2. В своем становлении англосаксонская правовая семья прошла 4 основных этапа:

•       до 1066 г. (нормандского завоевания Англии) отсутствие общего для всех права; основным источником права являлись местные обычаи, различные для каждой местности;

•       1066 1485 гг. (от нормандского завоевания Англии до установления власти династии Тюдоров) централизация страны, создание (в. противовес местным обычаям) общего права для всей страны, которое отправляли королевские суды;

•       1485 1832 гг. период расцвета общего права и его упадка: нормы общего права стали отставать от реальной действительности: во-первых, общее

право было слишком формальным и громоздким, что снижало его эффективность; во-вторых, дела, которые было сложно либо невозможно решать, опираясь на общее право, стали разрешаться при помощи возникшего "права справедливости", которое самостоятельно творил английский лорд-канцлер (представитель короля), исходя из принципов справедливости;

•  1832 г. наши днисудебная реформа 1832 г. в Англии, в результате кото рой судьи получили возможность по своему усмотрению решать юриди ческие дела, опираясь как на общее право, так и на собственное пони мание справедливости (то есть при рассмотрении дел судьями принимаются во внимание как образцы решения подобных дел в про шлом (судебный прецедент), так и мнение судей, основанное на их собственном понимании справедливости, "судьи творят право, право есть то, что говорят о нем судьи"); распространение данной системы на английские колонии, где они прижились с учетом местной специфики.

3. Помимо исключительно широких прав судей в создании права и роли судебного прецедента особенностями англосаксонской правовой семьи

являются:

•       индивидуальный (казуистический) характер юридических прецедентов;

•       приоритет прав человека (защищаемых судом);

•       главенствующая роль процессуального (доказательственного) права, оказывающего влияние на право материальное;

•       отсутствие четкого разделения права на частное и публичное;

•       отсутствие отраслевых кодексов.

4. Традиционная правовая система — правовая система, при кото­рой основным источником права является правовой обычай. К ней можно отнести Мадагаскар, некоторые страны Центральной Африки, где преимущественно обычаями регулируются и брачно-семейные, и земельные, и наследственные отношения.

Источник права в странах этой правовой системы — обычай, зако­нодательство, в котором преобладают также обычаи. Правительство вправе законодательствовать. Но судьи обладают широкой дискреци – ей. Судья может не применять закон, сочетая его положения с сооб­ражениями целесообразности и справедливости.

В целом в специальной литературе отмечается, что для этой систе­мы характерно: а) преобладание обычаев, традиций, б) обычаи пред­ставляют собой смешение правовых, моральных, мифических пред­ставлений, в) суды выполняют функцию примирения и восстановле­ния согласия в обществе7.

Религиозные догмы и религиозная правовая система

Как источник права в некоторых странах используются религиоз­ные догмы.

Особенность религиозной правовой системы:

 право построено на идее обязанностей человека, которые он

должен выполнять, а не прав, которые может иметь;  главным творцом права считается Бог.

Религия имела особое значение в рабовладельческих и феодаль­ных государствах. Зачастую она имела приоритет над светским зако­нодательством. Ныне религиозные объединения в большинстве стран отделены от государства. Но в теократических государствах религиоз­ные догмы сохраняют значение основного источника права:

1)  индусское право (Индия, Сингапур, Мьянма, Малайзия). Источники:

шастры;  веды;

законы Ману.

Издревле в Индии люди были разделены с рождения на иерархи­ческие группы, каждая из которых имеет свою систему прав и обязан­ностей, а также мораль. Каждый человек обязан вести себя так, как это предписано его касте. Эта система просуществовала до 1950 го­да. Конституция 1950 года в Индии отвергла систему каст и запрети­ла дискриминацию по мотивам кастовой принадлежности;

2)  иудейское право. Источники — священные книги: Талмуд;

Ветхий Завет Библии.

Широко используются также: толкования священных книг;  решения религиозных раввинских судов.

Признаки иудейского права:

тезис о богоизбранности еврейского народа;

 нетерпимость к иной вере. Особенно к язычникам;

 императивный характер;

 обязательность строгого соблюдения религиозных канонов и вер­ность Богу;

жертвоприношения;

особое влияние на брачно-семейные отношения;

последовательность в соблюдении обычаев и обетов.

Иудейское право сформировано древними обычаями религиозных иудеев. Содержится, скорее, в сознании и культуре иудеев, нежели в официальных источниках. Это право имеет ограниченное влияние в Израиле. Однако между евреями, проживающими в других странах, оно распространено. Это право имеет объединяющий характер для евреев.