П. Культурологические основы развития современного образования

2.1. Методология культурологического подхода в образовании

В философских исследованиях А. Валицкой, Г. Батищева, Л. Буевой, И. Ильина, А. Камю, А. Лиферова, Н. Розова и других отмечается, что становление культурологического подхода восходит к античной культуре: это идеи paideia, paideuma, cultura animi - с разных позиций выходящих на феномен взращивания, об­разованности и душевности.

Идея культуросообразности, выдвинутая в свое время Я. А. Коменским, И. Г. Песталоцци, и «опыт педагогической антропологии» К. Д. Ушинского положены в основу культурологического подхода в отечественном образовании в 60-х гг. ХХ в. Известные ученые В. В. Краевский, И. Я. Лернер, М. Н. Скаткин и др. актуализировали проблему содержания образования, в котором должна отражаться не только наука, но и педагогически адаптированная культура в целом. В 60-70-х гг. активизировались поиски альтернативы репродуктивному обучению и пути гуманизации образования: система В. А. Сухомлинского, развивающее обучение (Д. Б. Эльконин, В. В. Давыдов и др.), креативная со-деятельность ученика и учителя (В. Я. Ляудис), теория личностно-ориентированного образования (Н. А. Алексеев, Е. В.Бондаревская, В. В. Сериков и др.), педагогика сотрудничества (О. С. Газман и др.), проблемное обучение Махмутов.

Особым явлением в истории образования стал период 80-х гг. ХХ столетия, который вошел в историю как «движение новаторов» (Ш. А. Амонашвили, В. Ф. Шаталов, М. Н. Щетинин и др.). Они утверждали идеи, адекватные новой культуре. В целом ряде исследований (В. И. Загвязинский, И.Ф.Исаев, В. А. Кан-Калик, А.В.Мудрик, М.М. Поташник, В. А. Сластенин и др.) особой актуальностью отмечена проблема статуса учителя как творца педагогического процесса.

С 90-х гг. в России активизируется движение за утверждение новой структуры образовательного пространства. Реализуя положения Закона РФ «Об образовании» о вариативности педагогического пространства, возникает инновационное педагогическое движение, цель которого - поиск новых образовательных моделей, адекватных современным социо­культурным условиям (В. А. Караковский, А. Н. Тубельский, Е. А Ямбург и др.). Практическая реализация культурологических идей в образовании конца ХХ столетия осуществлена В. С. Библером, Д. Б. Кабалевским, С. Ю. Кургановым, Б. М. Неменским и другими учеными-педагогами, которые заняли в образовательном процессе позицию активно действующего культуролога.

Анализ особенностей развития отечест­венной системы образования и педагогической науки второй половины XX века позволил выявить следующие общепедагогические предпосылки ста­новления культурологического подхода: изменение ракурса научного анали­за проблем образования, вызванных кризисными явлениями в социокуль­турной среде общества; актуализация культурных функций образования; разработка и внедрение в теорию и практику образования принципа гумани­таризации; становление личностно-ориентированной парадигмы образова­ния, определившей своей целью развитие "сферы личностных функций ин­дивида" (В.В.Сериков).

Во многих исследованиях методологической основой культурологического подхода выступает идея антропоцентричности культуры как универсальной характеристики личности человека и его жизнедеятельности. Содержание этой идеи основывается на интеграции системных представлений о человеке как субъекте культуры, о творческом потенциале личности, механизмах и условиях овладения культурой.

Методологию культурологического подхода Г.И. Гайсина рассматривает как единство аксиологического, деятельностного и личностно-творческого аспектов культуры, в которой человек является ее субъектом (творцом). Сущность культурологического подхода она трактует как эксплицитное выражение процедур представ­ления объектов как культурных явлений, способов их понимания и объясне­ния с позиций культуры.

Культурологический подход - это принципиальная гу­манистическая позиция, признающая человека субъектом культуры, ее глав­ным действующим лицом, творцом способным вмещать в себя все "старые" смыслы культуры и одновременно производить новые (Г.И. Гайсина). При таком подходе сфера бы­тия человека, сфера его деятельности рассматриваются как культура.

Углубляя методологию изучения личности, культу­рологический подход позволяет трактовать процесс овладения культурой как процесс ее личностного открытия, создания мира культуры во внутреннем (духовном) мире личности, уча­стия в диалоге культур, при котором происходит индивидуально-личностная актуализация заложенных в культуре смыслов. Культурологический подход обусловливает выявление степени влияния фактора культуры на развитие личности, и в этом отношении он тесно связан с личностным подходом - вы­явление путей формирования духовного мира личности, условий ее куль­турной самореализации и саморазвития и другие многообраз­ные связи между культурой и личностью.

Субъектный принцип анализа культуры позволяет исследовать проблему активности в приобщении к культуре, ориентации на ценности как возможность адресовать молодой личности предметное богатство культуры. В этом аспекте культурологический подход переплетается с полисубъектным и ак­сиологическим подходами. Культура личности не столько формируется, сколько осваивается, усваивается и присваивается в результате активной, сознательной интеллектуальной, духовной и практической деятельности. Этим обусловлена тесная связь культурологического и деятельностного подходов.

С теорией и практикой культурологического подхода непосредственно связан диалоговый подход, который характеризует спо­собность человека понимать и принимать иные культурные ценности и ори­ентации, вести внешний и внутренний диалоги с субъектами и объектами разных культур и это показатель не только его образованности, но и "адекватности общим законам мироздания" (В.С.Библер). И в этом контексте культурологический подход в единстве с ак­сиологическим, личностно-деятельностным и диалоговым подходами со­ставляет методологию гуманистической педагогики.

Культурологический подход в теории и практике образования есть со­вокупность теоретико-методологических положений и организационно педагогических мер, направленных на создание условий для овладения лич­ностью содержанием традиционной и актуальной культуры, становления ее субъектом. Он органически присущ гуманистической педагогике, поскольку ее основополагающая идея антропоцентризма строится на признании прав личности на свободное развитие, самовыражение и проявление творческих способностей.

Ведущее положение культурологического подхода в отражении явле­ний образования заключается в том, что отдельно взятый его аспект необхо­димо рассматривать как культурный факт. Культурологический анализ соз­дает предпосылки для выявления культурных свойств и функций образова­тельной системы, раскрытия механизмов включения личности в культуру. При этом исследование различных проблем образования закономерно пре­дусматривает ориентацию на существенные признаки культуры, законы ее функционирования и бытия.

Культурологический подход, выступая методологической основой и методом проектирования личностно-ориентированного образования, позволяет рассматривать:

образование - как процесс овладения культурой, направленный на целостное развитие личности; это с позиций антропоцентризма, а с позиций диалога культур 21 века – чек как творец культуры в созвучиях 21 века это новое наполнение смыслом культурологического подхода

цель об­разования - как формирование базовой культуры личности, становление ее субъектом культуры; цель- формирование человека культуры как творца культуры

содержание образования (его культуроемкость) - как обобщенную культуру, адаптированную для субъекта культуры на разных возрастных этапах его становления;

творчество и диалог - как способы саморазвития и са­мореализации личности в культурном пространстве образования;

культуру педагога и культуру ребенка - как равноправные компоненты образовательного про­цесса.

Реализация культурологического подхода основывается на принципах культуросообразности и культуротворчества, которые подразумевают побуждение культурного саморазвития личности, признание ее творческих потенций, способности по мере своего культурного развития к самостоятельному выбору культурных ценностей, самоопределению в культуре и творческой самореализации.

Аксиоматика культурологического подхода в образовании представлена совокупностью исходных положений: человек есть субъект культуры; культура есть специфический способ человеческой деятельности, ее универсальная характеристика; культура реализует свою функцию развития личности только в том случае, если она активизирует, побуждает ее к деятельности; развитие личности в гармонии с общечеловеческой культурой зависит от уровня освоения им базовой гуманитарной культуры с учетом культурно-исторических традиций народа; процесс общекультурного и социально-нравственного развития личности приобретает оптимальный характер, когда ребенок выступает субъектом педагогического процесса; гармоничное развитие личности возможно только в условиях субъект-субъектных отношений, равноправного сотрудничества и активного взаимодействия на основе диалога культур субъектов деятельности; саморазвитие личности зависит от степени индивидуализации и культуротворческой направленности целостного педагогического процесса.

Культурологический подход как общенаучный методологический принцип относится к уровню методов изучения, содержащих формально-логические теории и разработки, связанные с решением задач методологического харак­тера, и содержательные общенаучные концепции, выполняющие методоло­гическую функцию для большинства научных исследований.