Тема 8. Гуманистические теории личности.

* Предпосылки гуманистической психологии

В начале ХХ-го века В.Штерн разработал "систему крити-

ческого персонализма".

Личность - целостность, обладающая поверхностными и глу-

бинными слоями.

Поверхностные слои личности обращены к миру, глубинные

образуют специфическое образование - "Я".

О личности нельзя судить по отдельному показателю, необ-

ходима полисимптоматика.

Персоналистический подход распространяется на все психи-

ческие явления: мышление, память, внимание, воображение,

чувства.

Ученики Штерна были развеяны войной по всему миру и школа

не получила развития. Однако его вклад был по достоинству оце-

нен Гордоном Олпортом (1).

* Три направления в психологии

Бихевиоризм ассоциирован с понятиями: объективный, экспе-

риментальный, безличный, логико-позитивистский, операциональ-

ный, лабораторный.

Психоанализ - с понятиями фрейдистский, неофрейдистский,

эго-психология, ид-психология, динамическая психология,

инстинктивный, психология бессознательного.

Гуманистическая психология связана с понятиями феномено-

логическая, экзистенциальная, самоактуализация, Я-теория,

внутренний опыт, существование и становление.

Эти направления связаны с разными способами познания.

Первый способ - выдвижение гипотезы и ее проверка на

основе внутреннего опыта.

Второй способ - выдвижение гипотезы, ее эмпирическая про-

верка, согласование с результатами других ученых.

Третий способ, по К.Роджерсу - "межличностное познание",

основанное на эмпатии исследование событий, совершающихся

внутри человека. Путь такого познания двойной:

а) подтверждение правильности гипотезы самим клиентом,

б) подтверждение гипотезы объективными методами.

Использование только одного способа рискованно.

* Эмпатия как средство познания

Быть в состоянии эмпатии означает воспринимать внутренний

мир другого точно, с сохранением эмоциональных и смысловых от-

тенков. Обязательно должен оставаться оттенок "как будто". Его

отсутствие означает переход к состоянию идентификации.

Эмпатичный терапевт проницательно улавливает смысл состо-

яния и указывает на него, чтобы помочь клиенту сконцентриро-

ваться на нем.

Эмпатия скорее процесс чем состояние.

Этапы:

-вхождение во внутренний мир клиента,

-улавливание и выявление оттенков, которые клиент не

вполне осознает,

-спокойное сообщение клиенту о его ощущениях,

-внимательный анализ ответов клиента на свои сообщения,

-указания на смысл переживаемого клиентом,

-выход из эмпатии.

Быть эмпатичным означает быть ответственным, активным,

сильным, и в то же время - тонким и чутким.

* Актуализация и самоактуализация - ведущие понятия гуманистической психологии

В основе самоактуализации посвящение жизни Б-ценностям

(бытийным ценностям) - предельным ценностям, которые не могут

быть сведены к чему-то более высокому. Их четырнадцать:

истина, красота, добро древних, совершенство, простота,

всесторонность, целостность, живость, уникальность, порядок и

ряд других.

Все другие ценности получили наименование Д-ценности (де-

фицитарные ценности), переживаемые как потребности в еде, воде

и т.п.

Присвоенные человеком Б-ценности становятся его потреб-

ностями, которые Маслоу назвал метапотребностями.

Подавление метапотребностей он назвал метапатологиями -

заболеваниями души, состоящими в потере доверия к миру и людям.

Метапотребности живут в каждом человеке и роль консуль-

танта состоит в том, чтобы помочь людям осознать свои метапот-

ребности.

Самоактуализация означает полное, живое и бескорыстное

переживание с полным сосредоточением и погруженностью. Это мо-

мент, когда Я реализует самое себя.

Самоактуализации часто препятствует такая защита как де-

ритуализация, состоящая в отказе от Б-ценностей. На этом часто

строится конфликт поколений. Ей важно противопоставить рериту-

ализацию- появление возможности снова увидеть святое, вечное и

символическое.

* Определение конгруентности

"Я-концепция" есть единство характеристик восприятия се-

бя, отношений себя по отношению к другим людям и различным

аспектам жизни, а также ценностей, включенных в это восприятие.

Помимо концепции реального Я имеется концепция идеального

Я как цели, в направлении которой человек хотел бы развиваться.

Конгруентность - это соответствие концепции реального Я

реальности и восприятиям этого человека другими людьми. Если

такого соответствия нет человек начинает защищаться, действо-

вать ригидно и ограниченно.

* Энкаунтер-группы (группы встреч) как основной метод тера-

певтического воздействия

Основатели движения групп встреч Карл Роджерс и Уильям

Шутц. Роджерс ввел понятие "основная встреча" (7), Шутц -

"открытая встреча" (8). Обычно различают группы,

ориентированные на чувство общности и группы, ориентированные

на определенную задачу.

Основные понятия группы встреч:

-открытость и честность,

-осознание самого себя и своего личностного "Я",

-ответственность,

-внимание к чувствам,

-принцип "здесь и теперь".

Основные этапы группового процесса (4):

а) ощущение фрустрации из-за отсутствия структуры,

б) сопротивление раскрытию личности и выражению эмоций,

в) описание прошлых, следовательно, более безопасных жиз-

ненных событий и чувств,

г) открытое выражение негативных чувств для проверки

групповой сплоченности,

д) первые попытки исследования личностно значимых тем.

Критика:

Группы встреч формируют ценности, которые трудно реализо-

вать в повседневной жизни.

Появление "завсегдатаев" групп встреч.

Появление зависимости участника от ведущего.

Для некоторых людей эффект может оказаться отрицательным.

Потеря защитных механизмов без формирования новых спосо-

бов поведения ведет к неадекватности поведения.

ЛИТЕРАТУРА

1.Allport,G.(1968) The personalistic Psychology of William

Stern. -In: Wolman B.B.(ed.) Historical Roots of contemporary

Psychology. N.-Y.

2.Maslow,A.H.(1970) Motivation and Personality. N.-Y.:

Harper.

3.Maslow,A.H.(1968) Toward a Psychology of Being. N.J.:

Princeton.

4.Lieberman,M.A.et al.(1973) Encounter Groups: First

Facts. N.-Y.: Basic Books.

5.Greenberg,L.S., Elliot,R.K.and Lietar,G.(1994) Research on

Experiental Psychotherapies. In : Handbook of Psychoterapy and

Behavior Change. Ed.by A.E.Bergin and S.L.Garfield. J.Wiley

and Sons.

6.Rogers,C.R.(1980) A Way of Being.Boston: Houghton Miffin.

7.Rogers,C.R.(1951) Client-centered Therapy: Its current

Practice, Implications, and Theory. Boston: Houghton Miffin.

8.Shutz,W.C.(1971) Here Comes Everybody: Bodymind and

Encounter Culture. N.-Y.: Harper and Row.

9.Рудестам К.(1990) Групповая психотерапия. Психокоррекци-

онные группы: теория и практика. -М., Прогресс.