2. Современное содержание концепции ноосферы

1. Концепция ноосферы В.И.Вернадского во второй половине ХХ в. в отечественной науке стала одной из наиболее влиятельных парадигм, постоянно расширяющих поле своего воздействия на новые отрасли науки и на всю ее систему в целом. Одновременно расширялась и ее внутренняя аргументация, которая далеко переросла тот смысл, который вкладывал в нее ее творец. Это была концепция, в которой тесно переплелись естественнонаучные идеи с философскими, социогуманитарными и даже политическими.

2. Концепция ноосферы стала основой и новым импульсом для развития интеграционных процессов в науке: она способствовала тому, что такие не просто автономные, но и противостоящие, а иногда и конфронтирующие в методологическом плане ареалы научного познания, как естествознание и комплекс социогуманитарных наук, начинают двигаться друг другу навстречу.

3. Еще один важный аспект, который привнесла в науку ноосферная концепция, – это аксиологический, ценностный подход к анализу взаимодействия природы и общества. Благодаря учению о ноосфере этот подход существенно расширил сферу своего влияния в науке.

4. Ноосферу определяют как биосферу, организованную цивилизацией, как область активного взаимодействия неорганического, живого и социаль­ного начал планеты. Это - биосфера, организованная коллективной научной мыслью всех людей, населявших и населяющих нашу планету, которые меняют ход биосферных процессов.

5. Понятие ноосфера Вернадского существенно отличается от «ноосферы» Тейяра де Шардена и Ле-Руа. Последние имели антропоцентрический акцент. В них в центре все­го стоит человек как главное звено всей системы. Все остальное — среда, на ко­торую он воздействует. Понятие Вернадского - природоцентрическое. Человек здесь не только часть природы, но и ее порождение, нераз­рывно с ней связанное. Человек даже не столько управляет развитием ноосферы, сколько участвует в ее эволюции.

6. Ноосферная концепция В.И. Вернадского, в отличие от существующих социальных и экономических доктрин, исследует закономерности процес­са перехода планетарной природной общности Земли (биосферы) в ее но­вое эволюционное состояние (ноосферу) под воздействием всех аспектов человеческой деятельности - труда, исторического опыта поколений, до­стижений науки и культуры, духовной сферы, выработанных человечест­вом норм этики и морали.

7. Переход биосферы в ноосферу - процесс не одноактный и катастрофический, а сложный, длительный, незавершенный, на­чавшийся с появлением человека разумного, а точнее, по Вернадскому, с момента возникновения культурного земледелия – 5-7 тыс. лет назад. Этот процесс продолжается сейчас и простирается в будущее. Со временем ак­тивная энергия человека как геологической силы растет по экспоненте, и в наше время результат воздействия человека на биосферу начинает превышать природные буферные системы, регулирующие естественные круговороты элементов.

8. Концепция ноосферы в 60-80-е годы прошлого века оказалась весьма притягательной для специалистов разных областей прежде всего тем, что она содержала свежий, оригинальный и системный взгляд на целый комплекс актуальных проблем. Вместе с тем она в целом вписывалась в официальную государственную доктрину, в которой активистские, сциентистские ориентации доминировали. Поэтому идеи ноосферы в Союзе коррелировали в общественном сознании в этот период с экспансией идей кибернетики как науки об управлении, с помощью которых можно контролировать и управлять практически всеми процессами.

9. В конце ХХ века стали расширяться критика и скепсис в адрес ноосферной концепции. Хотя ноосферологи подчеркивают, что ноосфера это - не сфера техники, не сфера человека и даже не сфера социума, а сфера разума в его широком понимании, тем не менее содержанием разума должно быть не­что, что, воплощаясь, дает орудие. Создаваемая человеком искусственная среда обретает способ­ность к саморазвитию. У нее появляются черты, не вытекающие из первоначально поставленных людьми задач. Отсюда возникает представление об основном глобальном противоречии, раз­ламывающим судьбу человечества,— противоречии между естественным и искусственным, меж­ду универсумом природы и универсумом деятельности. Трактовка понятия ноосферы содержит в себе противостояние сциентизма и гуманизма.

10. В наши дни вызывает протест активистский, преобразовательный дух ноосферных идей. Концепция ноосферы предполагает, что вместо сложившейся за миллионы лет сложнейшей кибернетической системы биосферы будет внедряться система, разработанная самим человеком. Но для этого нужно изучить и знать естественные законы, на которых построена биосфера, и законы ее эволюции. Знаем ли мы законы строения и эволюции в той степени, чтобы, опи­раясь на эти знания, "переделывать" биосферу? Конечно же, нет! Прежде всего это касается микроуровня биосферы. Микробиологи только приступают к познанию этих за­конов и с каждым годом открывают явления, совершенно не ук­ладывающиеся в прежние представления. Проблема чрезвычай­но сложна. Чтобы расшифровать суть происходящих процессов в микромире, необходимы колоссальные исследования на молеку­лярном уровне с привлечением всего арсенала знаний в области химии и физики и многие десятилетия целенаправленного труда. Да и после этого вряд ли мы будем достаточно знать законы эволюции микромира, поскольку мир этот крайне специфичен, малодосту­пен и далек от эволюции макромира. А без знания законов мик­ромира браться за его преобразование нелепо и преступно. Если ранее сложнейшая биосферная макросистема разви­валась путем саморегулирования, перестраиваясь под влиянием внешних и собственных нагрузок, то теперь все (или почти все) функции ее регулирования должны перейти в руки одного ее вида – человека, который становится дирижером всего происходящего на поверхности планеты.

11. В результате существуют два полюса «ноосферного сце­нария» - с одной стороны, представление о возможности достижения относительно устойчивого развития биосферы в согласии с че­ловеческим разумом, призванным понять закономерности эволюции биосферы и место в ней человека, с другой – представление о неустойчивом по своей сути, стремительном развертывании ноосферного процесса, пытающегося вырваться из тесных для него рамок зем­ной биосферы в просторы Космоса. Ноосфера все чаще трактуется как несбыточная утопия, обещающая светлое будущее, тогда как неконтролируемая техносфера, порожденная ноосферными процессами, ведет мир к апокалипсису.

12. В последние годы новым аспектом разработки концепции ноосферы стало раскрытие связи между феноменом ноосферы и комплексом глобальных проблем. До 1990-х годов концепция ноосферы и теория глобальных проблем развивались изолированно друг от друга, или рассматривались как последовательность: ноосфера должна разрешить глобальные проблемы. На самом деле это не две, а одна теория: совокупность глобальных проблем – это и есть сущностное ядро ноосферы. В связи с этим возникло и обосновывается понятие ноосферной реальности – той реальности, в которой мы живем, которая такова, как она есть, и будет такой, какой мы ее сформируем.

13. В концепции ноосферы, как она была изложена В.И.Вернадским, парадоксально переплелись два момента. С одной стороны, эта концепция основывается на классических идеалах рациональности, поэтому кризис в наши дни классического рационализма это одновременно и кризис концепции ноосферы. С другой стороны, она, как и другие идеи космизма, выходила за пределы идеалов рационализма, для которых было характерным противопоставление живого и неживого, природы и культуры, объективного и субъективного, что в свою очередь задавалось фундаментальными принципами классического рационализма, прежде всего объектным видением мира.

14. Концепция ноосферы Вернадского отвечает основным критериям постнеклассической науки – междисциплинарности, уникальности, человекоразмерности развивающихся объектов, необходимости учета ценностных факторов. Безусловно, что эти ее черты выражены в ней не на конструктивно-методологическом уровне, а на метафорическом, как и в других идеях космизма. Впрочем, такой характер выражения характерен и для современных представлений о постнеклассической науки, которые носят пока гипотетико-прогностический характер.