- •1. Введение
- •2. Историческое развитие понятия
- •2.1 Диалектика античности
- •2.2 Идеалистическая диалектика немецкой классической философии
- •2.3 Материалистическая диалектика
- •2. Закон перехода количественных изменений в качественные.
- •3. Закон отрицания отрицания.
- •3. Основные законы диалектики
- •3.1 Закон единства и борьбы противоположностей (закон противоречия)
- •3.2 Закон взаимного перехода количественных изменений в качественные
- •3.2.1 Качество и свойства
- •3.2.2 Понятие о качестве и количестве
- •3.2.3 Переход количественных изменений в качественные (закон развития)
- •3.2.4 Скачки
- •3.3 «Закон отрицания отрицания»
2.3 Материалистическая диалектика
Понятие диалектики в своих произведениях использовали Карл Генрих Маркс(1818 - 1883) и Фридрих Энгельс (1820 - 1895), которые перевели её в материалистическую плоскость (диалектический материализм).
Маркс как философ сформировался в значительной степени под влиянием работ Гегеля. В основе идей Гегеля лежало противопоставление «субъективного духа» (отдельного человека), «объективного духа» (системы условий и условностей, которые отделяют человека от бога) и «абсолютного духа» (в терминах религии -- «бога», в терминах Платона -- «идеи»). Гегель считал, что в движении своей мысли человек может подняться с уровня своего субъективного мышления на уровень абсолютного умозрения, т. е. на уровень бога, преодолевая систему объективных ограничений и разделений. Это движение Гегель именовал «феноменологией духа», а логику этого движения «диалектикой». Маркс очень глубоко усвоил это представление об абсолюте, предстоящем отдельному человеку, о системе объективных ограничителей, стоящих на пути к единому «абсолюту», и о том, что развитие абсолюта и развитие мира возможны прежде всего через работу человеческого разума, т. е. через диалектику.
Так, Маркс понимает философию как науку и пытается построить её строго по научному методу. Он переходит от абстрактного к конкретному. Бытие определяет сознание, сознание понимается как свойство материи отражать саму себя, а не как самостоятельная сущность. Материя находится в постоянном движении и развивается. Материя вечна и бесконечна и периодически принимает разные формы. Важнейшим фактором развития является практика. Развитие происходит по законам диалектики -- единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания отрицания.
Маркс пошел дальше по пути творческой переработки (или, выражаясь немецким философским термином, «критики») Гегеля -- он предложил поставить на место умозрительного «абсолютного духа» конкретное сообщество людей с их коллективным мышлением. Общество, а не бог, является абсолютом, предстоящим отдельному человеку. Чтобы познать и улучшить мир, нужно познать и улучшить свое общество. Совершая эту «философскую революцию», он нашёл союзника в лице Ф. Энгельса. Маркс и Энгельс считали, что только историческое развитие человеческого сообщества -- а не кабинетный анализ -- сможет на самом деле улучшить мир: «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его».
В советское время единственной допустимой формой диалектики считался марксизм-ленинизм, и к попыткам неортодоксального его развития относились с подозрением. После распада СССР диалектика в значительной степени «вышла из моды», хотя многие авторы продолжают оценивать её позитивно.
Отечественная философская традиция (особенно материалисты) диалектику Гегеля восприняла в интерпретации Энгельса, который сформулировал так называемые «Три закона диалектики».
1. Закон единства и борьбы противоположностей.
2. Закон перехода количественных изменений в качественные.
3. Закон отрицания отрицания.
Для современного состояния науки характерно замалчивание диалектики одновременно с существенным развитием и конкретизацией её идей под другими названиями. Замалчивание представляется отголоском идеологической борьбы между марксизмом-ленинизмом и философией «открытого общества» в ХХ веке и, вероятно, имеет преходящий характер.