- •1. Предмет и периодизация всемирной истории.
- •2. Дискуссионные вопросы и основные этапы антропогенеза.
- •3. Общая характеристика первобытной эпохи. Человечество в эпоху палеолита и мезолита.
- •4. Неолитическая революция и переход к производящей экономике.
- •5. Формы социальной организации и семейно-брачные отношения в первобытную эпоху.
- •9. Эллинская культура и её распространение. Великая греческая колонизация. Эллинизм как культурно-историческое явление.
- •10. Древний Рим: от Республики к Империи. Вклад Римской цивилизации в мировую культуру.
- •19. Колониальные захваты и борьба за передел колониальных владений в конце XVII-первой половине XIX в. Война за испанское наследство, Семилетняя война.
- •20. Основные тенденции социально-экономического и политического развития стран Западной Европы и сша во второй половине XIX - начале XX в. Международное рабочее движение. Буржуазный реформизм.
- •21 Первая мировая война и основные тенденции развития Запада в 1920-1930-е гг.
- •22. Мировой экономический кризис 1929-1933 гг.: причины, характер и различные варианты преодоления. «Новый курс» в сша.
- •23. Формирование тоталитарных и авторитарных режимов в Европе в 1920-1930-е гг.
- •24. Колониальный мир во второй половине XIX – первой половине XX в. «Пробуждение Азии».
- •25. Вторая мировая война: предпосылки, участники, масштабы, итоги и историческое значение.
- •26. Холодная война: сущность, основные события, последствия
- •27. Основные тенденции развития Запада во второй половине XX в. Нтр и складывание «общества потребления». Европейская интеграция. Еэс и ес.
- •28. Страны социалистического лагеря в 1950-1980-х гг. Причины краха социалистической системы.
- •29. Страны «Третьего мира» в послевоенные годы. Деколонизация и варианты развития независимых государств Азии и Африки.
- •30. Основные направления и проблемы развития современного мира.
9. Эллинская культура и её распространение. Великая греческая колонизация. Эллинизм как культурно-историческое явление.
Развитие культуры в странах Восточного Средиземноморья в III — I вв. до н.э. определялось теми социально-политическими изменениями, которые произошли в этом районе после завоеваний Александра, и усилившимся вследствие этого взаимодействием культур.
Хотя в отдельных областях и отдельных государствах процесс взаимодействия шел по-разному и сохранялись местные особенности в религии, литературе, искусстве, все-таки возможно характеризовать культуру эллинистического времени в целом. Выражением культурной общности этого периода было распространение двух основных языков в странах Западной Азии и Египте —
Широкая и довольно быстрая эллинизация городского населения объясняется комплексом причин: греческий язык был официальным языком царской администрации; эллинистические правители стремились насадить в своих разноплеменных державах единый язык и по возможности единую культуру. В городах, организованных по греческому образцу, вся общественная: жизнь строилась по типу, сложившемуся в полисах Греции (административные органы, гимнасии, театры и т.п.). Соответственно и боги должны были носить греческие имена. Напротив, самоуправляющиеся общины Вавилонии сохраняли свой язык, аккадских богов, свою правовую систему и обычаи; иудой также сохраняли свой культ, свой язык и свои обычаи (отгораживаясь от чужаков, не являющихся членами общины, системой запретов: запрет смешанных браков, запрет всех культов, кроме культа Яхве, и т.п.).
В эллинистической культуре существовали разнообразные и противоречивые тенденции: выдающиеся научные открытия - и магия; восхваление царей — и мечты о социальном равенстве; проповедь бездействия — и призывы к активному исполнению долга... Причины этих противоречий крылись в контрастах жизни того времени, контрастах, которые стали особенно ощутимы из-за нарушения традиционных связей между людьми, изменения традиционного быта.
Изменения в быту были связаны с появлением новых государств, с развитием больших и малых городов, с тесными контактами между городским и сельским населением. Городской и сельский быт значительно отличались друг от друга: во многих городах, не только в греческих, но и в восточных, например в Вавилоне, существовали гимнасии и театры; кое-где было налажено водоснабжение, проведены водопроводы. Сельские жители часто стремились переселиться в город
Создание эллинистических монархий, подчинение самоуправляющихся городов царской власти оказало существенное влияние на общественную психологию. Неустойчивость политического положения, невозможность для рядового человека оказать сколько-нибудь заметное влияние на судьбы своей родины (своего города и даже своей общины) и в то же время кажущаяся исключительная роль отдельных полководцев и монархов приводили к индивидуализму.
Граждане стремились избавиться от обязанностей по отношению к полису: в почетных декретах эллинистических городов отдельные граждане освобождаются от военной службы, от литургий (повинностей зажиточных граждан). Отказываясь от служения полису по обязанности, богатые люди при этом прибегали к частной благотворительности: снабжали город деньгами и зерном, организовывали празднества за свой счет, за что им ставили статуи, их восхваляли в надписях на камне, увенчивали золотым венком...
Существование крупных держав облегчало переселения из города в город, из одной местности в другую, которые продолжались на протяжении всего эллинистического времени. Никакой патриотизм теперь не удерживал богатых людей от переезда в другое место, если им это было выгодно. Бедные же уходили искать лучшей доли — и часто становились на чужбине наемниками или неполноправными переселенцами. В небольшом малоазийском городе Ясосе сохранилось общее надгробие пятнадцати человек — выходцев из самых разных районов: из Сирии, Галатии, Мидии, Скифии. Киликии. Финикии и т.д. Возможно, это были наёмники.