2.2 Композиционная структура фольклорного театрального действия

Под композиционным построением фольклорного действия можно рассматривать как композицию самого действия, так и композиционно-сюжетные особенности текстов.

В процессе исторического формирования народной драмы как жанра выработались не только традицион­ные способы сюжетосложения, но и устойчивые приемы построения пьес. На основе использования этих прие­мов возникли определенные типы организации или структуры действия народных драматических произве­дений. В процессе бытования обнаружились возможно­сти изменения построения пьес, пределы этих изменений. [17, с.83]. Отсюда следует возможность развития фольклорного театра от простого построения к сложному, что можно характеризовать с точки зрения повышения потребностей участника и зрителя действия.

Понимание сюжета как события или действия, а точ­нее цепи событий или действий, приводящих к конфлик­ту, а затем развязке, обязывает к рассмотрению жан­ровой специфики сюжетного действия, его композиции, выявления особенностей художественного времени и пространства в драме.

Интерес к сильным страстям, острым, неразрешимым конфликтам, возникающим в разной среде, характерен для многих поздних произведений фольклора. Строение таких сюжетов более сложно. Не случайно, что в приемах сюжетосложения народной драмы явственно про­слеживаются черты, роднящие ее с русскими пьесами XVII — начала XVIII в.[15, с.37].

Сюжеты народных драм построены как цепь собы­тий, возникающих в результате намерений персонажей и их действий [14,с.38]. Намерения одного из главных персонажей — центрального — обнаружи­вают его противоречие с другими, приводят к конфликт­ной ситуации. Драмам свойственна насыщен­ность действиями, приво­дящими к многособытийности. Справедливо указание

П. Г. Богатырева на непрерывность действий (событий), составляющих сюжет народных драматических произ­ведений [6, с.57-58]

Непрерывность и быстрота действий свойственны любому эпизоду сюжета. Вот Максимилиан вызывает скорохода и приказывает привести сына, или старика-гробокопателя, или палача. Они тут же приходят. По­явившийся персонаж без промедления включается в диа­лог и действие.

Такой же интенсивностью и быстротой, можно ска­зать скоропалительностью, отличаются и основные со­бытия: допросы царем сына следуют один за другим, за последним из них немедленно следует вызов палача, и приказ о казни. Молниеносно исполняется требование палача открыть все кабаки и трактиры. И вот палач уже требует водки, угощает публику, а затем вершит казнь Адольфа и кончает жизнь самоубийством. Все это происходит без пауз, промедления, в кратчайший срок.

Можно сказать, таким образом, что в народной драме широко представ­лены различные действия, регламентировавшие быт раз­ных социальных слоев. Они, как и основные сцены, имеют сходство с ранней драматургией, исследователи которой справедливо пишут о «своеобразной церемони­альной структуре» пьес, «эстетике церемониала», свой­ственной произведениям не только придворного, но и школьного, и любительского театров [15, с. 80, 90, 97]

При изучении структуры фольклорного театра с точки зрения его композиционных особенностей: жанровых разновидностей, сюжетов, их версий и ва­риантов позволяет выделить сюжетно-композиционные типы, представляющие разные исторические этапы фор­мирования этого жанра. Типы эти следующие:

1. комическая сцена;

2. драма цепочного построения;

3. драма сложного построения;

4. контаминированная драма

Первый тип является древнейшим, драмы второго и третьего типов возникли в процессе длительного раз­вития фольклорной драматической и театральной тра­диции. Четвертый же тип свойствен последнему этапу жизни жанра. Контаминация, по сути, цепочка более крупного масштаба. Как из древнейших в основе обрядовых сцен образовались цепочные пьесы, так из одиночных сюжетов возникли контаминации.

Во всех типах драм можно выделить схожие структурные образования разной степени сложности, их можно расчленить на несколько рядов (уровней).

Наибольшим структурным звеном следует считать сцену, то есть значимый отрезок действия (эпизод), имеющий свои границы и свое внутреннее строение. Народной драме свойственны определенная (линейная) последовательность и соединение эпизодов-сцен.

Сцены-эпизоды в свою очередь подразделяются на явления. Каждая сцена, как правило, состоит из не­скольких явлений, расположенных в определенной по­следовательности. В сцене обычно содержится намере­ние (пожелание) героя и реализация этого намерения или пожелания.

В каждой сцене выделяются, таким образом, подго­товительные, центральные и заключительные явления.

В явлении каждый раз возникает новый персонаж или уже известный зрителям. Оно протекает в одних и тех же пространственных границах, в народном театре, как известно, условных.

Явление состоит из простейших сюжетно-композиционных единиц — монологов, диалогов и массовых действ.

Массовые действа, свойственные народным играм и пьесам, представляют собой хоровое исполнение песни, сопровождаемое пляской. Собственно действия (движе­ния) персонажей в народной драме кратковременны и по большей части завершают монолог, диалог или массовое действо. Персонажи дерутся, сражаются, уносят убитых, закалывают быка, угощают чем-то присутст­вующих, просто уходят. [8, с.123]

Явление может быть одно-, двух-, трех- и более со­ставным. Самое простое одночастное явление — моно­лог или диалог. Это в основном выходной монолог пер­сонажа, иногда дополняемый или заменяемый песней (в начале и конце пьесы), вызов главным действующим лицом какого-либо персонажа для отдачи ему прика­заний.

Двухчастные явления представляют собой соедине­ние монолога и диалога, трехчастные — монолога, диа­лога и массового действа. Монолог не всегда строго вычленяется в явлении, он тесно связан с последующим диалогом, переходит в него.

В двухчастном или трехчастном явлении монолог, диалог или их сочетание могут дополняться массовым действом. Чаще всего массовые действа — это хоровое исполнение песни, которая как бы комментирует совер­шившиеся события.

Троекратное повторение принадлежит к основным композиционным приемам. Троекратными могут быть разные части текста (явления, диалоги и их части).

Искусство построения народной драмы определяется не только мастерством в расположении сцен, явлений, но и их соединением, мотивированностью. Типы соеди­нения и мотивировки в народной драме различны. [17, с.117]

Простейшая мотивировка выхода персонажа и даль­нейшего развития действия содержится в выходном мо­нологе действующего лица, объясняющего, откуда, как, для чего он появился.

В расположении явлений внутри сцен можно выде­лить тоже определенные правила. Явления, как и сце­ны, располагаются не только по значимости с точки зрения развития действия и выражения конфликта и идеи драмы (подготовительные, центральные, заключи­тельные). В их последовательности есть и другой смысл. Они должны обозначать границы сцены, подобно тому, как зачины и концовки обозначают границы произведения в целом.

В подготовительных явлениях участвуют в основном вспомогательные (вестники, пажи и т. д.) или второ­степенные персонажи, в центральных — происходят диалоги, раскрывающие взаимоотношения главных пер­сонажей (царя и сына, царя и противника, атамана и пленницы, атамана и барина); в заключительных — вы­полняются приказы главных действующих лиц, выступают комические персонажи.

Таким образом, зная, что композиционные особенности строения фольклорного действия состоят в особых типах её построения конкретных народных драм, в наличии определённых структур, различающихся по сложности и характеру сочетания сцен, явлений и простейших композиционных элементов – монологов, диалогов и массовых действ; мы можем сделать вывод, что стремление структурировать построение произведений является стремлением фиксации определённых знаний и передачи их в достоверном виде от одного поколения к другому.

Наличие конфликтов, событий и действий в народных драмах говорит о ясном понимании творца действенной природы театра.

Сложность и вариативность различных сцен, эпизодов, явлений говорит о развитии и гибкости творчества тех или иных участников.

Существование различных типов композиции, как таковое деление её на жанры один из показателей высокого, потенциального стремления закрепить и передать знания.