Вопрос 3:

«ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕОЛОГИИ: ЛИБЕРАЛИЗМ, КОНСЕРВАТИЗМ, СОЦИАЛИЗМ»

Основные понятия:

Либерализм. Консерватизм. Социализм.

Либерализм:

Центральным пунктом либеральной политической теории является обоснование свободы индивида.

Вильгельм Гумбольд в сочинении «Государство и его пределы» (1792) и Бенжамен Констан провели фундаментально различие между свободой в современном и античном мире.

Джон Стюарт Милль в своей книге «О свободе» (1859) поставил вопрос о «пределах власти, законно осуществляемой обществом над индивидом»:

- выступает против абсолютизма и форм власти, которые принимают решения без обсуждения их с обществом;

- помимо свободы необходим дух терпимости как в религиозной сфере, таки и в политической;

- концепция единства человеческого рода и одинакового призвания людей к свободе, равенству и безопасности, независимо от расы, религии и классовых различий;

- либеральный политических режим характеризуется как гармоничное взаимодействие законодательной, исполнительной и судебной власти;

- пределы вмешательства государства определяются неотчуждаемым правом собственности;

Либеральные принципы были развиты А.де Токвилем (1805 – 1859) в книге «О демократии в Америке» (1835) и вылились в фундаментальный вопрос – как защитить свободу в эпоху победы демократического начала в политической жизни.

Консерватизм:

Становится интегральным элементом европейской политической мысли в первой половине XIX века, хотя философское обоснование получает в 1790 г. в памфлете английского философа Эдмунда Берка (1729 – 1797) «Размышления о революции во Франции»:

- выступил против абстрактного рационализма, разрушающего общественную мораль и традиции и открывающего путь к катастрофе. Абстрактные принципы могут разрушить государство и привести к общественному хаосу, т.к. проистекают из индивидуальных желаний и предполагают сомнительную возможность создать общество на основе чистого интеллекта в абстрактном, лишённом временных и пространственных характеристик мире;

- люди живут в мире, где настоящее всегда обусловлено прошлым, которое обладает собственным независимым существованием в традиции;

- человеческие дела должны развиваться постепенно и упорядоченно, внезапные изменения могут только расстроить и разрушить традиционный порядок;

- политик должен соблюдать крайнюю осторожность, основывать свой реформизм на внимательном изучении прошлого;

- государство – не машина, а организм, который не существует отдельно от своих членов, а люди – сложные создания, обусловленные географией и историей;

Эта консервативная политическая философия составила основу трудов: Французов – Бональда, де Местера, Шатобриана, англичан – Кольриджема, Соуси, немцев –Галлера, Савиньи, Гегеля и др.

Социализм:

У основателей современного социализма А.Сен-Симона, Ш.Фурье и Р.Оуэна встречаются различные, зачастую совершенно несхожие представления о государстве и политике, которые, однако, сводятся к одному знаменателю – свободе и равенству.

Р.Оуэн считал бесполезным делом конструирование политического идеала, поскольку надобность в государстве исчезает после утверждения строя общности.

Ш.Фурье, отстаивая положение о главенстве экономики над политикой, развивал идею о бесполезности политики и политической деятельности вообще. Представляемая им идеальная общественная организация – федерация кантов и фаланг, не предусматривает ни централизованной власти государства, ни какого-либо вмешательства во внутреннюю жизнь фаланг.

Сен-Симон, напротив, в качестве цели будущего политического устройства выделял создание единой хозяйственной и общественной системы, управляемой из единого центра. В этой системе, в управлении которой решающую роль будет играть научно обоснованный план, а не произвол и случай, исчезнет извечная проблема управляющих и управляемых, а политическая власть, как исторически бесперспективная, должна уступить место власти административной.

Среди ближайших последователей великих утопистов-социалистов, можно особенно выделить сторонников коммунистического направления (Э.Кабе, В.Вейтлинга, Т.Дезами и др.), создававших проекты идеальной республики, основанной на принципе равенства, доведённого до абсолюта.

К.Маркс и Ф.Энгельс разделяли глубокое убеждение в ненужности государства и политики в будущем бесклассовом обществе. Политическая теория марксизма развивалась инструментально, т.е. государственный аппарат и политика, как форма участия людей в социальном процессе, рассматривались по преимуществу в качестве орудий разгрома пролетариатом классовых противников, завоевания и удержания власти. И современное государство, и все предшествующие ему типы государственности оценивались прежде всего как формы диктатуры имущих классов, на смену которым, в полном соответствии с историческими законами, должна прийти диктатура пролетариата, сама в свою очередь являющаяся орудием построения неполитического сообщества.