Древняя Индия

Культура Древней Индии невероятна. Были этапы в становлении государственности

1. Были харапы (2 тыс. до н.э.)

Вторая половина 2 тыс. до н.э. – пересенения народов (синтсу). Пластика и танцы

2. Ранне-классовые гос-ва Макгада, Маурье. С возвышением Маурье стали возникать первые философские школы.

Тексты Веды (ведомы, описание эпоса, песен, описание людей) – 3 тыс. до н.э.:

• Риг-Веда

• Само-Веда

• Яджур-Веда

• Адтхар-Веда

Ш колы и системы индийской философии разделяются на два обширных лагеря:

АСТИКИ НАСТИКИ

ортодоксальные, неортодоксальные,

не потому, что допускают не признают

наличие бога, а потому, авторитет вед

что признают авторитет вед

Школа астики:

• В еданта идеи

• Ниманса Вед

• 1) Брахманы возникли из уст Пуруши, цвет: белый

2. Кшатри из рук Пуруши, цвет: красный

3. Вайши из бедер Пуруши, цвет: жёлтый

4. Шудры из ног Пуруши, цвет: чёрный

• Нья-я

• Санк-хья

• Йога – учение о должном учении

Сансара – круг перевоплощения, колесо реанкарнации

Карма – воздаяние человеку за его деяния

Брахман – высшее начало

Атман - персонифицированные начало

Праны – способности тела и ума

Драхма – закон своей касты

Чар-Вака (Лака Яка)

Основной источник – народный здравый смысл

Отрицает улучшение кармы, перерождение. Только то, что можно ощупать СУЩЕСТВУЕТ

Джейнизм

Отвергается идея о создании мира бонами (они не игр. роли)

Следующая школа: Пифагорейская (пифагорейский союз)

Пифагор 571-497 гг.

2 этапа школы:

Ранний этап (когда был пифагор и непосредственно его ученики)

Считали, что существует реинкарнация.

• Душа бессмертна (правильный образ жизни, образование)

• Познание понимание – буквально священнодействие. Связывали знания с нравственностью. Существовал целый ряд испытаний, прежде чем допустить к обучению в п.с.

• Ступени: 1. Акусматики 2. Математики

Жили общиной

Первыми утвердили название философии (любовь к мудрости). Об этом узнали от Платона. До этого их называли физками (т.к. они пытались познать природу)

За основу мира берутся числа. Мир - гармония чисел. Есть мир (числа), а человек эти числа может постичь – они имеют онтологическую сущность

Законы музыкальной октавы открыли именно пифагорейцы

Поздний этап (Vв. н.э.): Филалай, Архид и Евдокс

Составили модель космоса. В начале в центре была земля, затем они поместили туда огонь. Доказали, что орбиты круговые, радиусы этих орбит не могут быть произвольны (доказали на основе музыкальной гармонии).

Каждому числу они придавали особое значение (особенно числу 10) и проч.

Их союз погиб, т.к. они свои чистые основы хотели внедрить в обычную жизнь. Попытались повлиять на тирана дионисия, за что были разгромлены

Союз росуществовал около 2ух веков

Оставил очень глубокий след

Опередили своё время (дискретность, непрерывность)

Вершиной этого периоду считается Демокрит (460 – конец Vв. н. э.)

Говорил, что у него был учитель Лавкип

Учение Демокрита/Демокрита-Левкипа/ Атомистов

Демокрит – из Фрапии

«Большой мирострой» (Мегакосмос)

Первый последовательный материалист. Для него не существовало ничего

Только в мнении существует тёплое/холодное, сладкое/соленое. В действительности же лишь атомы и пустота

Делимость существует но она не беспредельная. А-томы (неделимые) составляют основу всего. Эти частицы и есть бытие. Они бесконечны по количеству и разнообразию (размеру/форме). Абсолютно непроницаемы, вечны (никто не создал) + они постоянно движутся («трясутся во всех направлениях) – имманентное свойство. Когда они сталкиваются, образуется предмет. Атомы чувствами непостижимы. Они располагаются в каком-то небытии, великой пустоте. Бесконечное число миров. Если много пустоты между атомами – вещи лёкие, если мало – тяжелые. Если атомы двигаются быстро – они более нагретые, медленно – холоднее. Позже 2,5 тыс лет это было применено в кинетической теории

В бесконечном пространстве атомы сталкиваются и образуют некий мир. Так образуется ядро (земля). Кол-во планет, расстояние между ними различно в разных мирах. В одном из миров может быть несколько лун, а в каком-то их вообще не будет. А гибель мира – это когда атомы распадаются. Каждый мир заключен в сферу.

У всего есть причина. – Детерминизм (причинная обусловленность всего сущего)

Следовательно все познаваемо

Найти хотя бы одну причину лучше, чем занять персидский престол

Считал, что в круге вечного обращения всего есть совпадения «и вот когда-то все повториться»

У человека есть тело. И душа, состоящая из атомов (крошечные, огненные?) – похоже на неврную систему. Человек смертен полностью? После смерти какое-то время атомы сохраняют контуры его тела – этим он объясняет призраков

Существование богов он не отрицает. Боги громадные и прекрасные, но не интересуется человеческой жизнью, они не вечны, но живут долго

Все он пытается объяснить через материализм

Об обществе: Демокрит высоко ценил демократию.

Ничто не создается и не погибает в этом мире (переходит из одной вещи в другую)

Последователи – учёные-естествоиспытатели, в т.ч. Ломоносов

Афинский период. Период рассвета Греческой философии.

Исторически обозначилось идейное противостояние Афин и Спарты.

Сократ (469-399 гг.) Маевтика (помочь родиться)

Всегда говорил, что думал, и всегда делал так, как говорил

Его не интересовал космос, т.к. космос создан богами и его невозможно изменить, а человек, т.к. познав его, его можно изменить. Его интересовали особенности человеческой добродетели

Человек – микрокосм. Человек идеален потенциально

Негативная диалектика (опровержение первоначального, ради постижения чего-то глубокого?..)

Познай самого себя – попытки рационализировать этот мотив

Не писал никаких книг

Почему Сократ считает, что мудрый человек не может делать зла?

Аргументы оппонентов

1.Человек может быть умным, но сознательно

2. человек может уступить по слабости

3. добро и зло для всех людей различны, относительны и нет абсолютного добра и зла.

Цель жизни по Демокриту, достичь счастья, а именно невозмутимого дух

У него были ученики, последователи. Среди них Платон (427-347 гг.) – прозвище. Звали Аристокол.

Первые свои диалоги посвятил рассказу тому, как мыслил Сократ и апологии Сократа.

34 диалога. 7 из них авторство сомнительно.

Эволюция:«протогор», «горбий» и проч.

Диалоги «менон» и «тейтен»

«гос-во»

Первый объективный идеалист

Истинное бытие по Платону – мир идей.

Эйдос – идея: образец (например, лошадь) и парадигма – идея вида в наиболее совершенном виде (идея лошади в её наиболее совершенном виде) -

Идеи разных типов. Идея блага, истины и прекрасного. Они существуют не здесь и сейчас. Они вечны.

Любая вещь – смесь бытия и идеи (по приобщению к идее бытие становится вещью)

Все что возникает проходит свой путь и погибает

Космос наиболее прекрасная из созданных вещей. Т.е. не вечен. Время – движущееся подобие вечности. Некое подобие идеи. Если тело смертно, то душа бессмертна. Душа разумная. Душа действующая, страстная. Душа вожделеющая.

Теория припоминания

Основное познание должно быть построено так, чтобы душа вспомнила….когда она была в мире идей, где созерцало истину. Поселяясь в новое тело, душа =/

3 сословия людей. 1. Демиурги.1/з вожделеющая. Главная добродетель - умеренность. Они могут заниматься любым трудом (скотоводство/ремесленничество/купецество). – производят. медь

2.мудрецы-философы. не должны иметь ни собственности, ни семьи золото

3. стражи-воины. Страстная, действующая. не должны иметь ни собственности, ни семьи серебро

Части души можно уподобить металлу.

Искусство укрощает вожденлеющую часть души – эпические поэму, театры же наоборот возбуждает в людях …..общего блага

Мажорная музыка в виде маршей

Государство мобилизационного периода

Человек должен делать то, на что он способен. Все ради общего блага.

Гос-во можно разделить по кол-ву правящих

Монархия, аристократия, демократия (власть большинства). Демократия – плохая власть

На законные и незаконные: тирания, олигархия, незаконная демократия.

Когда-то было идеальное гос-во. Атлантида. Не было стяжания, было общее благо как главное цель всех. Атланты. Владели телепатией. Стали пытаться использовать свои способности на благо себе.

Концепция истории – концепция регресса. После золотого века (когда людей еще опекали боги) пришла тимократия; правители впали во искушение, пришла олигархия, началась демократия, рано или поздно демократия сменяется тиранией. В реальном гос-ве всегда есть смена.

Категории:

Единое

Противостоит своей противоположности – множественности. Мы видим единое через множественное

Бытие (в нем находится единство)

Противостоит небытие

Движение

Противостоит покою

Тождество

Все сущ-ее тождественно самому себе

Противостоит категории иное

Эта система категорий по платону может объяснить всё сущее

Аристотель (384 – 322 гг.)

Ученик александр македонский

После гибели македонского все ополчились на аристотеля 9предательство афин и проч.). Через год после изгнания скончался

Аристотель уникален, потому что:

1. Энциклопедист

2. Систематизатор

3. Через свои сочинения он излагает всю истории философии

4. Никогда не ограничивался мнением – всегда доказывал

1) Логика – наука о правильном мышлении, к. создал Аристотель (формальная, аристотелевская логика) Арганон (в переводе ?)…..

2) Вторая часть его сочинений посвящена тому, что является принципами устройства этого мира – метафизика

3) Физика - учение о природе

4) учения о государстве, правах и обязанностях гражданина

Критика учения об идеях: 1. Платон не объясняет мир, а удваивает его (идея не может объяснить мир)

2. бесполезны для цели доказательтва

3.очень много противоречивого

Позиция дуализма. Существует 4 причины бытия: 1. Материальная (материя). Отдельна сама по себе не существует. Это потенциальное бытие (без нее нет бытия, но и сама по себе она не существует)

2. формальная (форма) сродни платоновской идее.но она тоже не существует сама по себе (в отличии от платона). Форма активна материя без формы – возможность.

Любой объект – единство материи и формы

3. действующая причина, движение

4. целевая. всё существует по причине, но и для какой-то цели. Цель - энтилехия (движение от низшего к высшему, к совершенству, это стремление зафиксировано через форму)

Понятиие бога для аристотеля – 1) чистая форма, форма форм

2)….

По цели: 1. Науки делятся теоретические для

Практические – для

Творческие науки – для создания чего-то совершенного

Второй признак деления по предмету: Теоретические науки делятся на 1. математику с числами, 2. физика с телами и 3. философия

Философия делится на логику и метафизику.

Практические науки делятся на 1. Этику (поведение человека, различение добра и зла) 2. Политика (поведение человека как гражданина) 3. Экономика (руководство поведения человека в доме)

Творческие науки поэтика (законы рифмованной речи) риторика (законы не рифмованной устной речи)

Число причин ограничено ( в отличие от демокрита) у всего должна быть первопричина, т.к. иначе человек не смог бы познать этот мир.

Этот мир один, но неоднородный. Земля – в центре и неподвижна. Вокруг вода, воздух, эфир (надлунный мир, пятый элемент – место пребывание космических тел). Далее мир ограничивается сферой неподвижных звезд, за ними кристаллический перводвигатель – Бог (у бога нет движения и материального наполнения)

Движение неотъемлемо. Категории:

1. Возникновение и уничтожение

2. Рост и уменьшение

3. Качественные превращения

4. Перемещения

1 прямолинейное движение

2 круговое – за основу.

3 смешанное

В надлунном мире движение совершенно => круговое

В подлунном мире движение наоборот. Вещи имеют дефекты и проч.

Теория естественного места. Каждый объект стремится занять свое естественное место

Теория качеств. Почему предмет живой? Качество жизни. Ломоносов запаял колбу и опроверг теорию =Р

Система категорий: 1. Сущность (то, что раскрывается через другие категории, но само говорит обо всем???)

2. качество

3. количество

4. отношение (то, что делает предметы небезразлиными друг другу: противопоставление, познающий-познаваемый, причина-следствие)

5. место

6. время

7. положение

8. обладание

9. действие

10. страдание

Познание. главный метод - дедуктивный

1. Вероятное знание – достигается с помощью диалектики

2. Достоверное – силлогизмов, логики

3. Знание начал и принципов всех вещей – философия

У каждого человека есть душа, но она существует вместе с телом (производит ощущения и т.д.); для тела душа – форма и только она дает телу жизнь, они неотъемлемы друг от друга. Нет вечного существования души. Она едина, она причина, сущность и цель

Добродетели не являются чем-то изначально заложенным. Человек все формирует сам. Деятельность души

Душа имеет пласты: 1. Растительная часть. Присуща всем. То, что отличает живое от неживого

2. Часть, которая отличает животных от растений, «нервная система»:

• Питательная

• Ощущающая

• перемещающая

3.Мыслительная часть

Если и есть бессмертность души, то она свойственна только этой части

Этику и эстетику Аристотель основывает на категории «мера»

Аристотель не согласен с платоном в основных

Платон ушел от меры и сосредоточил все свое внимание на общем. Аристотель считает, что справедливость и есть мера (космическая и практическая). Цель гос-ва – благая жизнь граждан (соблюдение меры, справедливости), а не обогащение частных лиц. Предпоссылка теории классов. Человек, неимеющий собственности не заинтересован в благе гос-ва, семья – первооснова – отличие от платона. Человеку должно даваться не поровну, а в зависимости от затраченного.

От животного человека отличает общественная сущность.

Гос-во - мера между интересами общими и личными

Упадок пришел несразу.

Эллинизм – третий период (Александрия -> Рим).

1. Академия – последователи Платона (древняя и новая, которая постепенно срастается со скептицизмом)

2. Перипатетики (прогуливающиеся) – последователи Аристотеля

3. Эпикурейцы – последователи Демокрита. Эпикур – самостоятельный философ, изменивший атомизм:

• Хотя общее число атомов бесконечно, их виды многочисленны, но НЕбесконечны

• Атомы отличаются друг от друга величиной, формой и тяжестью. Это важно, т.к. это дает возможность судить о причине их движения

• Причина – тяжесть атомов. От тяжести они падают и приходят в движение (сталкиваются друг с другом)

У Эпикура знание видимых качеств не вполне случайны. Это связано с ансамблем атомов

Счастье. «проживи незаметно». Человек стремится к духовным наслаждениям (знания) и отношения людей (дружба)

Автаркия – невозмутимость духа.

Этика. Желания человека надо разделить: 1. Необходимые (естественные)

2. не необходимые, но естественные – изысканная пища, одежда. Такие желания удовлетворять можно и нужно, главное, не становиться их рабом

3. неестественные желания – стремления к роскоши, власти

В основе религии страх, а страх не может приводить к добру

Эпикур призывает не бояться смерти. НЕ верит в загробную жизнь. Не отрицает богов – они бестелесны и обитают в междумирье (миров бесконечное кол-во). Поэтому надо опираться не на богов, а на разум

Стоицизм – стоики – частично стояли на повторении идей героклита. Ранняя стоя – попытка объяснения мира. 3 части: физика, этика и логика. Поздняя стоя – (сенека, марк аврелий) – резкий уход от понимания человека как природного существа и законы природы они подменяют понятием фатума.

….

эклектизм

Семинар №4

Поздняя стоя, к которой принадлежал Сенека, выработала добродетели, к которой необходимо стремиться:

1. Благоразумие

2. Умеренность

3. Справедливость

4. Мужество

Основной посыл: человек должен вырабатывать равнодушие ко всему, что не входит в рамки этих добродетелей. Причина – попытка найти убежище

Скептицизм

Ранний скептицизм. Пирон из элиды, Тимон

Поздний скептицизм. Секст Эмпирик 3 в. н.э.

1. Атараксия. Правильное отношение к миру

2. Апофея. Стремление избавиться от страдание

1+2=счастье. Мир вокруг нас - «вещи не более то, чем это». => мы должны воздерживаться от суждений (будет меньше повода для разочарований)

Для доказательства – тропы (суждения, почему надо придерживаться именно этой точки зрения)

1. От судящего (каждый воспринимает вещи по-своему , например, ввиду различных окружающих условий)

2. От предмета (предмет изменчив, может поменять свои свойства, величина и )

3. От судящего и предмета (положение человека относительно предмета может изменить его взгляд, время изучения предмета и пр.)

От скептицизма античности средневековый скептицизм отличает…….

Неоплатоники: попытка…….с тем, как в человеке

Плотин 204-270 г.

Конец античности

Х-ка: космоцентризм. По образу и подобию космоса все живет.

В это время в риме – травля ранних христиан. Враги - гностики

СРЕДНИЕ ВЕКА

Причина возникновения – ощущение безысходности

Патристика 3-8 век

325 г. Никейский собор

Схоластика (эта философия изначально заявляется как попытка донести, разъяснить для людей истины, которые прописаны в Св.писании

9-12 – ранняя схоластика

13-14 века – поздняя схоластика

Во 2-3 веке складывается т.н. клир, руководство церковью.

Тертулиан credo qua inertum – верую, потому что абсурдно

Существуе тпревосходство веры над разумом. Если разум начинает размышлять…..абсурдно. Разум не может постичь

Основные догматы: Троединство бога

О роли беспорочного зачатия

Климент. 150-213 годы. Бог через логос творит мир. Человек через логос постигает мир.

Ориген. 185-254 годы. Он считал, что было бесконечное число миров, предсущетвовавших нашему (отсылка к платону). Знания как припоминания. Трактовка бога как постижимого разумом.

Диалектика

Центральная фигура – Аврелий Августин 354-430 Блаженный.

«Исповедь»

Человек – странник, светильник на скользком ветру.

Душа – истина, свет. Тело – его оковы

1 спор. Манихеи.

теодиция – богооправдание

2 спор.

Спепопианы (?!?!) – человек свободен и независим от Бога, д-я определяет дальнейшую судьбу

3 спор

Донатисты – церковь состоит из святых. Церковь пристанище Бога на земле

Схоластика – защита и обоснование основных догматов христианства

Основа: Авторитеты

3 уровня:

• Священное писание

• Писания отцов церкви

• Решения церковных соборов

Методология – дедуктивный метод

Проблемы:

1. Универсальный. Общих понятий

Реализм (универсальная…реаль…???) ????? (универсальные имена?????)

2. Бог и мир

Теизм: бог трансцедентное миру. Бог сущ. Всегда в этом мире

Пантеизм: Бог есть природа

В 11 в. трактовка

СЕМИНАР №5

Фома аквинский

Название теологии сумма идеи сумма против язычников

Галилей является наследником средневековых идей

Астрономия уже была

Иоган кеплер

Как и галил

Пифагорий1ская идея о гармонии сфер

Музыку хотел воплотить в математические записи

Как побочный продукт получились 3 закона движения платон

1.Нет единого центра

2.есть круговое движение орбит

3неидеальное движение

Опровергают теорию аристотеля (подлунный мир и прочее)

Экстраполяция законов механики. Дают универсальное представление о мире. Материальные тела, притягиваются друг к другу, получается движение

Натур философские поиски в одном направлении

Есть и другие, касающиеся человека

Парацельс – «цельсий»- лат. Имя врача. Хотел возродить античные идеи о гармонии

Сущ-ют 3 сост.-щие человека

Дух- ртуть

Тело - соль

Сера – душа

Из этого следовал вывод – все болезни – недостаток какой-то из этих частей или ее избыток => надо восстановить равновесие. Этим он напоминает тибетских целителей.

Везалий – анатом. Пытался исследовать человеческие тела

Сервит – открыл 2 круга кровообращения

Были сожжены

Гарвий – был физиологом конец 16 - 17 век. Как отдельные части человеческого тела представляли собой единую прирожу

19 в пирогов VS иностранные коллеги, к.-е считали, что обезболивание эфиром убивает …(душу?!?!!?)

Вселенная и человек по-прежнему оставались запретными объектами

4 направление деятельности : изменение отношения к государству и обществу

В европе возрождается интерес к тому, ко…

Критика современного положения общества (устроено неправильно) – объедияет всех. Они приходят к мнению, что корень зла – в частной обществе, она разобщает их

Правильное гос-во – без частной собственности

«Утопия» Томаса Мора (1478-1535 г.) «место, которого нет»

Суть:

Томазо Компанелло 1568-1639 гг – город солнца

Все люди равны в труде, все должны трудиться (против рабского труда, только в случае с заключенными,

Люди спят общей комнате, меняются кроватями, чтобы ничто материальное не привязывалась к жизни человека. Рабочий день должен быть небольшим, слишком тягостным. Все рез-ты труда должны объединяться, а каждый должен получать по мере необходимости. Человек будет жить общими интересами. Это делает невозможным такие пороки общества как зависть, ненависть, войны.

Николо Макиавелли 1469-1527 гг. «государь». Анаизирует реальные формы правления?

Заслуги:

Как было до: Государь – богом избранное сущ-во, но отчетен только перед богом

Макиавелли: бог дал власть для того, чтобы …..

Государь ответственен пред своим гос-вом и своим народом, а цель – благо. Отсюда понятие патриотизма: забота о благе своего отечества

Вторая задача: как он достигает блага

Цель оправдывает средства: храбрость льва и хитрость лиса *******************88

Маленькая победоносная война

Весьма противоречивая эпоха

Новое время.

Конец 16 – 17 век

Началась в Англии (затем Франция, Голландия)

Сложные соц катаклизмы: огораживание (объед. Территории, на которых пасли овец, т.к. научились производить шерсть, нужны были большие объемы; крестьянам, которые сгоняли скот с наделов, ничем не воздавалось; они становились дармовой силой, и пошли они по свету, тут же был выпущен ситуативный закон о бродяжничестве, когда таких крестьян отправляли в тюрьму за неимением какой-то обусловленной суммы (n шиллингов). Затем следовала каторга, смертная казнь, высылки в Америку; добровольно же туда уезжали от не очень хорошей жизни.

Англичане не любили детей, с 9ти лет их определяли в закрытые школы.

И это норма жизни

Дикенс, Sommerset Maoghm

Впервые онтология уходит на второй план; на первый план выходит гносеология; Зарождается методология

Гидростатика, механика, оптика

Англия становится страной, у которой хорошо развит флот

Уильям джиберт (физик), уильям гарвия (см. выше),

Френсис Бэкон (1561-1636)

1605 г. – «о преуспевании наук»

«мысли ….

1620 г. – «Новый Арганон» - чтобы спорить с аристотелем по методожу познания

«Великое восстановление наук»

Он считает, что весь мир материален

Душа не материально, исследовать невозможно

Теория двойственной истины (Есть определенные вещи, ктоторые непознаваемые, их не надо трогать, их нужно оставить теологии)

Оправдание природы. «Природы покоряется лишь подчинением ей».

Считает, что опыт и наблюдение должны лежать в основе -> его философия называется эмпиризмом в основе….????

Все, что достойно существовать, должно быть познано

Таким образом, он спорит со схоластами

Призраки/идолы, присущие челокеку: 1. Рода. Ограничения человеческого ума и органа чувств

2.Признак пещеры

«новая атлантида» - целые коллективы ученых и каждый занимается тем, чем нравится. На принципе взаимодействия

Теория психологии малых групп Креативщик+тот, кто логично формулирует+лаборант+критик

3. Призрак рынка

4. Призрак театра, слепая вера в авторитеты

Призраки создают помехи

Есть метот индукции, чтобы это все преодолевать

Много опытов -> много данных -> вывод, закон

Да, метод важный, но не единственный, не универстальный

Катологизация науки. Не по объективному предмету, а по способностям человека

Исходя из памяти возникает история, история дел-ся на гражданскую (обещства и гос-ва) и естественную (о природе: описательная и аналит-ская)

Воображение: поэзия (гражданская, лирическая)

Важная особенность человека – разум. Возникает философия, занимается изучением объектом не с точки зрения материала (физика) или цели (Теология), а с точки зрения форм

Заложил основу эмпирического направления в философии

Поледователи томас гоббс, локк, берклии, юм

Томас гоббс 1588-1679 гг.

Нет ничего хуже гражданской войны. Ее надо избегать любыми способами

«О гражданиене» 42г. воспевает благо гражданского мира, пытается объяснить функцию общества в целом, оправдывает роль монархии. Враг республиканцев

«левиафан» 52???? Раз уж свершилась революция, надо найти компромисс, чтоы не преумножать раздор в обществе. Враг монархистов

Хотел написать трилогию

55г «о теле» (о физ мире, первая часть трилогии) весь мир – телесная сущность, нечто материальное, вся природа едина, включая человека

«о человеке» что же делает человека необычным на фоне всего остального

«о гражданине»

Гражданеское «сознание»(?)

В состоянии отличать общее от частного

Коллосальная роль становления человека – язык

Философия открывает общие законы

Гоббс приходит к выводу, что если бы человек был в естественном своем виде он бы дрался друг с другом «война всех против всех». Поэтому гражданское состояние члеовека требует того, чтобы часть своего суверенитета человек отдал государству. Но это благо (в отличие от спинозы). Но это единсвтенный путь, т.к. гос-во будет обеспечивать эти права

Все позноваемо разумом.

Истинност mb ложность 0 теоретические суждения

Эмпирик, сенсуалист

Материя вечна не создается, не исчезает

Против остатков реализма. Наши обобщения могут быть правильными/неправильным… наши суждения могут нас обманывать. Он отдает предпочтение реальности природы

Перед реальностью наших знание

Аналитический метод

Сводит все механике (дань времени). Отсутствует обобщение природы (в отличие от бэкона)

Законченный материализм

Избегает понятия души

Теория tabula rasa прокладываетдорожку веку просвещения

Альтернатива – чистый рационализм, Франция

Рене Декарт (1596-1650 гг.)

«мир»

Сначала надо все подвергнуть сомнению.

Мыслю, следовательно, существую

Субстанция человека – мышление

Субстанция мира – протяжения

Господь не будет обманывать человека сознательно

Противник атомизма

Тоже дуалист (одна субстанция не вытекает из другой), протяжение и мышление конечно не отрицает, что мир создан богом:

Автор теории координат (декартовы координаты, математическая физика)

Автор учения о рефлекторной дуге

Интересовался проблемами познания

Правила для руководства ума (21 пункт каким должно быть познание). Послужило основой «Рассуждению о методе» 1637 г. 4 шага к идеальному методу:

1. Истинным надо признавать лишь очевидное

2. Любую проблему надо разделить на возможно большее число частей (свести 1 сложную проблемы к совокупности простых)

3. Начинать с простых и постепенно двигаться к все более сложным предметам исследования не пропуская ничего

4. Составлять полные перечни (когда мы сталкиваемся с проблемой, мы не ограничиваемся выборкой данных, а наоборот; опыты нужны, но приоритет разуму)

У человека сущ-ют врожденные идеи, в процессе познания они работают в виде интуиции. И эти идеи позволяют отделить истинное от ложного

(в основном это распространяется на этику и математику)

Его оппоненты – сторонники «чистой доски»

ЛЕКЦИЯ №6

Беркли и Юм – последователи Декарта, Спинозы и Лейбница

Бенедикт Спиноза

Causa sue единая субстанция

Отрицал наличие цели (природа не могла стремиться, этим отличался от аристотеля).

Метафизически и механистический материализм

(нет связи….?...) Сам объект не рассматривается в динамике, а рассматривается как равный самому себе. Это тесно связано с потребностями, зарождающимиcя в науке

Наиб развитой наукой была именно механика

Атрибуты (проявления субстанции) модусы (составляющие ее, без которых ее нельзя представить – пространство, время)

Не только цели нет, но нет и случайности – жесткий лапласовский детерменизм (Если бы мы знали расположение всего и их импульс движений, то мы смогли бы все предсказать)

Вся вселенная – механизм. Но первый источник – Бог

1 способ познания: по наслышке 2:беспорядочный опыт – выбирает большинство людей

3- Остальные - По следствию находят причину или от общего – к частному. Эталон – евклидова геометрия

4 – познать некий объект исключительно через его сущность (что-то сродне откровению, косвенно идет сродне Декарту)

«Этика» - по такому же принципу:

Не в чувствах критерий истины, а в разуме

Естественное и гос состояние жизни человека (похоже гоббсу но по существу прямо противоположное: он признает неотчуждаемые права личности, которые он делегирует государству; если гос-во не справлялось с поставленнми задачами, то челоек в праве его изменить. Самая приемлимая орма - демократия)

Джон Локк 17..2-1704

Трактат о веротерпимости – о толерантности

Центр философии – гносиологическая проблематика

Его материализм был декларативным, не носил аналит характер

Считал, что:

Природа существует. Важно не факт того, что она есть, а как она познается?...

1690 г. Опыт человеческого разума.

Критикует декарта, против теории врожденных идей (несостоятельно то, что ребенку свойсвтенно врожденное понимание мат идей + географ открытия – воззрения о добре и зле различны, следовательно приобрет опытным путем

1. Тело рождается нагим, а душа – нищей. Tabula rasa. Опыт пишет в душе человека свои письмена

2. Нет ничего в разуме, чем прежде не было в чувствах

Импирик, потому что опыт – ключевое понятие для познания мира, но он не своит опыт к внешнему:

1. Внешний опыт, к. дает нам опт….-sensation

2. Дается не всем, не сразу – reflection – внутренний опыт

Качества

Первичные – неотъемлимо присуще субъекту, воспринимаются более, чем 1 чувством (фигура, величина и движение + плотность)

Вторичные – совокупность первичных качеств, изменяются, воспринимаются только 1 чувствам, не могут быть выражены математически (цвет, тепло, вкус)

Первичные качества при обработке приобретают простые адекватные идеи

Вторичные – неадекватные

Сложные идеи – благодаря актттттттивному разуму

1. Сопоставление простых идей (более темный, более светлый)

2. Обособление (так рождаются разные понятия: обособление всех признаков от всех других)

3. Соединение

Идеи делятся:

1. Идея субстации (эмпирические субстанции – выделяем сущность предмета, отвлекаясь от частностей)

Сущность

Модусы

Отношение

3 типа знания:

1. Самоочевидное (не требует доказательств) = самые достоверные

2. Выводные, демонстрационные знание (ыводтся из доказательств эмпирическим/…путем) – могут быть достаточно достоверными

3. Сенситивные – не обладают достоверностью вообще

Лейбниц 1646-1716 гг

Считал себя сторонником декарта но как и спиноза не мог с какими-то положениями декарта

У декарта, спинозы и лейбница – у каждого с

Монады – единицы, присущие всему. Есть примитивные (присущи неживым вещам), монады духи и монады души

Делают возможным изменение существа

Бог – уникальная, неповторимая монада

Монадология

Пытается добиться единства через разнообразие (монады есть во всем)

Нет ничего в разуме, чего бы не было в чувстве, кроме самого разума

Есть истины факта, к. дает нам опыт – они случайны, вероятностны, к ним ведет индукция

Истины разума – ведет логика, математика, физика – поэтому более важны понимании мира

Джордж Беркли

На позициях номинализма

Существуют вещи, но отдельные, доступные чувству

Если понятие нельзя ощутить, то это обобщение (материя) – вредно

Трактат о теории и принципах познания

Субъективный идеализм – существует только то, что воспринимается нами. Существовать – это быть воспринимаемым

Солепсизм (что сущ-ет только индивидуальное сознание)

Приходят к истинам коллективно

Девид ЮМ

Продолжал традиции английских философов-эмпириков

Агностицизм

Кант

История земли, целесообразное строение челоека

К 70 ому году

О форме и принципах чувственного и умопостигаемого мира

3 основные большие работы

«критика чистого разума» , посвящена познавательным сопсобностям человека

Весь период называется критическим

Критика способности суждени посвящ жстетике

Человеческие способнсти

1.математика

2.есествоазание

3.метофизика

Используя чувственность рассудок разум человек пытаетс zffggtknbhjdfnm различными суждениями (аналитическими и синтетическими)

Спааааааааааааааааать 5.5-

5категория единства множеств

Качества: реальность, ограничения, отрицания

Отношения: субстанция, причина, общение

Модальность: возможность, бытие, необходимость

«Вещь в себе» - 1) (по канту) вещь сама по себе. То как вещ сущ-ет сама по себе, не то, как она сущ-ет в нас. (Пространство и время – априорные форм нашего созерцания. Они не объективно присуще вещам этого мира, а присуще человеку, это его сознанию присуще.Мы никогда не в состоянии ответить на трансцедентальные вопросы, выходящие за пределы природы

Как бы не раскрывалась перед нами природы Мы будем считывать ее явления как трансцедентальные, т.к. они выходят за рамки природы?!?!?!?!?!?!?

3. Особые объекты умопостиаемого мира

Антимномии. Мир бесконечен

Не отрицает наличия мира

Критика практического разума

Можно найти такой закон. Который бы действовал так же неотвратимо как и ньютоновский закон

Всеобщий закон – всё живет по необходимости

Свобода в том, что человек может осознать моральные категории

Кант не соглашается с религиозным осознанием долга

Мораль делает человека рабом: по христианству человек делает добро из желания награды, а не делать зло под страхом наказания – кант с этим не согласен

Высокое достоинство долго не имеет никакого отношения к наслаждению

Свободная воля и воля подчиненная нравственным законам – одно и то же

Основываться все должно на разуме

Вера в бога необходимо связана с возможностью высшего блага, достижения высших моральных ценностей

Бог – абсолют, от которого меряется доброе

Человек должен выработать такое отношение к себе как цель, не как средство

Иоган Фихте

Под влиянием канта

Субъективный идеализм

Разработал собвстенную систему категорий. Главная категория «я». Оно выстраивает все последующие категории по кругу. Все происходит из субъекта

Находится потенциально в человеке

Фридрих шеленг

Природа более значимый объект

Природа создается творческим усилием

Вводит свое понятие абсолюта

Природа возникает путем отклонения от абсолюта ????

Объект и субъект и реально – тождественно

Реалигиозно-мистическая трактовка мира. Искус христос – что-то конечное из бесконечного

Гегель

Вершина рационализма

«феноменология духа»

Процесс в постепенном выявлении творческой силы мирового разума

Это стало для гегеля абсолюта

С истема саморазвивающихся, самодвжущихся категорий

Идей, которые в своем поступательном развитии

На третьем этапе дух оглядывает ретроспективно

Идея порождает свое инобытие, природу

Гегель в отличие от канта считает, что все познаваемо

Сущ-ет тождество мышления и бытия