Вопрос «Основные направления развития российской политической мысли (XVII-XIX веков)

Влияние идей французского Такое влияние проявилось (хотя на русской поч-

Просвещения ве оно было относительным) в следующем:

- с XVII в. начинает происходить секуляриза-ция политической мысли, она становится более самостоятельной;

- многие идеи Просвещения (в частности, теория разделения властей, теория об-щественного договора, естественных прав личности и т.д.) не смогли тогда укоре-ниться в российском общественном сознании, но процессы рационализации поли-тической мысли, сближения ее с наукой набирали силу. Это выразилось прежде всего в том, что власть перестала рассматриваться как исключительно божест-венный дар.

Взгляды В.Н.Татищева, И.Т.По- Взгляды сторонников идеи просвещен-

сошкова, Ф.Прокоповича ного абсолютизма В.Н.Татищева (1686-

-1750), И.Т.Посошкова (1652-1726) и др.:

- они трактовали государство как средство обеспечения общего блага, главное условие сохранения жизни и продолжения рода человеческого. Государство вни-мает разуму подданных, правит, опираясь на строго соблюдаемый свод хорошо разработанных законов;

- по-прежнему ставили верховного носителя власти (монарха) над гражданами и сословиями, оправдывали любые его действия. Сам правитель рассматривался как просвещенный монарх, правитель-мудрец.

Идеи сподвижника Петра I, церковного деятеля Феофана Прокоповича (1681-1737): - он пытался соединить идею божественной сущности власти

с ее разумным использованием по реализации естественных прав народа;

- считал, что государство – результат сознательного объединения людей, по внушению Бога народ передал власть монарху. Таким образом, Бог поставил мо-нарха выше народа и закона, и никто не вправе ограничить его власть или рас-торгнуть договор между монархом и народом;

- лучшей формой правления признавал абсолютную власть, которая может быть либо наследственной, либо выборной. Более эффективна наследственная форма, поскольку правящий монарх стремится передать своему наследнику про-цветающее государство.

Однако под влиянием идей Просвещения нарастала критика концепции

просвещенного абсолютизма. На волне критики абсолютной власти роди-

лась идея ее ограничения, введения принципов конституционализма и

парламентаризма. В развитии собственно политической мысли России

можно выделить три направления: либеральное, консервативное и ради-

кальное.

Либеральная политическая Либерализм как политическая идеология ис-

мысль. «Западники». ходит из верховенства прав и свобод личности

над интересами государства и общества. Но коль скоро социально-экономические (наличие самостоятельного хозяйствующе-го индивида, среднего класса) и политико-правовые (гражданское общество, верховенство права и закона) условия для развития либерализма в России отсут-ствовали, то и влияние его на российскую политическую мысль было ограничено.

Теоретические положения классического западного либерализма в разное время были взяты на вооружение различными сословиями, организациями, движениями:

- до отмены крепостного права дворянские революционеры («декабристы») в обоснование своего протеста против самодержавия исходили из теории естествен-ного права, отстаивая права каждого человека на жизнь, свободу, собственность, равенство всех перед законом; при разработке основ формирования институтов государственной власти использовали идею разделения власьей;

- после отмены крепостного права ориентация на западные ценности приобрела масштаб широкого идейно-политического и общественного движения, получив-шего название «западники». Они исходили из идеи общности исторических су-деб России и Запада.

Направления либерализма в России:

Охранительный либерализм – был основан профессором права Б.Н.Чичери-ным (1828-1900), который:

- активно развивал либеральную идею правового государства;

- выступал за верховенство закона, ограничивающего всякую власть;

- не разделял идею о естественных и неотчуждаемых правах, поскольку считал, что их утверждение может привести к анархии;

- полагал, что права даются государством;

- считал политическим идеалом конституционную монархию, созданную путем заимствования принципов и политических институтов Запада.

Концепция социального государства – развивалась профессором Москов-ского университета П.И.Новгородцевым (1866-1924). По его мнению:

- только подобное государство гарантирует каждому гражданину право на достойное человеческое существование;

- свобода возможна лишь при наличии необходимых материальных условий.

Русский консерватизм. Два на- Ориентация на западные ценности, стрем-

правления в «славянофильстве» ление к реформам одной части российско-

го общества (предпринимателей, интелли-генции) обусловила в другой части усиление консерватизма.

Причины усиления консерватизма

- он был реакцией значительной массы аграрного и городского населения стра-ны на возможные изменения, происходившие под влиянием промышленной рево-люции на Западе и грозившие разрушением привычного уклада жизни;

- отражал стремление к сохранению вековых традиций, обычаев, самобытности.

Идейно-политическое течение, доказывавшее принципиальные различия в раз-витии России и Запада, получило название «славянофилы».

Отличительные черты славянофильства: - оно чрезмерно идеализиро-вало историческое прошлое страны, русский национальный характер;

- объясняло неповторимость исторического пути российского общества налчием общей русской идеи, отражающей своеобразие народа.

Два направления в славянофильстве: - ортодоксально-реакционное. Его представляли министр просвещения граф С.С.Уваров (1786-1855), историк Н.М.Карамзин (1766-1826), обер-прокурор Синода К.П.Победоносцев (1827-1905). Концепцию славянофильства сформулировал граф С.С.Уваров, который выразил его смысл в формуле: «православие, самодержавие, народность». Невозможность перенесения в Россию западных политических институтов, осуществления либеральных реформ он обосновывал глубокой религиозностью народа, предан-ностью самодержавию, моральным единством;

- реформаторски-ориентированное. Главный идеолог – А.С.Хомяков (1804-1860), другие видные представители – И.В. и П.В.Кириевские, К.С. и И.С.Аксако-вы, Ю.Ф.Самарин, А.И.Кошелев. Они не отрицали необходимость реформ, высту-пали за отмену крепостничества, предоставление некоторых свобод. Однако европейский путь преобразования общества считали губительным для России, по-скольку тот разрушит ее духовное единство. А.С.Хомяков связывал самобытность русского народа с соборностью обеспечивавшей ту духовную цельность, внутрен-нее согласие и единомыслие, любовь друг к другу, которые свойственны русско-му народу. В дальнейшем писатель Ф.М.Достоевский (1821-1881) среди отличи-тельных черт русского народа отметил всепрощение, аскетизм, всеобщую любовь, покорность.

Политический радикализм Политический радикализм в России харак-

(А.Н.Радищев, П.И.Пестель, теризовался тем, что в концепцию революци-

революционеры-демократы, оного переустройства общества также во-

анархисты) шла вера в самостоятельность России и в ее

особый путь развития. Условия для радика-льных идей социального преобразования существовали: низкий жизненный уро-вень значительной части населения, заметный разрыв в доходах различных групп общества, сословные привилегии одним и ограничения для других, отсутствие гражданских и политических прав и т.д.

Взгляды А.Н.Радищева (1749-1802) – родоначальника идеи революционного низвержения самодержавия:

- место монархии должно занять народное правление в форме добровольной федерации вольных городов по примеру Древнего Новгорода;

- народное правление соответствует «человеческому естеству», поскольку осно-вано на принципах народного суверенитета и неотчуждаемости естественных прав личности;

- во главе федерации стоят достойные люди, выдвинутые народом.

Идея непосредственного правления народа возвращала общество

в прошлое – к вечевым порядкам.

Идеи П.И.Пестеля (1793-1826) – одного из декабристов, стремившихся реализовать идею революционного переустройства общества:

- монархия одна уступить место республиканскому правлению, гарантирующему естественные права и свободы личности;

- высшие органы власти (Народное Вече, Державная Дума, верховный Собор) формируются путем реализации всеобщего избирательного права;

- принцип разделения властей отрицался.

Революционеры-демократы В.Г.Белинский (1811-1848), А.И.Герцен (1812-1870), Н.Г.Чернышевский (1828-1889), Д.И.Писарев (1840-1868):

- полагали единственным средством свержения самодержавия вооруженное вос-стание в форме крестьянской революции, которая установит «социальную респуб-лику» с верховной властью народа;

- считали основой будущего экономического и политического строя крестьян-скую общину (в этом проявлялся их утопизм, поскольку уже тогда община не представляла собой единого образования, она расслаивалась);

- отдавали в «социальной республике» законодательную власть народу (Народ-ному Собранию), перед которым должно быть ответственно правительство.

Русский анархизм характеризовался неприязнью к западному либерализму и конституционализму, сложившимся на Западе государственным институтам. Его сторонники М.А.Бакунин (1814-1876) и П.А.Кропоткин (1842-1912):

- негативно относились не только конкретно к русскому, но и к любому государ-ству и праву, ограничивающим свободу индивида, и призывали к свержению государства;

- исходили из тезиса о том, что государство есть зло, поскольку мешает естест-венному существованию людей;

- определяли анархию как «вольный союз земледельческих и фабричных товари-ществ, общин, областей и народов и, наконец, в будущем – общечеловеческое братство, торжествующее на развалинах всех будущих государств» (М.А.Бакунин)

- критиковали идею К.Маркса о диктатуре пролетариата, считая ее формой подавления одной части общества другой (М.А.Бакунин);

- П.А.Кропоткин назвал идеал будущего «анархическим коммунизмом» - воль-ный союз самоуправляющихся общин, основанных на свободных взаимо-соглашениях людей.