Тема 3. Современные социологические теории

План:

1. Эмпирическая социология в 20-40 годы. Хоторнские эксперименты Э. Мэйо.

2. Социология П. Сорокина.

3. Теория действия Т.Парсонса. Теория среднего уровня Р.Мертона.

4. Современный период развития социологии.

1. Эмпирическая социология 20-40 гг. Хоторнские эксперименты э. Мэйо.

С 1915 по 1935 годы доминирующее положение в американской социологии занимает Чикагская школа социологии, оказав при этом значительное влияние на все последующее развитие социологии в целом и определив ее эмпирическую направленность. Эмпирическая социология ориентировалась на осмысление конкретной жизнедеятельности людей, и представители эмпирической социологии рассматривают общество как бесконечно многообразный феномен со множеством переменных и не имеющий общих закономерностей, которые могут быть познаны.

Чикагская школа формировалась на базе первого в мире факультета, которую возглавлял А. Смолл. Помимо основателей американской социологии Гиддингса, Росса, Кули – значительное влияние на теоретико-методологическую ориентацию Чикагской школы оказала чикагская школа философии (прагматизм Дж. Дьюи). В Чикаго был основан первый социологический журнал (1895 г.) и Американское социологическое общество (1905 г.). Основными отличительными чертами Чикагской школы является органическое соединение эмпирических исследований с теоретическими обобщениями; выдвижение гипотез в рамках единой организованной и направленной на конкретные и практические цели программы.

Первой заявкой на лидерство чикагской школы в области эмпирической социологии была работа У.Томаса и Ф.Знанецкого «Польский крестьянин в Европе и Америке» (1918-1920). В ней были реализованы и апробированы на практике основные идеи социологической теории Томаса, ядро которой – понятие социальной ситуации, включающее в себя три взаимосвязанных элемента: объективные условия (социальные нормы и ценности); установки индивида и группы; определение ситуации действующим лицом. Исходя из этого Томас совместно со Знанецким разработали типологию личностей по характеру их приспособляемости к социальному окружению: мещанский тип (характерны традиционные установки и стереотипы); богемный (нестойкие и слабо связанные между собой установки); творческий (логически взаимосвязанные между собой установки и творческие потенции, обусловливающие оптимальное определение ситуации).

«Польский крестьянин в Европе и Америке» – первое социологическое исследование крупного масштаба, в котором излагается совокупность используемых и полученных данных¹.

Одним из основателей чикагской школы считают автора «классической» социально-экономической теории Роберта Э.Парка (1864- 1944). Р.Парк учился в ряде американских университетов, в т.ч. и в Гарвардском. Значительное влияние на его философские взгляды и методологию исследования оказал В.Виндельбанд. Годы, проведенные в качестве секретаря Б. Вашингтона, дали Парку огромный социальный материал, и он на всю жизнь сохранил интерес к проблеме расовых отношений и взаимодействия различных культур. В 1920 году Парк организовал «Общество социальных исследований», которое стимулировало интеллектуальное сотрудничество между факультетом и студентами в единой исследовательской программе.

Социология по Парку, изучает образцы коллективного поведения, формирующиеся в ходе эволюции общества как организма и «глубоко биологического феномена». Социальная эволюция у Парка проходит четыре стадии: экологический, экономический, политический и культурный.

Развитие социально-экологического подхода и урбанистической социологии тесно переплетается с конкретными исследованиями эмигрантских сообществ в Чикаго, миграции населения и порождаемых ею социальных проблем.

Необходимость адекватного контроля над миграционными процессами, устранения антагонизмов, социальных проблем и конфликтов, порождаемых миграцией заставили городские власти сделать заказ на проведение в Чикаго обширного социологического исследования.

Исследование проводилось группой ученых (Р.Парк, Э.Берджесс, Р.Маккензи). В исследовании были применены разработанные Р.Парком принципы «социальной экологии». Исходным пунктом явилась гипотеза о том, что человек живет в естественной среде и, исходя из этого, подчинен (как минимум частично) естественным закономерностям, управляющим поведением живого организма в среде обитания.

Все биологические существа (растения, животные, люди) каким-то особенным образом закрепляются на территории, т.е. в среде своего обитания. Общество имеет два уровня: биотический и социальный (культурный).

«…Организация человеческого общества, как производная от растительного и животного обществ, строится на двух уровнях: биотическом и культурном. Существует симбиотическое общество, основанное на соревновании, и культурное общество, основанное на коммуникации и согласованности. В действительности же эти два общества просто являются различными сторонами одного общества, находясь во всеобщей взаимозависимости по отношению друг к другу. Культурная суперструктура покоится на основании симбиотической субкультуры, и зарождающиеся на биотическом уровне находящиеся в движении энергии обнаруживаются в более сложных формах на более высоком социальном уровне»,- писал Р.Парк.

Социальная экология исходит из этой двухуровневой модели общества и рассматривает, как из биотического уровня развивается социальная организация. Человеческая экология в принципе не отличается от растительной и животной экологии, поскольку она изучает социальный порядок, основанный больше на соревновании, чем на консенсусе... Общество, как его понимали экологи, является населением, которое распределено и ограничено своим habital.

Связи свободной и естественной экономики, основанные на естественном разделении труда, объединяют его отдельные элементы. Такое общество территориально организовано, и связи, держащие его в едином целом, являются больше физическими и живыми, нежели моральными и опирающимися на обычаи. Тем не менее, человеческая экология должна считаться с тем фактом, что в человеческом обществе соревнование ограничено обычаями и культурой. Культурная суперструктура представляет собой инструмент управления и контроля над биотической субструктурой.

После работ названных авторов последовал период значительного развития теории, особенно у социологов Чикагского университета: разработка концепций развития общества, его структуры, механизмов социальной интеграции и ряде других моментов.

Хоторнские эксперименты Э. Мэйо.

Особую роль в теории и развитии практики «человеческих отношений» сыграл Э.Мэйо (1880-1949), положивший начало социологии труда. В 1927-1932 гг. на заводе электрокабелей «Вестерн Электрик Компани» близ Чикаго проходят, ставшие классическими, Хоторнские эксперименты. Эксперимент состоял из 3 этапов.

На первом этапе исследования были сделаны два основных вывода, которые фактически заложили теоретическую базу дальнейших экспериментальных исследований в сфере промышленного производства:

1. нет прямой механической связи между одной переменной в условиях труда и производительностью;

2. следует искать более важные факторы, которые определяют трудовое поведение.

В результате первого этапа стало ясно, что:

1. условия труда воздействуют на трудовое поведение не непосредственно, а опосредованно через их восприятия, установки и т.д.;

2. межличностное общение в условиях производства может оказывать благоприятное воздействие на эффективность труда.

Второй этап Хоторнского эксперимента представлял собой уже исследование только субъективной сферы отношения заводских рабочих к своей работе, условиям труда, руководству и т.д. На основании полученных данных был сделан вывод о том, что лишь в редких случаях неудовлетворенность рабочих была объективно обусловлена.

На третьем этапе эксперимента исследователи вернулись к методу «испытательной комнаты», поставив другую задачу, а именно выйти за рамки индивидуально-психологического подхода и рассмотреть поведение индивида в свете его отношений и взаимодействия с другими членами коллектива.

Таким образом, основными итогами Хоторнских экспериментов являются:

1. пересмотр роли человеческого фактора в производстве и отход от предшествующей ему концепции рабочего как «экономического человека»;

2. открытие явления неформальной организации.

Эти исследования положили начало важнейшему направлению в развитии индустриальной социологии - теории «человеческих отношений».

Джордж Герберт Мид является продолжателем традиции американского прагматизма (Ч.Пирс, У.Джемс, Дж.Дьюи): акцент на изучении социальной проблематики, рассмотрение научного исследования как инструмента решения социальных проблем ( научный подход к решению социальных проблем), идея разумного контроля над социальными процессами.

Центральной проблемой является взаимоотношение человека и общества. Индивид состоит в постоянных отношениях с окружающим миром. В процессе этих отношений он придает им смысл или значение, он сам создает объекты, на основании тех значений, которые он придает; сам по себе, вне индивида, объект не имеет значения.

В основу социального взаимодействия интеракционисты кладут фактор языка: «все люди создаются в разговорах».

Язык – первейший и основной фактор человеческого взаимодействия, все иные формы общения происходят уже на его основе. Язык имеет символический характер и поэтому способен порождать одинаковые реакции. При общении индивиды обмениваются символами. Само же общение есть обмен взаимопонятых и взаимопринятых символов с целью достижения практических результатов в совместной деятельности.

Одно из направлений символического интеракционизма является разработка ролевой теории. Согласно ей, «взаимодействие индивидов в обществе построено по аналогии ролей, где роли - это способы нашего поведения в конкретных ситуациях».

Общество, институты, социальные структуры – это организованные, оформленные взаимодействия различных индивидов. Организация слаженного взаимодействия в той или иной сфере социальной деятельности возможна благодаря наличию у индивидов self (сознания и самосознания), которое выражается в способности индивида принимать установку соответствующей группы («обобщенного другого») и осуществлять самоконтроль, действуя в границах ожиданий, предъявляемых к нему соответствующей группой.

Дж.Мид: «… социальные институты представляют собой организованные формы групповой, или социальной активности – формы, организованные таким образом, что отдельные члены общества могут действовать адекватно и социально, исходя из установок других по отношению к их деятельности».