2.2. Закономерности и принципы развития современного образования

Современное гражданское общество как доминирующая форма социальной организации требует участия его институтов в функционировании системы образования не только на уровне выбора предложенных образовательных услуг, но, прежде всего, на уровне заказчика образования и общественного контролера всех этапов образовательного процесса. В связи с этим, современные тенденции развития образования позволяют констатировать следующее: четко прослеживается социализация образовательных учреждений в единой инфраструктуре социального пространства (образовательные центры, система непрерывного образования и т.п.); создаются общественные механизмы влияния на систему образования (общественные организации, попечительские советы и т.п.); развивается сеть негосударственных образовательных учреждений; изменяется цель образования, которая актуализирует способность личности к самоорганизации, саморазвитию и самообразованию «через всю жизнь», сотрудничеству на партнерских основах. Доминирующим фактором социальной активности выступает культурное самоопределение личности (человек как основной ресурс). Креативная образовательная модель предполагает открытый и общественный характер образования, где заказчиком является гражданское общество, а государство - организатор и гарант качества и доступности образования.

Перечисленные преобразования современности вытекают из закономерностей взаимодействия культуры и образования, отражающих фундаментальные свойства в их взаимосвязи и сконцентрированы в исходных теоретических положениях – принципах демократизации, гуманизации, непрерывности развития образования и культуры.

В педагогике и культурологии сложились системы принципов, определяющих базовые ценности развития современной культуры и образования: гуманистической направленности образования, эстетизации всей детской жизни, преемственности и культурологической достаточности, созидающей роли культуротворческой среды и др. Их ряд может быть продолжен в рамках функционального подхода.

Однако известно, что каждой культурной эпохе соответствовала адекватная ей образовательная система, со своим набором принципов организации и управления образованием. Вместе с тем, вот уже не одно поколение педагогов находит отражение закономерных фундаментальных свойств культуры и образования в их взаимосвязи и взаимозависимости в классических принципах – природосообразности и культуросообразности.

Природосообразность К.Д. Ушинский связывал с изучением человеческой природы в ее физическом, духовном и душевном развитии через различные виды активной культуротворческой деятельности с учетом возраста воспитанников. Природосообразность образования предполагает его нацеленность на индивидуальные особенности, возможности и интересы каждого ребёнка. Исходными для него являются не только законы природы, но и законы развития общества и культуры, сообразно которым и формируются отношения детей к природе, обществу, человеку, культуре.

Принцип культуросообразности, наряду с принципом природосообразности, широко используется в гуманистической педагогике. А. Дистервег в работе «О природосообразности и культуросообразности в обучении» (1832 г.) раскрывает особенности действия принципа культуросообразности в образовании: влияние окружающей среды, традиций, культурного наследия, состояния культуры и т.д. Этот принцип тесно связан с понятием культуроёмкость образования, которое характеризует насыщенность образовательного процесса разнообразными ценностями культуры.

Культуросообразность рассматривается с разных позиций: как проявление соотношения образования с особенностями культуры; как фактор взаимодействия образования с другими социальными сферами; как фундаментальный принцип его организации, предполагающий определённую меру соответствия всех компонентов образования современной культуре.

Одна их характеристик культуры связана с показателями высокого уровня развития, совершенства и качества явлений и процессов. В связи с этим, в основу принципа культуросообразности положены смыслообразующие понятия культуры - «качество» и «ценности», что и обусловливает качественные характеристики в образовании.

При анализе образовательных систем сущность принципа культуросообразности проявляется в качестве конкретных педагогических условий: социокультурная контекстность развития и саморазвития личности; культуроемкость содержания образования и семейного воспитания; культурная среда образования и самообразования; организация и управление культуротворческой деятельностью детей и взрослых в образовательных учреждениях разного типа; свобода культурного самоопределения и саморазвития личности.

И.Е.Видт актуализирует принцип вариативности в современном образовании. Она отмечает, что в образовательной системе могут одновременно находиться дети и взрослые разного культурного возраста. Это явление номинируется культурологами как полихронность культурного пространства. Полихронность культурного пространства - это  функционирование в конкретном времени и пространстве субъектов (индивидов или социальных общностей)  разного культурного возраста. И это задает уникальный контекст для функционирования образовательной системы: если образование претендует на культурогенезные функции, оно должно быть культуросообразно. Но поскольку каждая актуальная культура полихронна, то образовательная модель не имеет права быть унифицированной и монолитной – она должна быть вариативна, учитывая культурный возраст ее реципиентов. Принцип вариативности образовательного пространства, отражает такую особенность современной культуры как полихронность и поликультурность.

Реализация принципов культуросообразности и вариативности сопряжена с принципом поликультурности.

Принцип поликультурности способствует сохранению и умножению всего многообразия культурных ценностей, норм, образцов поведения и форм деятельности в образовательных системах, помогает становлению как культурной идентичности детей, так и пониманию ими культурного разнообразия современных сообществ, культурных различий людей.

Для многих стран характерно расширение культурного пространства современного образования. Национальные системы образования, решая свои внутренние задачи, строят общее культурное пространство как поликультурное. Принцип поликультурности реализуется в разных странах по-разному. Для обозначения национальной и многонациональной идентичности образования наряду с «поликультурным образованием» применяются различные понятия: мультикультурное, планетарное, межкультурное, интеркультурное. Это особенно актуально для стран и регионов со смешанным этническим составом населения и динамичными миграционными процессами.

Российское образование строится на принципе диалектического единства национального, федерального и общемирового компонентов. Это способствует формированию у каждого ребенка чувства принадлежности к родному народу, и, в то же время, осознания себя гражданином страны и субъектом мировой цивилизации.

Выделяют два направления развития поликультурных компонентов образования:

автономные и разнообразные культурные формы: вариативность и сосуществование различных культурных сред образования; основная идея – отражение в образовании диалога и национального согласия культур региона;

миграционные процессы создают пространство интенсивного культурного взаимодействия, межкультурного многоголосия и одновременно равноправия и взаимоуважения национальных культур; активно проявляются демократические идеи межнациональной и международной контекстности образования (его глобального характера), соотношения и взаимовлияния различных культурных сред образования, создаются условия для развития каждой из культур, что закреплено в государственной образовательной политике.

Эти два направления поликультурности отражают разные стороны соотношения процессов развития этно-национальных культур и их интеграции в современных сообществах. Интеграция национальных культур в мировую систему определяет поли-кросс-культурный компонент содержания образования и способствует развитию ва­риативных культурных моделей образования (индивидуальное, дифференцированное, интегрированное, культуросообразное, гендерное и др.) и их свободный выбор субъектами образовательного про­цесса в соответствии с многообразием культурных традиций.

Н.Б. Крылова утверждает, что реализация принципа поликультурности обосновывает и углубляет естественное следование традициям тех культур, в которых живут дети и в соответствии с которыми строится жизнедеятельность образовательного учреждения. Вместе с тем, введение межкультурного взаимодействия создаёт новые, более сложные культурные реалии, и не только ситуации диалога. Это приучает детей воспринимать современные сложные культурные процессы как закономерную эволюцию множества человеческих сообществ, неразрывно связанных друг с другом.

Реализация принципа поликультурности создаёт условия для развития интегрированного культурного образовательного пространства, в котором представлены разнообразные по содержанию и формам культурные среды. В них дети реально становятся как носителями культурных традиций различных культур, в которых они растут, так и участниками постоянного социокультурного взаимодействия, развивающего в них толерантность, доброжелательность, принятие другого таким, каким он есть, интерес к куль­турным различиям.

В таком постоянно изменяющемся поликультурном пространстве и происходит становление культурной идентичности каждого ребенка, а также развиваются национальные культуры и региональные системы образования. В связи с этим, многие исследователи (Л.В. Кузнецова, Г.Д. Дмитриев и др.) отмечают, что в процессе развития ребёнок усваивает ту или иную культурную идентичность. Однако, культуросообразность поликультурной среды его становления и развития предполагает культурную полиидентичность. Например, в России более ста этносов, этнических групп и все они представлены в структуре образования. Поэтому образование по своему содержанию оно и национально, и поликультурно, а по средствам (формы, методы, технологии) - мультикультурно одновременно. Культу­ра изначально развивается в режиме самоорганизации, а образование – на основе толерантности, равноправия и интеграции культур.

В современных социокультурных условиях в основу поликультурного образования положены следующие концепты: интеграция различных доктрин национального образования, признание равной значимости образовательных идеалов и ценностей при обязательном сохранении приоритетов интегрирующих образовательных систем, развитие широкой вариативности полиэтнического образования (в базисных учебных планах этнокультурный компонент составляет не менее 10% учебного времени и представлен предметами: родной (чувашский, мордовский, татарский и др.) язык, история и культура родного края и др.). Подобная схема реализации этнокультурного компонента содержания образования требует определенной социо-поликультурной компетенции педагогов, работающих в образовательных учреждениях с многонациональным составом обучающихся и воспитанников.

Вместе с тем, в науке отношение к национальному образованию имеет две позиции, которые равноценны: образование как одно из основных форм существования национальной культуры; образование как универсальное средство общецивилизационных процессов и межнационального общения. В контексте культурно-исторического развития образование и должно отражать в рамках одного этноса его национальную уникальность, и, вместе с тем, нельзя не учитывать его органичное взаимодействие с интеграционными и миграционными процессами, с эволюцией многих культур.

По мнению Н.Б. Крыловой, поликультурность образования предполагает разнообразие культурных моделей национального образования и их свободного выбора субъектами образовательных процессов, т.е. выбор каждым ребёнком и его семьёй тех особенностей культурной, национальной и интернациональной идентификации, которые важны для них в данный момент в существующем культурном пространстве.

Современный характер коммуникаций, который определен как супер­ динамичный и поликультурный требует возвести в систему ценностей образования социальную мобильность, толерантность и межкультурную компетентность. Доминирующей формой культурного социокода сегодня выступают информационно-коммуникационные технологии. Это требует создания информационной образовательной среды, где освоение киберпространства станет не целью образования, а механизмом саморазвития. И в этом контексте принцип поликультурности должен стать смыслообразующим в культурно-историческом анализе качества образовательных систем.

Принцип культуротворчества выражает взаимосвязь целей общества и личности, направленных на преобразование культурной практики. Культура и социум существуют в постоянном творческом поиске. Сохранение существующих культурных традиций, исторического опыта, бытующих культурных норм, привычной жизненной среды, их передача последующим поколениям – традиционные задачи культурной и образовательной практик. Но культура жива не самосохранением, а саморазвитием в будущее.

Творческий потенциал культуры определяет направленность образования на преобразование реальной практики и ее результатов. Творчество в образовании – результат образовательной модели. Критерий творческой деятельности конкретного ребенка – его личностные, культурные достижения, открывающие ему путь к самостоятельности и культурному саморазвитию. Творчество предполагает свободный индивидуальный интерес каждого ребенка и выбор им собственного образовательного пространства, в котором он создает собственный (новый для него) творческий образовательный продукт, соответствующий типу его деятельности (в научной, технической, художественной и других сферах).

Творческая деятельность является одной из форм культурной деятельности, ориентированной на развитие самости и социумости ребенка. Технологии творческого обучения характеризуют инновационность образования, способствуют культурной реорганизации образовательного процесса в целом. Ценности, рождаемые в процессе культуротворчества, утверждают единство знаний, нравственности, духовности и культуры.

Культуротворчество – это побуждение культурного саморазвития личности, признание ее творческих возможностей, способности к самостоятельному выбору культурных ценностей, самоопределению в культуре и творческой самореализации.

Таким образом, новые социокультурные условия предполагают инновационное развитие современного образования — личностно-ориентированной модели национального по форме, поликультурного по содержанию и мультикультурного по средствам обучения и воспитания. Каждый из принципов культурно-исторического анализа качества образовательных систем отражает фундаментальные свойства культуры и образования в их взаимосвязи:

природосообразность – обеспечивает реализацию индивидуальности ребенка в его непрерывной личностной культурной эволюции;

культуросообразность – отражает в содержании образования динамику развития культуры и науки, создает условия для развития культурного самоопределения ребёнка;

вариативность – отражает полихронность культурного пространства как особенность современной культуры, и, одновременно, обеспечивает гарантии развития и сохранения культурной идентичности ребенка в условиях поликультурного региона на основе сочетания национально-региональных, межрегиональных, общероссийских и международных интересов при решении комплексных проблем образования;

поликультурность – отражает в содержании и средствах образования многообразие культур в их взаимодействии; создает условия для формирования культурной толерантности ребёнка;

культуротворчество – отражает творческую сущность культуры и образования, создает условия для твор­ческой деятельности и самореализации ребенка, обеспечивает свободу самоопределения каждо­му ребенку на основе разнообразия индивидуальных программ творческого роста.