Философия Нового Времени (16-17 века)

План:

1. Общественно-политическая ситуация в Западной Европе в 16-17 веке и особенности состояния философии.

2. Френсис Бэкон как основатель эмпиризма

3. Ренэ Декарт и развитие рационалистического направления в философии Нового времени

4. Социально-политическая философия Нового времени (Томас Гоббс, Джон Локк).

Состояние философии в 16-17 веках было обусловлено особенностями общественно-политических отношений в это время - буржуазными революциями и выходом на политическую арену молодой буржуазии, формированием буржуазных общественных отношений. В этой ситуации религия пока оставалась в качестве идеологии, т.к. новая буржуазная идеология пока не сложилась.

1. Философия начала Нового времени пока сохраняла свою связь с религией.

2. Развитие нового капиталистического способа производства неизбежно породило потребность в науке, в таких исследованиях, которые имели бы практическую значимость. Осознание этого факта также неизбежно привело к формированию новой черты философии – крепнущую связь с наукой.

3. Развитие естественных наук имело не только мировоззренческое значение, но также позволяло философии обосновать метод познания мира.

4. В этот период времени философия все больше тяготеет к материализму.

5. Философия Нового времени, которая всё таки сохраняла свою связь с религией, оказалась в ситуации, когда ей пришлось занимать положение между религиозно-теологической и научной мыслью.

Пытаясь найти возможности для сосуществования с религией было создано новое философское направление – деизм – религиозно-философское учение, согласно которому Бог, сотворив мир, больше не вмешивается в его закономерное развитие. Деизм защищал идею естественной религии, идею религии разума. Поэтому философы деисты постоянно подчеркивали разумность природы бога. Вместе с тем науку они тоже пытались использовать для доказательства этого положения.

Таким образом, философия была связана с механистическим (метафизическим) материализмом, а, с другой стороны, с теологией.

Новые научные открытия этого периода привели философов и ученых к убеждению что для научного познания мира необходимы новые методы познания метода.

Эмпиризм – направление в гносеологии нового времени, которое выводит познание из чувственного опыта.

Рационализм – направление в гносеологии, представители которого особое значение придавали способностям человека анализировать, сопоставлять, обобщать данные чувств, т.е. мыслить рационально. Основатель Ренэ Декарт, Бенедикт Спиноза и др.

Философия Френсиса Бэкона

Он не только поставил перед философией задачу классифицировать имеющиеся на тот период знания, но и провел такую классификацию в своем труде о достоинстве и приумножении наук.

В основу положил три способности человеческой души: память, воображение и разум. Указал, что каждая из них соответствует определенной сфере бытия:

Память – история

Воображение – поэзия (искусство)

Разум – философия

Рассуждая о философии, он определял её как обобщенное познание, так как выделил в ней 3 основных предмета: Бог, природа, человек.

В центре философии Бэкона находился вопрос о поиске нового метода познания объективной истины.

Бэкон утверждал, что основу знания о мире составляют общие понятия, представляющие результат опытного познания природы. На этом основании он разработал опытно-индуктивный метод познания мира, суть которого заключается в постепенном образовании новых понятий, в обобщении фактов наблюдаемых в опыте, суть которого в движении от частных положений к более общим.

Основатель рационализма Ренэ Декарт интересовался проблемами методологии научных исследований и в своем труде «правила для руководства ума» сформулировал сущность своего рационалистического метода познания мира:

1. признавать истинным только то, что признается с очевидностью и отчетливостью и не оставляет ни малейшего сомнения

2. Посольку реальная действительность представляет собой цепь бесчисленных отношений.

Познать их можно не традиционным методом познания, а только путем дедуктивной цепи суждений. Важнейший принцип дедукции – непрерывность. Таким образом, рационалистический метод Декарта предполагал концентрацию внимания исследователя на самом процессе и структуре мыслительной деятельности.

Лекция 02.04.2012

Гносеология Канта.

Тезисы:

1. Логические законы не всегда реально осуществляются.

2. Знание (2 уровня):

- эмпирическое ()

-

Гносеологическое поле:

4 круга один в другом

Трансцендентальные способности – условие априорной познаваемости объектов.

Трансцендентальная аперцепция – Возможность априорного предвосприятия

Логическая структура сознания

Существует решетка понятий, которые навязаны до восприятия объекта и потому влияют на восприятие.

Вне 4х кругов находится внешнее поле – Трансцендентная область вещей в себе – область непознаваемая в принципе. Явления – феномены – мера проявленности вещи. Ноумены – представление вещей как они есть, некие правила, сущности, законы. Ноумены находятся за феноменами.

Вещи в себе – не даны в феноменах. Непознаваемы.

Немецкая классическая философия отличается:

- метафизика – рассматривание всей вселенной как неразвивающуюся, но изменяющуюся по законам механики. Немецкая классическая философия вводит диалектику – законы развития…

Лекция 09.04.2012