Заключение

Педагогическая культурология: на фундаментальном уровне рассматривает образование как феномен культуры; на антропологическом - показывает генезис сознания субъекта культуры в культурно-образовательных средах; на прикладном - позволяет разрабатывать варианты практической организации культурно-образовательной практики.

Педагогическая культурология обосновывает актуальность формирования сознания субъекта культуры - человека, который способен осуществлять культурные программы будущего и характеризует образование как механизм культурогенеза.

Педагогическая культурология актуализирует эволюцию инновационного движения в образовании. Это связано с тем, что модели образования, сложившиеся в предшествующие культурные эпохи, сосуществуют с актуальной моделью, так как в едином культурно-образовательном пространстве соседствуют субъекты «различного культурного возраста». Поликультурность образовательного пространства требует культуросообразной вариативности в образовании, т.е. сохранения разных моделей образования в соответствии с культурным потенциалом его реципиентов.

Анализ различных проблем взаимосвязи культуры и образова­ния показывает, что культурно-образовательные процессы, в которых эта связь реализуется, — естественная среда существования каждого сообщества и личности. И её (среду) нужно не только признавать в качестве основы научного анализа, но и научиться организовать и использовать в образовательной практике.

Культурные модели образования (в виде конкретных теоретических, педагогических, методических, организационных систем), как правило, опережают социальное развитие, поскольку в них, через них, благодаря им апробируются, проходят этап становления новые культурные идеи и представления. Такие культурные формы образования часто альтернативны и возникают в результате переосмысления содержания и реальных условий культурных изменений. Культурные модели образования рождаются в результате самоутверждения инновационных образовательных идей. Традиционная практика лишь помогают этой идее оформиться окончательно и развиться до зримой культурной модели.

Культурные модели образования постоянно меняются и эволюционируют в социальном времени и пространстве. Они постоянно взаимодействуют друг с другом на уровне опосредованного взаимовлияния и взаимозависимости, возрождения в новых исторических условиях и на новой культурной почве. Они создают то многообразие соотношений, которое способствует развитию образования как мирового процесса (то есть выводят его за рамки национальных культур и делают универсальным посредником их диалога и тем пространством, где сходятся разные культуры).

Образовательный процесс является сложно организованным, поэтому все культурные модели образования аккумулируют развитие предшествующих форм. Его динамика — не прямое прогрессирующее развитие, а постоянные возвратные движения, разного рода циклы и периоды подъёма и спада, а также постоянная критическая переоценка ценностей субъектами образования, участвующих в этих сложных изменениях.

Идеи структурирования и организации образования (начиная от индивидуальных программ ребенка и учебных планов образовательных учреждений до построения систем управления, ориентированных на самоорганизацию образования) связаны с комплексом ведущих идей, доминирующих в сознании общества. При этом культурные идеи могут быть и часто бывают достаточно автономными, они развиваются и изменяются, если культуросообразны и продуктивны.

Одна из причин относительной автономности образования кроется в его нацеленности на общечеловеческие ценности. Это позволяет ему быть самоценным элементом культуры общества и изменяться, подчиняясь собственной логике и внутренним законам саморазвития (в собственном культурном пространстве). Даже противостояние альтернативных культурных идей образования и жёсткого управления приводит к утверждению в той или иной форме именно альтернативной идеи, поскольку идея всегда продуктивна, а управление, как бы оно активно ни противилось инновациям, репродуктивно.

В образовании должен действовать собственный, неподвластный временным социокультурным влияниям культурный императив (требование-принцип), обращенный:

• к внутреннему миру личности, культурной идентичности индивидуальности, творческому потенциалу человека;

• к возможностям и готовности образовательной системы обеспечить выполнение этого требования.

Этот императив реализуется в рамках культурно-образовательного резонанса, что помогает сохранению, воспроизведению и обновлению основных культурных идей, образцов и ценностей образования. Он находит свое выражение в культурной парадигме образования, основная идея которого состоит в том, что образование тогда лишь реализуется как особый культурный процесс, когда становится одним из эффективных каналов обеспечения культурной деятельности ребенка (всех форм его творчества и бытия в культуре) в стенах образовательного учреждения и вне его.