28. Методы изучения культуры.

Слово " культура" — в лексиконе практически каждого человека. Но в это понятие вкладывают самый различный смысл. Одни под культурой понимают лишь ценности духовной жизни, другие — еще более сужают это понятие, относят к нему лишь явления искусства, литературы. Третьи под "культурой" вообще понимают определенную идеологию, призванную обслуживать, обеспечивать " трудовые свершения", то есть хозяйственные задачи. Культура — это многогранная проблема исторического развития, и само слово "культура" объединяет разнообразные точки зрения.

В силу вышесказанного культуру можно изучать по разному, разными методами и культурология вынуждена заимствовать у других наук методы исследования. В настоящее время культурология пользуется следующими методами изучения культуры:

- исторический

- герменевтический

- феноменологический

- структуралистский

- функциональный

- лингвистический

- семиотический

- метод математического моделирования

Исторический метод предполагает исследование культуры хронологически, с момента возникновения (зарождения) и до упадка, исчезновения

Герменевтический метод предполагает изучение культурных объектов как неких текстов, определения культуры, говорящих своим языком

Феноменологический метод — описательный метод, предполагает рассматривать явления духовной культуры, которой они порождены.

Структуралистский метод исходит из того, что всякая культура и ее проявления имеют структуру, систему элементов, на которую можно их разложить

Функциональный метод. Английский исследователь считал, что все социальные инструменты общества выполняют функцию удовлетворения человеческих потребностей.

Лингвистический метод позволяет рассмотреть, культурные явления как некие тексты, говорящие собственным языком и имеющим свою языковую структуру.

Семиотический метод исходит из того, что, имея языки, культура говорит символами и знаками, поэтому, изучая знаковые системы различных культур, можно обнаружить их смыслы и глубже проникнуть в суть данного явления. Занимается дешифровкой культурных кодов, несущих в себе информацию.

Постмодернизм (родоначальники М.Фуко, Ж. Ж. Деррида) своими потенциальными возможностями изучения  явлений   мог внести весомый вклад в  определение и выявление особенных и уникальных явлений культуры. Но, на наш взгляд, его фундаментальная уверенность в «недееспособности»   классических эталонов исследования разрушает пока еще «хрупкие опоры» науки. Нельзя не оценить гуманистического стремления постмодернизма   равноправно представить все  существующие  культуры и субкультуры по их ценностному проявлению. Тем не менее, уделяя большее внимание  частным проявлениям в культуре, иногда даже их абсолютизируя, постмодернизм не позволяет целостно представить культурное пространство, а значит определить место и роль этого малого в сложной структуре большого,  например, культурной эпохе. Постмодернизм своим толерантным отношением к смыслам оказался не способным  выявлять основные тенденции  развития культуры, а без этих обобщений постмодернистский анализ превращается в возможно очень интересную и особенную интерпретацию, но не более того. Это порождает потребность в создании нового типа системности, что находит свое выражение в новом научном направлении – cинергетике.

Теория синергетики (родоначальники Г.Хакен, И.Пригожин)  позволяет по-новому изучать открытые социальные системы, к которым  относится и культура. Эти научные дисциплины в математической форме описывают разные миры, например, природный и культурный. Синергетика рассматривает социальные системы как открытые, нестабильные, недетерминистские, неравновесные, саморазвивающиеся. Постмодернистский  Хаос с точки зрения синергетики рассматривается как позитивный элемент,  способный к самоорганизации. В культурологии  долгое время ведущим принципом считался принцип организации и поэтому хаос (беспорядок) игнорировался   как элемент исследования и считалось, что он способствует уничтожению культуры. Но, как известно  из истории культуры ,например, Древнего Рима и Спарты, излишняя упорядоченность ведет к деградации общества и его духовной жизни. В синергетике Хаос рассматривается с позиций  бифуркции процессов (раздвоенности), которые могут быть рассмотрены как  непредсказуемые явления, негатитвно или позитивно  влияющие на  развитие культуры. Синергийный  подход часто применяется в экономических исследованиях, а в культурологии при изучении, например, различных культурных систем.

Герменевтика (родоначальники В.Дильтей, И.Гадамер) активно исследует  тексты культуры, расшифровывая их и помогая  понять оригинальные авторские смыслы. Этот подход в культурологии  раскрывает свои  возможности  при анализе уникальных авторских произведений мистического или многосмыслового характера. Он позволяет по-новому понимать  письменно фиксированные проявления жизни, а значит духовной культуры в ее исторических образцах. Процесс заимствования подходов к изучению культуры  у других наук ныне продолжается и одновременно сочетается с поиском собственно культурологических методов, обогащая гуманитарное знание,  придавая  Культурологии  новый статус в ряду  других. дисциплин. Фактом ее признания  является включение Культурологии в образовательные программы.