План

1. Взаємодія культури і суспільства

2. Соціальні функції

3. Інформаційна функція

4. Адаптивна функція

5. Комунікативна функція

6. Інтеграційна функція

7. Функція соціалізації

8. Оцінна функція

9. Нормативна функція

Список літератури

Взаємодія культури і суспільства

Культуру неможливо зрозуміти без її співвіднесеності з суспільством, узятому як цілісність. Культура і суспільство знаходяться один з одним відносно не абстрактної, а конкретної тотожності, що припускає не лише збіг, але і відмінність.

Можна по-різному інтерпретувати стосунки суспільства і культури. Наприклад, по М. Кагану, культура - це продукт діяльності суспільства, а суспільство - суб'єкт цієї діяльності. Або, по Е. Маркаряну, початковим узяти уявлення про культуру як функцію суспільства.

У різних соціально-філософських концепціях суспільство трактується неоднозначно. В той же час, майже у усіх у них є одна загальна ідея: суспільство - не просто безліч людей (арифметична кількість), не "купа" індивідів, а деяка цілісна система, в якій вони об'єднані сукупністю стосунків. Взаємодія людей і утворює громадське життя, воно створює суспільство як деякий живий організм. І тому навряд чи варто відкидати формулу класичного марксизму про те, що суспільство не складається з індивідів, а виражає суму тих зв'язків і стосунків, в яких вони знаходяться один з одним.

Саме громадські стосунки виступають як передумова і умова власне людської діяльності. З'являючись на світ, людина з усім набором успадкованих індивідуальних якостей потрапляє в соціальне середовище, від нього не залежне. Він, проходячи свій життєвий шлях, повинен "вписатися" в мережу готівкових громадських стосунків, набути соціальних ролей, ввібрати в себе культурні традиції, і лише тоді він зможе діяти як суб'єкт культури.

Культура є спосіб діяльності людей, а громадські стосунки - плацдарм, основа, поле для цієї діяльності. Таке розуміння допомагає усвідомити, як саме пов'язані суспільство (громадські стосунки) і культура (спосіб діяльності). Громадські стосунки - це підстави, а культура - обґрунтовування. Суспільство створює поле для людської дії, його готівковий вигляд обумовлює їх межі і до певної міри задає характер і способи дій. Культура і суспільство не співвідносяться як частина і ціле, вони взаємопроникають.

Питання про зв'язок культури і суспільства, породжує ще два питання.

Перший - що саме визначає, обґрунтовує спосіб людської діяльності?

Конкретний вигляд готівкового суспільства (особи, середовища, характеру соціальної структури, регіону, країни, континенту, усього людства), що виріс в ході власної історії, визначає спосіб людської діяльності, визначає особливості культури. Успадкована діяльність в сукупності з індивідуальною і генетичною детермінацією характеризує вигляд і форми готівкової культури людини.

І друге питання - в яких сферах і якою мірою специфічно виявляється культура?

Є культура виробництва і економічна культура, організаційна, політична, правова, моральна, наукова, релігійна, екологічна, педагогічна і інші форми культури, залежні від специфіки того сегменту громадського життя, в якому вона функціонує. Для одних культура з'являється, передусім, як оволодіння багатством художніх цінностей, іншим вона представляється моральністю (А. Швейцер: "Культура - це етика"), треті вважають, що не культурний той, хто не має релігійного досвіду, для четвертих поза культурою знаходиться людина, не знайома з вищими досягненнями науки.

Необхідно з'ясувати хто є суб'єктом діяльності, творцем культури.

У найзагальнішому вигляді можна було б розгорнути такий ланцюжок суб'єктів діяльності :

- індивід

- мала (контактна) група

- соціальні інститути спільності (класи, етноси, професійні групи, покоління тощо)

- установи, організації, об'єднання (партії, союзи, комерційні групи тощо)

- країни, держави

- регіональні співтовариства

- людство (родовий суб'єкт)

Кожне з цих утворень може виступати і виступає як суб'єкт культури.

Тому правомірно говорити про культуру особи, про національну, молодіжну культуру, про культуру Заходу або Сходу, про родову (загальнолюдську) культуру.

Таким чином, можна охарактеризувати суть культури через категорію способу людської діяльності. Існуючи у формах об'єктивної (зовнішньої) і суб'єктивної (внутрішньої) предметності, культура виступає як принцип зв'язку громадської людини з предметом його діянь, що зумовлює характер, механізм і напрям самих діянь. Саме тому вона з'являється у вигляді системи регулятивної діяльності, що несе в собі акумульований досвід, накопичений історією.

Культура вплетена в громадське життя і властива роду людському, всім і кожному, будь-якій особі.

Таким чином, суспільство - це система стосунків і інститутів, тобто способів і засобів соціальної дії на людину, а культура у своєму функціонуванні в суспільстві визначається формами соціальної регламентації.

Соціальні інститути не вимагають осмислення індивідом свого відношення до соціальних норм і інститутів, вони приймаються як даність, як правила ігри, яким необхідно слідувати і відступ від яких карається суспільством. Реальні результати людської діяльності, що досягаються, оцінюються за прийнятою в суспільстві шкалою цінностей - слава, почесті, багатство тощо. Якщо ж звернутися не до соціального, а до індивідуального світу людини, то можна виявити, що ці результати набувають цінності не самі по собі, а як власні внутрішні якості і умови подальшого розвитку індивіда. І особисті властивості людини, і досягнуте ним матеріальне становище - це внутрішні фізичні і духовні якості, що характеризують спосіб відношення до світу, тобто його культуру.

Культура дозволяє людині розвивати внутрішній світ, творчо реагуючи на соціальні вимоги, усвідомлювати їх моральний, політичний і естетичний сенс, приймати рішення і робити моральний вибір. Адже ніякі соціальні вимоги не можуть повністю регулювати поведінку людини. Вчинки, вибір людини говорять про його внутрішню і зовнішню культуру, оскільки внутрішня культура реалізується в його поведінці і діях. Мотивуючи власні вчинки або ж спираючись на обрану їм культурну традицію, усвідомлено або ні, людина орієнтується на властиві йому соціальні і природні потреби. Біологічні потреби регулюють його життєдіяльність; їх задоволення дозволяє подовжувати життя людського роду. Соціальні потреби формуються у людини, оскільки вона з дитинства обертається в людському суспільстві, що знаходиться на певній стадії свого розвитку і формує у нього певні потреби в спілкуванні, дозвіллі тощо.

Різні способи задоволення природних потреб людини характеризують тип культури. Не складе труднощів визначити культурний рівень розвитку суспільства (збирачів, мисливців, скотарів) і індивіда за способом приготування і вживання їжі. Ще більшою мірою про культуру народу (а в індивідуальному випадку - і окремої людини) говорить житло.

Задоволення потреб, навіть найпростіших, веде до появи культури, оскільки людина робить не безпосередньо, а опосередковано, керуючись соціальними заборонами (табу) і соціальним контролем, відтворюючи норми, зразки поведінки, як і способи їх передання від покоління до покоління, тобто світ культури.