- •Тысячелетие вокруг Каспия предисловие
- •Глава I ключ к решению поставленной задачи
- •1. География поведения
- •2. Кривая этногенеза
- •3. История и этнология
- •4. Неудовлетворенность
- •5. Практический смысл этнологии
- •6. Физический смысл этногенеза
- •Глава I ключ к решению поставленной задачи (2 часть)
- •7. Уровни исследования и масштабы
- •8. Разочарование
- •9. Слово об утратах
- •10. Биполярность этносферы
- •11. Место человека в этногенезе
- •Глава II образ ойкумены
- •12. Между двух океанов
- •13. Почему китайцы не проникли в европу?
- •14. Туран и иран
- •15. Между ираном и китаем
- •16. Глухой угол
- •17. Окоем
- •Глава III в ареале пылающей пассионарности
- •18. Великая степь Евразийского континента
- •19. Монголия до хуннов
- •20. Хунну и фаза подъема кочевого мира
- •21. Хунны разных сортов
- •Глава III в ареале пылающей пассионарности (2 часть)
- •22. Больные вопросы
- •23. Помехи
- •24. Фаза надлома и конец восточных хуннов
- •25. Без родины и отечества
- •Глава IV в ареале этнических смещений (1 часть)
- •26. Поиск начала эпохи
- •27. Загадка и задача
- •28. Встречи
- •29. Свободное место
- •30. Великая пустыня и север
- •31. Великая пустыня и юго-запад
- •32. Великая пустыня и юг
- •Глава IV в ареале этнических смещений (2 часть)
- •33. Цивилизация II-IV вв.
- •34. Варварство II-IV вв.
- •35. Каины и авели
- •36. Диалог об этнографии древней и новой
- •37. Смена цвета времени
- •Глава IV в ареале этнических смещений (3 часть)
- •38. Как добыть достоверную информацию?
- •39. Олень, или непредвиденная победа
- •40. Аттила, Аэций и фазы этногенеза
- •41. Война 450-472 гг. И этногенез
- •42. Три поражения
- •43. Катастрофа
- •Глава V в ареале затухающей пассионарности
- •44. Между историческими и природными закономерностями
- •45. Алтайское укрытие
- •46. Инерционная фаза - тюркский "вечный эль"
- •47. Тюркюты и хазары
- •Глава V в ареале затухающей пассионарности (2 часть)
- •48. Обновленный Китай - династия Тан
- •49. Конец тюркютов
- •50. Авары истинные и ложные
- •Глава VI в ареале остывающей пассионарности
- •51. Уйгуры
- •52. Фаза обскурации - Уйгурское ханство
- •53. Логика жизнеотрицания
- •54. Последствия соблазна
- •55. Последние хунны
- •56. Последние сяньбийцы
- •57. Несовместимость
- •Глава VII на излете
- •58. Фаза и состояние
- •59. Персистенты
- •60. Позабытый этнос
- •61. Началось с трагедии
- •62. Опыт осмысления
- •63. Гузы и печенеги
- •64. Куда девались гузы?
- •65. "Куманы, иже рекомые половцы"
- •Глава VIII на чужбине
- •66. После конца: этнические осколки
- •67. "Мир ислама"
- •68. Египет и тюрки
- •69. Химера на Ниле
- •70. Надлом в "Мире ислама"
- •71. Химера на Джейхуне
- •72. Халифат и химеры
- •73. Этнос и химеры
- •Примечания
- •Глава IX богатыри, рыцари и убийцы
- •74. "Христианский мир" (Сhrеtiante)
- •75. Пассионарный перегрев
- •76. Деяния куманов и сельджуков
- •77. Конец эпохи
- •78. Обновление этнической истории
- •Глава X хронософия
- •79. Легенда к синхронистической таблице
- •80. Синхронистическая таблица трех веков до н. Э.
- •81. Диахрония как принцип
- •82. Диахронические таблицы этногенеза. Легенда
- •Глава XI миф и действительность
- •83. Память и истина
- •84. Друзья и недруги великой степи
- •85. Неполноценных этносов нет!
- •86. Миф против науки
28. Встречи
Перейдя на новое место, неукротимые хунны не могли не встретиться с аборигенами. Обычно именно встречи и столкновения на этническом уровне привлекали внимание древних историков и фиксировались в их сочинениях. И о приходе хуннов в Прикаспий есть упоминания: уже упомянутого географа Дионисия Периегета, около 160 г., и Птоломея в 175-182 гг. Но этого так мало, что даже возникло сомнение, не вкралась ли в их текст ошибка переписчика [+124]. Однако такое сомнение неосновательно! [+125], ибо автор VI в. Иордан, ссылаясь на "древние предания", передает версию, проливающую свет на проблему [+126].
Король готов Филимер, при котором готы ко второй половине II в. появились на Висле [+127], привел свой народ в страну Ойум -страну, изобилующую водой. Предполагается, что страна Ойум располагалась на правом берегу Днепра [+128]. Там Филимер разгневался на каких-то женщин, колдуний, называемых по-готски "галиурунами" и изгнал их в пустыню, где с ними встретились "нечистые духи", и потомки их образовали племя гуннов.
Видимо так и было. Хунны, спасшиеся от стрел и мечей сяньбийцев. оказались почти без женщин. Ведь редкая хуннка могла вынести 1000 дней в седле без отдыха. Описанная в легенде метисация - единственное, что могло спасти хуннов от исчезновения.
Но эта метисация, вместе с новым ландшафтом, климатом, этническим окружением так изменили облик хуннов, что, для ясности, следует называть их новым именем гунны, как предложил в 1926 г. К.А. Иностранцев (см. выше).
Такая радикальная перемена в образе жизни и культуре -явление естественное. Английские крестьяне XVII в. - пуритане, баптисты, квакеры и католики, эмигрировавшие в Америку, за 200 лет переродились в скваттеров и трапперов, потом в ковбоев, потом в гангстеров. Они стали непохожими на англичан, но ведь и те со времен Тюдоров изменились, хотя и в другом направлении.
Еще более нагляден пример испанцев в Латинской Америке. В XVI в. Кортес покорил ацтеков с помощью тласкаланцев и семпоальцев, которые за помощь и союз были освобождены от всех налогов. Смешение креолов с индейцами шло медленно, но расхождение "Новой Испании" с метрополией - быстро. Креолы -испанцы, рожденные в Америке, - в XVIII в. возненавидели "гачупинов", так называли приезжавших из Испании.
В XIX в. испаноязычные католические колонии отпали от Испании и вернули индейские названия: Мехико, Чили, а креолы выдумывали себе генеалогии, чтобы походить не на испанцев, а на ацтеков или инков, ибо называли себя не "испанцами", а "американцами".
Хунну и гунны - аналогичный пример этнической дивергенции, но с более печальным исходом. Дивергенция - следствие миграции, а на новом месте пришельцы не могут не вступить в контакт с соседями, но контакты бывают разными.
Аланы: жившие между нижней Волгой и Доном, встретили хуннов недружелюбно. Однако во II-III вв. хунны, постепенно становящиеся гуннами, были слишком слабы для войны с аланами, потрясавшими даже восточные границы Римской империи. На берегах Дуная их называли роксаланы, т.е. "блестящие" или "сияющие аланы" - ср. греческое чтение бактрийского имени Раушанак - Роксана (жена Александра Македонского) [+129]
В низовьях реки Сейхун (Сырдарья) жил оседлый народ хиониты, которых китайцы называли "хуни" и никогда не смешивали с хуннами [+130]. С хионитами хунны не встречались. Очевидно, лежавшая между ними суглинистая равнина, с экстрааридным, т.е. сверхзасушливым климатом, была природным барьером, затруднявшим этнические контакты, нежелательные для обеих сторон.
Северными соседями хуннов были финно-угорские и угро-самодийские племена, обитавшие на ландшафтной границе тайги и степи. Их потомки - манси и ханты (вогулы и остяки) - реликты некогда могучего этноса Сыбир (или Сибир [+131]), в среднегреческом произношении савир, в древнерусском - север, северяне, которых еще в XVII в. называли "севрюки". Прямых сведений о хунно-сибирских контактах нет, что само по себе говорит об отсутствии больших войн. Косвенные соображения, наоборот, подсказывают, что отношения савиров и хуннов, а позднее - гуннов, были дружелюбными. Вот тут-то и зарыта собака!