1. Агностицизм Юма и субъективный идеализм Беркли.

2. Античный атомизм. Демокрит и Эпикур: сходство и различие.

3. Антропологическая революция в античной философии. Сократ и мы.

4. Бытие- основополагающая философская категория. Основные формы бытия, их взаимосвязь.

5. Всемирно-исторический процесс глобализации: сущность и основные тенденции

6. Всемирно-исторический процесс информатизации общества: сущность и основные тенденции.

7. Гипотеза как форма развития научного знания, её роль в экономическом познании.

8. Глобальная энергетическая проблема.

9. Глобальные проблемы современности. Экологическая и демографическая проблемы в России.

10. Движение- способ существования материи. Формы движения, их взаимосвязь.

11. Диалектика и метафизика: содержание понятий. Диалектика и синергетика.

12. Диалектическая картина мира в философии Гераклита.

13.Духовная сфера жизни общества. Духовные проблемы России.

14.Западноевропейская философия эпохи Возрождения. Н.Кузанский. Дж.Бруно. Новое естествознание.

15.Значение Аристотеля в античной философии. Учение о форме иматерии, четырех видах причинности.

16.Значение учения Конфуция для развития современного Китая. 17.Информационное общество-общество знаний. Значениеинтеллектуального капитала.

18.Истина- центральная категория гносеологии. Истина как процесс. 19.Исторические предпосылки возникновения философии, её предмет,структура и функции.

20.Кризис техногенный цивилизации и современный глобальныйфинансовый кризис.

21.Материальный сенсуализм Локка. Социальное учение.

22.Материя- фундаментальная категория онтологии.

23.Мировоззрение, его исторические типы и функции.

24.Мифологическое сознание: функции и социокультурное значение. 25.Мышление и язык. «Машинный интеллект» и человеческое мышление. 26.Наука и образование- стратегические факторы развитияинформационного общества.

27.Научная революция Нового времени. Философия Бэкона, разработкаиндуктивного метода.

28.Научная теория, её структура и функции; роль в экономическомпознании.

29.Научное познание: уровни, методы и формы, использование в экономической науке.

30.Неопозитивизм как философия науки.

31.Общество как предмет исследования социальной философии.

32.Общество как саморазвивающаяся и самоорганизующаяся система.

33.Объективный идеализм Платона. Учение об идеальном государстве.

34.Оптимизация отношений между обществом и природой.

35.Основной вопрос философии, две его стороны. Агностицизм.

36.Основные черты натурфилософии милетской школы.

37.Отражение- всеобщее свойство материи, формы отражения.

38.Познание как предмет философского анализа. Специфика и формы

чувственного и рационального познания.

39.Политическая сфера жизни общества. Политические проблемы России. 40.Принципы, основные законы и парные категории диалектики, их роль вэкономическом познании.

41.Природа и Бог в философии Спинозы.

42.Проблема как исходный пункт научного исследования.

43.Проблема человека в философской мысли: свобода, смысл жизни,

ответственность, творчество.

44.Пространство и время как универсальные формы бытия материи.

45.Разработка Гегелем диалектического метода познания.

46.Религия как явление мировой культуры.

47.Русская религиозно-идеалистическая философия конца XIX- началаXX вв.: общая характеристика (Соловьев, Бердяев, Булгаков).

Философия экономики.

48.Современная западная иррационалистическая философия:

экзистенционализм и фрейдизм.

49.Сознание как высшая форма отражения действительности. Сознание имозг. Проблема бессознательного.

50.Социальная сфера жизни общества. Социальные проблемы России. 51.Средневековая философия. Номинализм и реализм. Августин и Фома

Аквинский.

52.Теоретические источники и естественнонаучные предпосылки формирования философии марксизма. Философия марксизма.

53.Философия Гоббса, учение о государстве.

54.Философия Декарта: дуализм, деизм, дедуктивная методология. 55.Философия Древней Индии и Китая.

56.Философия Канта: познание, его возможности и границы.

57.Философия Пифагора: мир как число.

58.Философия Эпохи Просвещения.

59.Формационная и цивилизационная концепции развития.

60.Экономическая сфера жизни общества. Переход России на

инновационный тип развития экономики. Россия в контексте всемирно-исторического процесса глобализации.

61.Элейская школа. Философское учение о бытии. Апории Зенона.

62.Этическое учение Канта.

1.Агностицизм Юма и субъективный идеализм Беркли.

Агностицизм — философская позиция, полагающая принципиально невозможным познаниеметафизических истин (т.е. поскольку познаваемый в процессе познания опыт неизбежно искажается сознанием субъекта, то субъект принципиально не способен постичь точную и полную картину мира. Этот принцип не отрицает познания, а лишь указывает на принципиальную неточность любого знания и на невозможность познать мир полностью.)

Дэвид Юм (1711-1776)- шотландскийфилософ, представитель эмпиризма и агностицизма- придерживался следующих взглядов:

• человек не может выйти за пределы своих собственных ощущений и понять что либо вне себя.

• Опыт -поток впечатлений, причины которых не известны и не постижимы.

• Поскольку опыт нельзя обосновать логически, опытное знание не может быть достоверным.

• Без своей идеальной сущности (например, без воспитания, опыта, системы ценностей) человек не смог бы вообще полноценно воспринять мир

• Человек состоит из двух идеальных начал: «впечатление внешнего опыта» ( приобретенные знания и опыт) и «впечатления внутреннего опыта»( аффекты, страсти)

• Аффекты и страсти играют большую роль в жизни человека и в ходе истории

Субъективный идеализм — направление философии, представители которого отрицают существование независимой от воли и сознаниясубъекта реальности. Философы либо считают, что мир, в котором живёт и действует субъект, есть совокупность ощущений, переживаний, настроений, действий этого субъекта, либо, как минимум, полагают, что эта совокупность является неотъемлемой частью мира.

Джордж Беркли( 1685-1753)- родоначальник субъективного идеализма в западной философии. Основные идеи его философии:

• Существуют отдельные вещи, отдельные ощущения, но единой материи как таковой нет

• Материализм- тупиковое направление философии, материалисты не способны доказать первичность отдельных вещей (материи) по отношению к идее. Идеалисты же, по его мнению легко доказывают, что перед изготовлением любой вещи существует ее идеал, замысел в уме человека, как и замысел окружающего мира в сознании Бога-творца

• Единственная реальность- сознание человека

• Со смертью человека и его сознания исчезает все

• Высшим доказательством первичности идеи является существование Бога. Бог вечно существует и не может исчезнуть, в то время как его творение, окружающий мир непостоянен, хрупок и всецело зависит от него

2. Античный атомизм. Демокрит и Эпикур: сходство и различие.

Античный атомизм возник в 5 в. до н. э. в Древней Греции и связан с именами Демокрита и Левкипп, которые ввели в философский лексикон само понятие «атом», считая его «строительным материалом» и «первоисточником» всего сущего.

Демокрит считается основоположником материалистического направления в философии ( противоположность идеалистическому направлению (Платон). Можно выделить следующие основные положения учения Демокрита:

• Весь материальный мир состоит из атомов

• Атом- мельчайшая частица, «первокирпичик» всего сущего

• Атом неделим

• Атомы имеют различную величину( от мельчайших до крупных) и имеют различную форму(круглые, продолговатые и т.д.)

• Между атомами существует пространство, заполненное пустотой

• Атомы находятся в вечном движении( но не сталкиваются)

• Атомы невозможно увидеть путем чувственного познания

• Существует круговорот атомов: вещи, живые организмы существуют, распадаются, после чего из этих же атомов возникают новые живые организмы и предметы материального мира.

Эпикур – древнегреческий философ- материалист. Философия Эпикура во многом основана на идеях Демокрита. Основными положениями учения Эпикура о природе и космосе являются следующие:

• Все вещества (вся материя) состоят из атомов и пустоты

• Атомы и пустота вечны

• Атомы находятся в постоянном движении( по прямой, с отклонениями, сталкиваются друг с другом)

• В ограниченное тело состоит из не бесконечного числа атомов, сколь малы бы они ни были

• Атомы помогают нам передавать звуки и запахи

Сходство:

• все сущее состоит из атомов и пустоты;

• атомы и пустота вечны

• атомы находятся в постоянном движении;

• атом неделим

Различия:

• Демокрит считал, что число атомов в теле неограниченно, Эпикур отрицал это

• Демокрит считал атомы точками и отрицал возможность их столкновения