение, согласно которому реально существует лишь единичное, а общие понятия – только имена.

- Пантеизм (греч. pan –все и theos - Бог), учение о том, что все есть Бог, учение, обожествляющее Вселенную, природу.

- Патристика – учение отцов церкви (III –V вв.).

- Политеизм - многобожие.

- Провиденциализм (от лат. providentia - провидение) – религиозно-идеалистическое воззрение, считающее, что ход истории, развитие мира – промысел Божий.

- Рационализм (лат. rationalis - разумный) – направление в философии, признающее в противоположность эмпиризму разум решающим источ-ником истинного знания.

- Реализм (позднелат. realis вещественный) – направление в средневе-ковой схоластике (противоположное номинализму), признававшее объ-ективную реальность общих понятий – универсалий, существующих независимо от отдельных вещей.

- Секуляризация – освобождение от религии и церковных институтов.

- Сенсуализм – направление в философии, представители которого считают, что только чувства дают истину.

- Схоластика – «школьная философия», наука, зависимая от теологии, обосновывающая, защищающая логическим путем религиозные дог-маты и систематизирующая их.

- Теизм (греч. theos - Бог) – религиозно-философское учение, считаю-щего Бога абсолютной бесконечной личностью.

- Теология – богословие, совокупность религиозных доктрин о сущнос-ти и действии Бога.

- Теодицея - оправдание Бога перед лицом царящего на Земле зла.

- Теоцентризм – направление средневекового мышления, согласно ко-торому реальностью, определяющей все сущее, является Бог.

- Томизм – учение Фомы Аквинского.

- Упанишады (от санскрит upa – рядом и sad – сидеть с учителем) –древнеиндийское произведение религиозно-философского характера, примыкающие к Ведам и определявшие духовное развитие древнеин-дийской культуры приблизительно с 800 до 500 г. до н.э. Развивая те-мы и понятия Вед (космологическая тематика, идея единства всего су-щего и т.д.), Упанишады вводят их в рамки более последовательной монистической системы и переносят центр тяжести с внешней на вну-треннюю сторону явлений.

- Утопия (от греч. ou – не и topos – место) – страна, которой нет, тече-ние, изображающее идеальное состояние совместной жизни людей, преимущественно с гуманитарно-коммунистической окраской, произ-вольно сконструированный идеал желаемого общества. Слово и поня-тие «утопия» введены Т. Мором (Utopis, 1516).

- Фидеизм (от лат. – вера) – утверждение приоритета веры над разу-мом.

- Эвдемонизм – (от греч. – блаженство) – античный принцип жизнепо- нимания, по которому счастье и блаженство являются высшей целью человеческой жизни.

- Эмпиризм - направление в гносеологии, признающее чувственный опыт единственным источником истинного знания.

- Эсхатология – учение о конечных судьбах мира и человека.

Занятие 2. Философия с XIII века и до наших дней

1 Философия XVIII –XIX веков. (Кант, Гегель, Фейербах, Шопенгауэр, Ницше)

2 Особенности русской философской мысли конца XIX – начала XX века

3 Современная западная философия

4 Советская философия. Поиски современной российской философии

Список основной литературы:

1 Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов. – Ростов-на-Дону, 2006. -С. 50 – 144.

2 Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. – М., 2002.- С. 88 – 148.

3 Философия /под ред. В.П.Кохановского. – Ростов-на-Дону. 2003. - С. 27 – 38.

4 Спиркин А.Г. Философия.- 2 изд. – М., 2002.- С. 22 – 79.

5 Философия /под ред. А.Ф.Зотова, В.В.Миронова, А.В.Разина.

- М., 2005.- С. 173 – 356.

6 Философия /под ред. проф. В.Д.Губина и проф. Т.Ю. Сидориной. - М., 2005. - С. 249 – 370.

Список дополнительной литературы:

1 История философии в кратком изложении. – М., 1997.- С. 427 – 563.

2 Курбатов В.И. История философии: Конспект. – Ростов-на-Дону, 1997. - С. 211 – 226, 238 – 403.

3 Краткая история философии. – М., 1997.- С. 320 – 570.

4 Западная философия ХХ века. – М., 1994.-432 с.

5 Мир философии: в 2-х частях. – М., 1991. -Ч. 1.- С. 130 – 183.

6 Основы философии в вопросах и ответах. - Ростов-на-Дону, 2002.- С. 92 – 235.

7 Радугин А.А. Философия. – М., 1996.- С. 138 – 188.

8 Современная западная философия: Словарь. – М., 1991.

9 Современная философия: Словарь и хрестоматия. – Ростов-на-Дону, 1995.

10 Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм //Ленин В.И. Полн. собр. соч. - 5 изд. -Т.18. - 525 с.

11 Лосский Н.О. История русской философии. – М., 1991.- 480 с.

12 Маркс К. Тезисы о Фейербахе //Маркс К., Энгельс Ф. Соч. -Т.3- С. 1-4.

13 Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года //Маркс К., Энгельс Ф. Соч.- Т. 42.- С. 41- 174.

14 Философия: Справочник студента. – М., 1999.-С. 131 – 360.

15 Немецкая классическая философия. И.Фихте, А.Шопенгауэр. Т.2. Разум и воля. - М., 2000.- 832 с.

16 Ницше Ф. Так говорил Заратустра. – М. , 2001.- 352 с.

17 Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. – СПб., 2002. - 256 с.

18 Русская философия: Малый энциклопедический словарь. – М., 1995.

19 Шопенгауэр А. Избр. произв. – М., 1993.- 479 с.

20 Шаповалов В.Ф. Основы философии. – М., 1998.-С. 403 – 424.

21 Энгельс Ф. Диалектика природы //Маркс К., Энгельс Ф. Соч.- Т. 20. -827 с.

22 Миголатьев А.А. Ведущие течения современной западной филосо-фии // Социально-гуманитарные знания.- 2002.- № 2. - С. 93 – 108.

23 Коган Л.А. На подступах к советской философии //Вопросы фило-софии.- 2002.- № 5.- С. 112 – 140.

24 Хазанов Б. Черное солнце философии: Шопенгауэр // Вопросы философии.- 2002.- № 3.- С. 173 – 178.

25 Маркова Л.А. Философия из хаоса. Ж.Делез и Ф.Гваттари о философии как творчестве концептов // Вопросы философии.- 2002.- № 3.- С. 147 – 159.

26 Историко-философские проблемы в курсе философии: Учебно-методическое пособие.- Часть 2. – Уфа, 2005 (сост. Т.Б. Мурдасова).

25 Историко-философские проблемы в курсе философии: Учебно-методическое пособие. - Часть 3. – Уфа, 2007 (составитель Т.Б. Мурдасова).

Темы для сообщений:

1 Основные мыслители и идеи эпохи Просвещения.

2 Разработка диалектики в немецкой классической философии.

3 И.Кант – основоположник немецкой классической философии.

4 Г.В.Ф.Гегель – философ-энциклопедист.

5 Иррационалистическая философия Нового времени.

6 Идеи русского космизма.

Вопросы для самоконтроля:

1 Основные особенности философии Просвещения.

2 Сравните понятия «просвещение» и «просвещенчество».

3 Классическая немецкая философия, ее основные особенности и проблемы.

4 В чем отличительные черты философии И. Канта? Какие задачи яв-ляются для И. Канта основными?

5 Гносеология И.Канта.

6 В чем отличие этического учения И. Канта от его предшественни-ков?

7 Сформулируйте категорический императив Канта.

8 И.Кант о человеческой личности как высшей ценности.

9 Какие политические идеи И. Канта легли в основу учения либера-лизма?

10 Рационализм и диалектика философии Г. Гегеля.

11 Что означает мысль Г. Гегеля о том, что истина необходимости есть свобода?

12 В чем состоит прогресс в истории по Г. Гегелю? В чем, по Г. Геге-лю, состоит смысл истории?

13 Суть антропологического материализма Л.Фейербаха.

14 Основные идеи марксизма.

15 Иррационалистическая философия Нового времени (А.Шопенгауэр и Ф.Ницше).

16 Общая характеристика русской философии конца XIX – начала XX века.

17 Основные направления современной западной философии.

Глоссарий:

- Абсолютная идея – основная категория гегелевской философии, по-казывающая основу мира, творческое начало мира, неизменное, веч-ное, совершенное начало бытия.

- Абсолютный дух - часть гегелевской философской системы, в кото-рой описывается жизнь свободного духа, не ограниченного простран-ством и временем и проявляющегося в искусстве, религии и филосо-фии.

- Автономная воля – категория в философии И.Канта, показывающая независимость нравственной воли от внешних обстоятельств, тради-ций, ценностей и т.п.

- Антиномии – противоречащие друг другу суждения.

- Антитезис – противоположное тезису положение.

- Априорный – существующий до всякого опыта.

- «Вещь в себе» - основное понятие в философии Канта, показывающее наличие сущности вещи, независимой от нашего сознания, но и непо-

знаваемой.

- Воля – центральное понятие в философии Фихте, показывающее че-ловека в качестве движителя социального и духовного развития.

- Всеединство – единство Вселенной, в которой вещи в их внутренней связи и взаимодействии образуют единое целое. Понятие всеединства встречается у элеатов – «Все есть единое», в особенности у неоплато-ников. Учение о всеединстве занимает особенно важное место в панте-изме, монизме, а также у русских религиозных философов.

- Герменевтика – искусство понимания, искусство истолкования текстов. В отличие от неопозитивизма, герменевтика считает, что язык уже несет в себе миропонимание, поэтому достаточно его изучить, что-бы понять мир.

- Законы диалектики – законы, являющиеся общими принципами развития природы, общества и мышления. У Гегеля сформулированы три основные закона диалектики: единства и борьбы противоположностей, взаимного перехода количества в качество и качества в количество, закон отрицания отрицания.

- Западники – сторонники западного пути развития России в истории,

опирающиеся на идеи позитивизма, вовлеченности России в западную культуру.

- Императив – правило, которым руководствуются в поведении, прави-ло, побуждающее к поступку.

- Иррационализм – направление в философии, которое в противополо-жность рационализму, ограничивает, либо вообще отрицает возмож-ность разумного постижения реальности и делает основой миропони-мания нечто недоступное разуму, утверждая трем самым, что само бы-тие иррационально. Он на первый план выдвигает волю (волюнта-ризм), интуицию (интуитивизм), инстинкты (бессознательное).

- Категории диалектики – наиболее общие основные понятия, характе-ризующие всеобщие свойства развивающегося мира (возможность и действительность, необходимость и случайность и т.п.).

- Категорический императив – правило, требующее обязательного ис-полнения.

- Критический рационализм - направление в философии, занимающе-еся выработкой некой «чистой» модели рациональности, верной для всех и во все времена.

- Любовь – согласно философии Фейербаха – главное средство измене-ния социальной действительности, поскольку она является нравствен-ным чувством, помогающим находить духовную связь между «Я» и «Ты».

- Максима – правило поведения, внешне выраженная формула поведе-ния.

- Младогегельянцы – последователи философии Гегеля, взявшие на во-оружение его диалектический метод.

- Мессианизм – черта русской философии, показывающая ее пророчес-кий характер, ее способность предвидения хода истории и предугады-вания средств для контроля над ней и управления процессами социаль-ной жизни.

- «Москва – третий Рим» - доктрина, в которой Московскому княжеству (царству) приписывалась роль спасителя христианского мира в его противоборстве с исламистским обществом.

- Неопозитивизм – направление в философии ХХ века, претендующее на анализ и решение актуальных философско-методологических проблем, выдвинутых развитием современной науки – роли знаково-символических средств научного мышления, отношения теоретического аппарата и эмпирического базиса науки, природы и функции математизации и формализации знания. Продолжает традиции субъективно-идеалистического эмпиризма, но в отличие от XIX века сводит задачи философии к анализу языковых форм познания

- Неотомизм – философия современного католицизма, претендующая на универсализм, на синтез веры и разума. Философию считает слу-жанкой богословия.

- Неофрейдизм – направление в современной философии, которое сое-диняет классический психоанализ с социологическими и этнографи-ческими теориями. В отличие от биологизма З.Фрейда неофрейдизм считает, что личность детерминируется обществом и культурой.

- Объективный дух – часть гегелевской системы, в которой отражены воззрения философа на социально-историческую жизнь человечества, проявляющуюся в праве, семье, государстве.

- Опредмечивание – превращение идеи в предмет.

- Отчуждение – категория гегелевской философии, означающая про-цесс делания чего-либо (труда, личности) чужим для человека.

- Персонализм – теистическое направление в философии, признающее личность первичной творческой реальностью и высшей духовной цен-ностью, а весь мир проявлением творческой активности верховной личности – Бога.

- Позитивизм – философское направление, основанное на принципе, что все подлинное, позитивное знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук и их синтетического объедине-ния, и что философия как особая наука, претендующая на самостоя-тельное исследование реальности, не имеет права на существование.

- Постпозитивизм – термин, обозначающий ряд философских концепций науки, возникших в 1950 – 70-х гг. в процессе критики и самокритики неопозитивизма. Т.Кун выдвинул концепцию научных революций, содержанием которых является смена парадигм. И.Лакатос выдвинул положение, что история науки – борьба научно-исследовательских программ.

- Парадигма – способ постановки и решения проблем.

- Перцепция – чувственное восприятие действительности.

- Распредмечивание - превращение вещи в идею, принцип.

- Русская идея – символ-понятие, означающее в самом широком смысле слова совокупность специфических черт, присущих русской культуре и русскому менталитету на протяжении всей истории. В более узком смысле русская идея означает уровень национального самосознания в каждый данный момент истории.

- Сверхчеловек – представление о совершенном человеке, являющемся таковым не благодаря воспитанию его другими или самовоспитанию, а в силу присущей ему от рождения жизненной силы. Идея сверхчелове-ка имелась у Лукиана, в немецкой философии у Генриха Мюллера под названием «богочеловек», затем у Гердера, Гиппеля, Пауля; для Гете человек, по-видимому, есть только «бросок к высшей цели»; близкого к этому взгляда придерживался Ф.Ницше.

- Славянофилы - сторонники особого пути развития России в истории, который обусловлен религиозностью ее народа, общинным характером его собственности и быта, тягой его к нравственным ценностям.

- Соборность – объединяющее начало в сознании, поведении, требую-щее коллективного обсуждения при принятии решений, выборе путей развития общества.

- Солипсизм (лат. solus – единственный ipse – сам) – доведенный до крайних выводов субъективный идеализм, признание единственной реальностью только своего «я», индивидуального сознания, отрицание существования внешнего мира.

- Субъективный дух - категория гегелевской философии, показываю-щая жизнь индивидуального сознания.

- Тезис – первое, основное положение гегелевской триады, сделанное в виде утверждения.

- Трансцендентальный (от лат.- выходящий за пределы) – термин фи-лософии Канта – изначально, априорно присущий рассудку, априор-ный не приобретенный из опыта и не обусловливающий его, предшес-твующий опыту.

- Трансцендентный – выходящий за пределы внешнего созерцания, внутреннего возможного опыта, потусторонний.

- Триада – метод гегелевской философии, показывающий трехзвенную структуру любого диалектического процесса.

- Феноменология – философское направление, стремившееся освобо-дить философское сознание от натуралистических установок, достиг-нуть собственной области философского знания – рефлексия сознания о своих актах и о данном в них содержании, выявить изначальные ос-новы познания, человеческого существования и культуры.

- Философия русского просвещения – философия России XVIII в., основными проблемами были опора на разум в познании, признание рационально-механического подхода в качестве основного в жизни и культуре вообще.