2. Деревенская проза как литературное направление. Основные представители. Универсальный нравственный закон народной жизни.

"Ни один писатель не может пройти мимо деревенских проблем.

Это национальные проблемы, если говорить честно". Василий Белов

На первом этапе, в 1950-е годы, основными жанрами деревенской прозы были жанры художественно-публицистические: журнальный очерк, цикл или книга очерков (Валентин Овечкин, «Районные будни», Ефим Дорош, «Деревенский дневник», Гавриил Троепольский, «Записки агронома»), от силы – рассказ (Александр Яшин, «Рычаги»,»Вологодская свадьба») или повесть (Владимир Тендряков, «Ухабы», «Не ко двору»). Основная тема звучит узко и хозяйственно-прагматически – это проблемы руководства сельским хозяйством.

На втором этапе, в 1960-80е годы, лицо деревенской прозы определяют уже другие писатели.

Основные представители.

Василий Белов, Василий Шукшин, Владимир Солоухин, Виктор Астафьев, Евгений Носов, Юрий Казаков, Евгений Лихоносов, Фёдор Абрамов, Валентин Распутин, Владимир Крупин, Леонид Бородин. Все – из «глубинки», крестьянские дети, в основном северяне и сибиряки. Почти все – «безотцовщина». У Астафьева отец бросил семью, у остальных отцы погибли, кто в лагерях (у Шукшина, Вампилова, Бородина) кто на войне (у Белова, Рубцова).

Происходит укрупнение жанровой системы – теперь основные жанры ДП² - жанры беллетристики, художественной литературы: в первую очередь – повесть, остросюжетная или способная выразить лирические переживания персонажей и автора, а также роман. Это укрупнение связано и с ростом задач, ставящихся перед собою деревенской прозой. Теперь предметом её изображения и осмыслении становятся исторические судьбы русского народа в богатом на резкие повороты и изломы 20-м веке.

Универсальный нравственный закон народной жизни.

ДП вновь, как и в 19 веке, ставит знак равенства между крестьянством и всем русским народом. Только знак равенства теперь ставится рукой, протянутой с другой стороны: не дворянин-писатель соглашается нагнуться до уровня «меньшого брата», но «крестьянские дети» объявляют настоящими сыновьями русского народа тех, кто вырос на русской земле, в лоне русской природы, кормит себя и мир напряжённым и духовно необходимым трудом на этой земле. Толстовский Платон Каратаев («Война и мир») – персонаж второстепенный, хотя и принципиально важный: его задача – стать иллюстрацией, примером действия великого нравственного закона народной жизни, который уже понял князь Андрей: «Быть как все». А.Солженицын носителя этого закона делает центральным героем повести «Один день Ивана Денисовича», В.Белов своего Ивана Африкановича – героем повести «Привычное дело», а Валентин Распутин Настёну – героиней повести «Живи и помни», а знаменитых «распутинских старух» - героинями «Последнего срока» и «Прощания с Матёрой».

Нравственный закон народной жизни в понимании ДП можно сформулировать так:

Человек должен жить в гармонии со своим народом и родной природой.

Можно назвать Л.Толстого и Леонида Леонова духовными отцами ДП, поскольку каждый из них глубоко исследовал в своих текстах части этой триады. «В "Войне и мире" я любил мысль народную, вследствие войны 1812 года», - говорил Лев Толстой. Его эпопея включает в состав народа тех людей, которые живут в состоянии необходимости быть с народом. Леонид Максимович Леонов в романе «Русский лес», 1953, развернул величественную метафору, связывающую бытие народа и леса, важной части русской природы: и народ, и лес бессмертны в смене своих бесчисленных поколений. А.Солженицын именно крестьянина сделал главным (и заглавным) героем своей лучшей повести – следование закону народной жизни, в лагере лишь видоизменённому, но в сердцевине своей универсальному, позволяет ему сохранить себя как личность в нечеловеческих обстоятельствах.