1 Parsons т ., Shils e.A. Toward General Theory of Action. Cambridge , Mass . , 1951. P . 23.

2 Американская социологическая мысль. Тексты. М., 1996. С. 500.

 

Само существова ние в обществе такого феномена, как социальный порядок, согласно Парсонсу, нуждается в социологическом объяснении. Парсонс выделяет три основных условия существования порядка в обществе и социальной ин теграции. Во-первых, это наличие в обществе институ ционализированных стандартов нормативной культуры, вписанных в структуру социальной системы. Это роле вые стандарты поведения, формирующие определен ные ожидания. Во-вторых, это существование своего рода пограничных зон взаимопроникновения различных социальных подсистем, обеспечивающих их органичес кое сращение. В-третьих, это существование специаль ных правовых норм, выполняющих интегративную фун кцию. Нормы права, согласно Парсонсу, глубоко уко ренены в структуре общества, вырастая из религии и морали. Легитимация правовых норм состоит в их обус ловленности социетальными ценностями, как светски ми, так и религиозными. Парсонс пишет: «Ведь мораль ная обязательность того или иного образа действия — та самая обязательность, которая предписывает не толь ко совершать одни действия и воздерживаться от других, но также уважать определенные области свободы других и брать на себя ответственность за свое собственное надлежащее использование свободы в таких же пределах, — служит проявлением в действии при верженности ценностям и, следовательно, главной точ кой сочленения социальной сообщности с нормативным аспектом культурной системы» 1 .

Нормы, чтобы служить руководством к действию для отдельных индивидов и групп, должны быть согласова ны между собой и непротиворечивы в отношении пред полагаемых ими поведенческих ожиданий. Система норм должна быть непротиворечивой и на уровне соци- етальной системы в целом, и при этом ей должна быть присуща определенность, ибо, как пишет Парсонс, «не определенность в системе экспектаций является главным источником широко распространенного типа от клонений, которому Дюркгейм, первым описавший его, дал название аномии» 2 .

1 Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. М., 1972. С. 368.

2 Там же. С. 366-367.

Высокоразвитые общества, согласно Парсонсу, ха рактеризуются тем, что в них основная часть норма тивной системы имеет правовой статус. Это означает, что содержание прав и обязанностей является опреде ленным и обязательным для всех, и устанавливается государством. Несоблюдение правовых норм наказывается конкретным и предусмотренным образом. Существуют специальные органы, ответственные за ис толкование и принудительное осуществление правовых норм. Все это в совокупности означает, что в обществе произошла институционализация правовых норм. Пра вовые в собственном смысле нормы и санкции всегда тесно переплетены с неправовыми. «Более того, — пи шет Парсонс, — обе эти области переменных независи мы друг от друга: нормы, имеющие правовой статус, санкционируются не только правовыми, но и другими способами, а неправовые нормы иной раз принудительно проводятся в жизнь. Второй важнейшей основой нор мативных обязательств наряду с правовой является так называемое «моральное обоснование». Фактическая эффективность правовых систем во многом зависит от получаемой ими моральной поддержки как систем, об ладающих, с точки зрения большинства людей, на кото рых распространяется их действие, «внутренне прису щей им справедливостью» 1 .