- •Глава 1. Политология как самостоятельная научная дисциплина
- •Глава 7. Проблема экспансии демократии
- •Глава 8. Политические системы диктаторского типа
- •Глава I
- •1.1. Общая характеристика проблемы
- •1.3. Античные корни политической науки
- •1.5. Формирование и институционализация политической науки
- •1.6. Две тенденции в развитии политической науки
- •1.7. Политическая наука после второй мировой войны
- •1.8. Сравнительная политология
- •Глава 2
- •2.1. Трактовка понятия "гражданское общество" в античности
- •2.2. Формирование современной идеи гражданского общества
- •2.3. Гегель и марксизм о гражданском обществе
- •2.4. Гражданское общество: сущность и важнейшие структурные элементы
- •2.5. Принцип разделения различных сфер общественной жизни
- •3.1. Общая характеристика мира политического
- •3.2. Государство и власть как основополагающие категории политического
- •3.3. Место государства в мире политического
- •3.5. Суверенитет и закон
- •3.6. Власть и монополия на законное насилие
- •Глава 4
- •4.1. Системный подход или политическая система?
- •4.2. Опыт типологизации политических систем
- •4.3. Политические режимы
- •4.4. Территориально-политическая организация государственно-политической системы
- •Глава 5
- •5.1. Понятие "демократия": истоки и содержание
- •5.2. Основные принципы и установки демократии
- •5.3. Недостатки и достоинства демократии
- •5.4. Конституционные основы демократии
- •5.5. Основные характеристики правового государства
- •5.6. Либерально-демократические режимы
- •Глава 6
- •6.1. Основные вехи формирования партий
- •6.2. Идея и принцип представительства
- •6.3. Роль и функции партий в политической системе
- •6.4. Партии и заинтересованные группы
- •6.5. Опыт типологизации политических партий
- •6.6. Особенности межпартийной конкуренции
- •6.7. Новейшие тенденции в эволюции партий
- •6.8. Избирательный процесс: механизмы и процедуры
- •6.9. Избирательная кампания
- •6.10. Основные типы избирательной системы
- •6.11. О перспективах развития партийной системы в России
- •Глава 7
- •7.1. Что понимается под экспансией демократии?
- •7.2. Соотношение рыночной экономики и демократии
- •7.3. Демократия как народовластие
- •7.4. Совместима ли демократия с незападными культурами?
- •7.5. О выживаемости и управляемости демократии в незападном мире
- •Глава 8
- •8.1. Типологизация диктаторских систем
- •8.2. Типологизация тоталитарных режимов
- •8.3. Аннигиляция традиции
- •8.4.Тоталитарные перевоплощения интернационализма и национализма
- •8.5. Политический и идеологический монизм
- •8.7. Тоталитарный человек и государство
- •8.8. Редукционизм и апофеоз конфронтационности
- •Глава 9
- •9.1. Россия в реальностях распада ссср
- •9.2. Проблема самодостаточности России как единого сообщества народов
- •9.3. Унитаризм или федерализм?
- •9.4. От унитаризма к подлинному федерализму
- •Глава 10
- •10.1.Основные составляющие системы международных отношений
- •10.2. Важнейшие функции международных отношений
- •10.3.Основные вехи формирования и эволюции геополитики
- •10.4.Территориальный императив
- •10.5. Роль средств транспорта и коммуникации в формировании современного миропорядка
- •Глава 11
- •11.2. Тенденции воздействия сми на общественное мнение
- •11.3. Что такое теледемократия?
- •11.4. Взаимоотношения сми и властных структур
- •11.5. Сми в качестве инструмента политического маркетинга
- •11.6. Сми и опросы общественного мнения
- •11.7. Театрализация политического процесса
- •Глава 12
- •12.1. Общая характеристика проблемы
- •12.2. Предпосылки формирования политической философии в новое время
- •12.4. Что есть политическая философия?
- •12.5. Политическая теория
- •12.6. Политическая идеология
- •12.7. Политическая онтология
- •12.9. Понятие политической парадигмы
- •Глава 13
- •13.1. Истоки либерализма
- •13.2. Классический либерализм
- •13.3. Переоценка ценностей и формирование нового либерализма
- •13.4. Кризис или возрождение либерализма?
- •13.5. Либерализм на пути к обновлению
- •13.6. Дилеммы либерализма в социально-экономической сфере
- •13.7. Проблемы государства, власти и демократии в либерализме
- •Глава 14
- •14.1.Сущностные характеристики консерватизма
- •14.2. Новейшие течения консерватизма
- •14.3. В чем состоит новизна современного консерватизма?
- •14.4. Социокультурный и религиозный аспекты консервативного мировоззрения
- •14.5. Проблемы свободы, демократии и государства в трактовке консерватизма
- •Глава 15
- •15.1. Идейные истоки социал-демократии
- •15.2. Возникновение демократического социализма
- •15.3. Демократический социализм в послевоенный период
- •15.4. Новые явления в социал-демократии
- •Глава 16
- •Глава 17
- •Глава 18
- •Глава 19
Глава 12
Политическая философия
Мир политического имеет много измерений: социально-экономическое структурное, функциональное, социокультурное, конфессиональное, историческое, концептуальное и т.д. Чтобы правильно понять сущность политических процессов и явлений, необходимо иметь соответствующее представление обо всех этих аспектах и измерениях. В качестве объединяющего их начала выступает мировоззренческое измерение мира политического. Центральное место в нем занимает политическая философия. По мнению Гегеля, абсолютная идея как "единственный предмет и содержание философии" имеет разные формообразования, причем их философское постижение составляет "задачу отдельных философских наук". Таковыми являются философия истории, философия религии, история философии, философия права. Такой же отдельной философской наукой является и политическая философия.
12.1. Общая характеристика проблемы
Хотя данной проблеме посвящено множество работ, ряд ее важнейших аспектов в должной мере не исследован и требует дальнейшей разработки. В частности, остается еще много неясного относительно сущностных характеристик и основных составных элементов политической философии, хронологии ее возникновения, соотношения с другими социальными и гуманитарными науками, с теорией и идеологией, ее места в мире политического и т.д. По сути дела нет еще более или менее ясного ответа на основополагающий вопрос: "Что есть политическая философия?"
Кроме того, пока не совсем ясно, кого именно считать основателями и современными адептами политической философии. В качестве таковых, например, в фундаментальный труд "История политической философии" [124] включены Фукидид и Платон, Ксенофонт и Аристотель, св. Августин и Аль-Фараби, Фома Аквинский и Макиавелли, Лютер и Гораций, Декарт и Локк, Смит и Гегель, Маркс и Ницше, Гуссерль и Хайдеггер и др. В этом ряду чистые философы и юристы, политэкономисты и историки. Зачастую имеет место смешение политической философии и политическои теории; нередко эти понятия используются в качестве синонимов. В свою очередь они оба смешиваются с понятием "политическая идеология". Очевидно, что этот сложный и многоаспектный вопрос немаловажен для правильного понимания как структурных элементов мира политического, так и его понятийно-категориального аппарата.
Прежде всего встает вопрос о том, когда именно возникла политическая философия. Многие современные исследователи считают возможным применительно к античному времени говорить, о политической философии и политической науке как о вполне сложившихся самостоятельных научных дисциплинах. Так, один из ведущих представителей американской политической наука Дж.Кэтлин называл Сократа "крестным отцом" западной политической философии [101, с. 33]. Английский политолог Н.Бэрри считает "Государство" Платона "самым первым и самым известным систематическим трактатом по политической философии" [90, с. 110]. Пожалуй, наиболее крупным современным политическим философом, который последовательно отстаивал и обосновывал этот тезис, был Л.Страус. Ссылаясь на традицию, он называл Сократа основателем политической философии. По его мнению, труды Платона и Аристотеля представляют собой первые (из дошедших до нас) работы, посвященные политической философии. Кроме этих работ, полагал Страус, классическая политическая философия включает также политические учения стоиков, отцов церкви, схоластов в той мере, в какой они не основаны исключительно на божественном откровении [146].
Так ли это? Результаты поисков ответа на этот вопрос позволяют сделать вывод, что подобные доводы и рассуждения нуждаются в существенных коррективах. Прежде всего возникает вопрос: что конкретно понимается под политической философией? А отсюда возникает комплекс других, не менее важных вопросов: когда и при каких условиях она сформировалась? Правомерно ли говорить о политической философии применительно к античному времени? Можно ли говорить о единой непрерывной традиции политической философии от античного периода до наших дней? и т.д.
Попытаемся ответить на эти вопросы. В качестве исходной посылки (предваряя последующие выводы) отметим, что политическая философия выступает одновременно и как теория познания мира политического, т.е. как политическая эпистемология, и как учение о политическом бытии, т.е. как политическая онтология. Можно сказать, что политическая философия, затрагивая одновременно сферы философии и мира политического, есть пересечение философии и политической науки. С одной стороны, политическая философия является частью общей философии в собственном смысле слова. Более того, в качестве самостоятельного феномена на определенном этапе исторического развития она вышла из лона общей философии. С другой стороны, она теснейшим образом связана с политической наукой и в отдельных своих аспектах входит в последнюю как самостоятельный подраздел. Поэтому очевидно, что ее судьба теснейшим образом связана с судьбой как философии, так и политологии. К тому же она не может не иметь определенных точек соприкосновения с социологией и особенно политической социологией.
Для утверждения собственно политической философии были необходимы формирование и утверждение, во-первых, самого мира политического, во-вторых, понятия политического в самом широком и глубинном его значении и, в-третьих, понятий второго порядка, таких, как государство, власть, право, свобода и т.д. Если верен этот тезис, то очевидно, что хронологические рамки и процессы формирования политической философии и политической науки в целом совпадают, ибо о собственно политической философии мы вправе говорить постольку, поскольку существует самостоятельная сфера человеческой жизнедеятельности, рефлексией которой и может выступать политическая философия.