
- •Введение
- •Вставить в детство
- •I. Теоретико-методологические основы педагогической культурологии
- •1.1. Феномен «культура»: концепции, подходы, контексты
- •1.2. Культурология образования
- •1.3. Педагогическая культурология
- •Место педагогической культурологии в общей культурологии и ее структура
- •1.4. Культура и образование: взаимодействие целого и части
- •1.5. Соотношение образования и культуры: теоретико-методологические подходы
- •1.6. Культурологические проблемы современного образования
- •П. Культурологические основы развития современного образования
- •2.1. Методология культурологического подхода в образовании
- •2.2. Закономерности и принципы развития современного образования
- •2.3. Культурно-исторический подход в развитии личности
- •2.4. Культуросообразность и культуроемкость содержания образования
- •2.5. Культурное самоопределение личности: структура, содержание, условия формирования
- •2.6. Культурные модели образования
- •2.7. Культуросообразность технологий образования
- •2.8. Культурная среда образования
- •Ш. Мир детства в культуре
- •3.1. Детство как особое явление культуры
- •3.2. Культурная деятельность ребенка
- •3.3. Детская субкультура
- •1У. Профессионально-педагогическая культура педагога
- •4.1. Педагогическая культура: сущность и содержание
- •Культуросообразующий контекст педагогической культуры
- •Формирование культурного самоопределения у будущего педагога
- •Принципы культурной стратегии в образовании педагога
- •Культура управления в сфере образования
- •II. Мировые тенденции развития культуры и общества и их влияние на сферу образования
- •1. Увеличение скорости и непредсказуемость технологических изменений проявится в том, что:
- •2. Рост влияния урбанизации и ее последствий на социально-демографическую структуру общества проявится в том, что:
- •3. Проблемы национальной и языковой идентификации проявятся в том, что:
- •4. Универсализация в образе жизни и в выполнении трудовых функций проявится в том, что:
- •Заключение
- •Литература
П. Культурологические основы развития современного образования
2.1. Методология культурологического подхода в образовании
В философских исследованиях А. Валицкой, Г. Батищева, Л. Буевой, И. Ильина, А. Камю, А. Лиферова, Н. Розова и других отмечается, что становление культурологического подхода восходит к античной культуре: это идеи paideia, paideuma, cultura animi - с разных позиций выходящих на феномен взращивания, образованности и душевности.
Идея культуросообразности, выдвинутая в свое время Я. А. Коменским, И. Г. Песталоцци, и «опыт педагогической антропологии» К. Д. Ушинского положены в основу культурологического подхода в отечественном образовании в 60-х гг. ХХ в. Известные ученые В. В. Краевский, И. Я. Лернер, М. Н. Скаткин и др. актуализировали проблему содержания образования, в котором должна отражаться не только наука, но и педагогически адаптированная культура в целом. В 60-70-х гг. активизировались поиски альтернативы репродуктивному обучению и пути гуманизации образования: система В. А. Сухомлинского, развивающее обучение (Д. Б. Эльконин, В. В. Давыдов и др.), креативная со-деятельность ученика и учителя (В. Я. Ляудис), теория личностно-ориентированного образования (Н. А. Алексеев, Е. В.Бондаревская, В. В. Сериков и др.), педагогика сотрудничества (О. С. Газман и др.), проблемное обучение Махмутов.
Особым явлением в истории образования стал период 80-х гг. ХХ столетия, который вошел в историю как «движение новаторов» (Ш. А. Амонашвили, В. Ф. Шаталов, М. Н. Щетинин и др.). Они утверждали идеи, адекватные новой культуре. В целом ряде исследований (В. И. Загвязинский, И.Ф.Исаев, В. А. Кан-Калик, А.В.Мудрик, М.М. Поташник, В. А. Сластенин и др.) особой актуальностью отмечена проблема статуса учителя как творца педагогического процесса.
С 90-х гг. в России активизируется движение за утверждение новой структуры образовательного пространства. Реализуя положения Закона РФ «Об образовании» о вариативности педагогического пространства, возникает инновационное педагогическое движение, цель которого - поиск новых образовательных моделей, адекватных современным социокультурным условиям (В. А. Караковский, А. Н. Тубельский, Е. А Ямбург и др.). Практическая реализация культурологических идей в образовании конца ХХ столетия осуществлена В. С. Библером, Д. Б. Кабалевским, С. Ю. Кургановым, Б. М. Неменским и другими учеными-педагогами, которые заняли в образовательном процессе позицию активно действующего культуролога.
Анализ особенностей развития отечественной системы образования и педагогической науки второй половины XX века позволил выявить следующие общепедагогические предпосылки становления культурологического подхода: изменение ракурса научного анализа проблем образования, вызванных кризисными явлениями в социокультурной среде общества; актуализация культурных функций образования; разработка и внедрение в теорию и практику образования принципа гуманитаризации; становление личностно-ориентированной парадигмы образования, определившей своей целью развитие "сферы личностных функций индивида" (В.В.Сериков).
Во многих исследованиях методологической основой культурологического подхода выступает идея антропоцентричности культуры как универсальной характеристики личности человека и его жизнедеятельности. Содержание этой идеи основывается на интеграции системных представлений о человеке как субъекте культуры, о творческом потенциале личности, механизмах и условиях овладения культурой.
Методологию культурологического подхода Г.И. Гайсина рассматривает как единство аксиологического, деятельностного и личностно-творческого аспектов культуры, в которой человек является ее субъектом (творцом). Сущность культурологического подхода она трактует как эксплицитное выражение процедур представления объектов как культурных явлений, способов их понимания и объяснения с позиций культуры.
Культурологический подход - это принципиальная гуманистическая позиция, признающая человека субъектом культуры, ее главным действующим лицом, творцом способным вмещать в себя все "старые" смыслы культуры и одновременно производить новые (Г.И. Гайсина). При таком подходе сфера бытия человека, сфера его деятельности рассматриваются как культура.
Углубляя методологию изучения личности, культурологический подход позволяет трактовать процесс овладения культурой как процесс ее личностного открытия, создания мира культуры во внутреннем (духовном) мире личности, участия в диалоге культур, при котором происходит индивидуально-личностная актуализация заложенных в культуре смыслов. Культурологический подход обусловливает выявление степени влияния фактора культуры на развитие личности, и в этом отношении он тесно связан с личностным подходом - выявление путей формирования духовного мира личности, условий ее культурной самореализации и саморазвития и другие многообразные связи между культурой и личностью.
Субъектный принцип анализа культуры позволяет исследовать проблему активности в приобщении к культуре, ориентации на ценности как возможность адресовать молодой личности предметное богатство культуры. В этом аспекте культурологический подход переплетается с полисубъектным и аксиологическим подходами. Культура личности не столько формируется, сколько осваивается, усваивается и присваивается в результате активной, сознательной интеллектуальной, духовной и практической деятельности. Этим обусловлена тесная связь культурологического и деятельностного подходов.
С теорией и практикой культурологического подхода непосредственно связан диалоговый подход, который характеризует способность человека понимать и принимать иные культурные ценности и ориентации, вести внешний и внутренний диалоги с субъектами и объектами разных культур и это показатель не только его образованности, но и "адекватности общим законам мироздания" (В.С.Библер). И в этом контексте культурологический подход в единстве с аксиологическим, личностно-деятельностным и диалоговым подходами составляет методологию гуманистической педагогики.
Культурологический подход в теории и практике образования есть совокупность теоретико-методологических положений и организационно педагогических мер, направленных на создание условий для овладения личностью содержанием традиционной и актуальной культуры, становления ее субъектом. Он органически присущ гуманистической педагогике, поскольку ее основополагающая идея антропоцентризма строится на признании прав личности на свободное развитие, самовыражение и проявление творческих способностей.
Ведущее положение культурологического подхода в отражении явлений образования заключается в том, что отдельно взятый его аспект необходимо рассматривать как культурный факт. Культурологический анализ создает предпосылки для выявления культурных свойств и функций образовательной системы, раскрытия механизмов включения личности в культуру. При этом исследование различных проблем образования закономерно предусматривает ориентацию на существенные признаки культуры, законы ее функционирования и бытия.
Культурологический подход, выступая методологической основой и методом проектирования личностно-ориентированного образования, позволяет рассматривать:
образование - как процесс овладения культурой, направленный на целостное развитие личности; это с позиций антропоцентризма, а с позиций диалога культур 21 века – чек как творец культуры в созвучиях 21 века это новое наполнение смыслом культурологического подхода
цель образования - как формирование базовой культуры личности, становление ее субъектом культуры; цель- формирование человека культуры как творца культуры
содержание образования (его культуроемкость) - как обобщенную культуру, адаптированную для субъекта культуры на разных возрастных этапах его становления;
творчество и диалог - как способы саморазвития и самореализации личности в культурном пространстве образования;
культуру педагога и культуру ребенка - как равноправные компоненты образовательного процесса.
Реализация культурологического подхода основывается на принципах культуросообразности и культуротворчества, которые подразумевают побуждение культурного саморазвития личности, признание ее творческих потенций, способности по мере своего культурного развития к самостоятельному выбору культурных ценностей, самоопределению в культуре и творческой самореализации.
Аксиоматика культурологического подхода в образовании представлена совокупностью исходных положений: человек есть субъект культуры; культура есть специфический способ человеческой деятельности, ее универсальная характеристика; культура реализует свою функцию развития личности только в том случае, если она активизирует, побуждает ее к деятельности; развитие личности в гармонии с общечеловеческой культурой зависит от уровня освоения им базовой гуманитарной культуры с учетом культурно-исторических традиций народа; процесс общекультурного и социально-нравственного развития личности приобретает оптимальный характер, когда ребенок выступает субъектом педагогического процесса; гармоничное развитие личности возможно только в условиях субъект-субъектных отношений, равноправного сотрудничества и активного взаимодействия на основе диалога культур субъектов деятельности; саморазвитие личности зависит от степени индивидуализации и культуротворческой направленности целостного педагогического процесса.
Культурологический подход как общенаучный методологический принцип относится к уровню методов изучения, содержащих формально-логические теории и разработки, связанные с решением задач методологического характера, и содержательные общенаучные концепции, выполняющие методологическую функцию для большинства научных исследований.